净慧法师：真际禅林七日禅修开示(第四季度)·第十讲 烟霞气象 大乘精神 即心是佛

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净慧法师：真际禅林七日禅修开示(第四季度)·第十讲 烟霞气象 大乘精神 即心是佛

　　(2007年12月6日早六支香)

　　各位大德：

　　达摩祖师到中国来，他说见到震旦有大乘气象，也就是说，达摩祖师不是凭空而来的，是观气象而来。

　　气象是什么呢？气象从一个国家、一个民族来讲，那就是千年万年的文化积累、道德修为、人文精神，由这诸多方面，形成了一种气象。而达摩祖师所说的这种气象，不是一般的气象，是大乘气象。大乘者，具有普度的精神，具有包容精神。大乘如果直接来翻译，就是一辆大车，或者一条大船。用现代的交通工具，大乘就是一架波音747飞机，能够运载很多的客人从此处到彼处。大乘者，就像一条大船，能够运载许多的众生，从生死的此岸，越过烦恼的中流，到达涅槃的彼岸。一条大船，能够起到这个作用，这条船就是慈航。慈航普度，将一切有缘的众生都度到彼岸。同时也希望一切众生与佛结缘，与法结缘，大家都创造条件登上这条大船。这就是大乘气象。

　　大乘的气象要靠发菩提心，行菩萨道。以六度万行为庄严，以慈悲喜捨为心态，以难行能行、难忍能忍、难学能学为法门。菩萨不是仅仅坐在这里，空空洞洞地说几句发心的话。菩萨要说发心的话，更要做发心的事，那才是菩萨行。菩萨行要忍苦耐劳，要不畏困难，要刀山敢上、火海敢闯，要无私无畏地奉献自己。菩萨在因地中修行，一定要做到难舍能舍、难忍能忍、难行能行。没有这种精神和作为，菩萨的境界永远是望尘莫及，纸上谈兵。菩萨要靠自己的努力，要靠百劫千生福慧资粮的积累，才能够有大乘的气象、气概和胸怀。福慧资粮是什么呢？就是做生意的本钱。一个人想做生意，没有本钱，今天这里借两块，明天那里借两块，这个生意肯定作不起来。资粮从何而来呢？资粮也是从努力而来。资粮不会从地涌出，也不会从天而降，一切都要靠人的努力。

　　中华古国具有大乘气象，那是历史的事情。联系到今天，我们的僧团应当有什么气象呢？也要具有大乘气象。没有大乘气象，僧团的大众发不起心来；僧团的作用、佛教的作用显示不出来。佛法这个宝藏，就其文字的载体来说，它永远是封锁在藏经楼上的，因为根本的佛法是要靠我们的心去悟。但是，悟也要有一个因缘，不是无缘无故就能悟。这些因缘来自多方面。其中，广学多闻、深入经藏是我们打开智慧之门的最直接的方便、最直接的因缘。如果僧团不能够广学多闻、深入经藏，反过来就是孤陋寡闻、庸俗不堪。这一点，特别值得我们僧团警惕。

　　现在僧团的条件越来越好，吃喝不愁。住的地方，冬天有暖气，夏天有空调，想要苦也苦不起来。在这样好的条件下，如果饱食终日，无所用心，那就自己荒废了自己。所以，僧团的每一个人都要十分严格地要求自己，反省自己，观照自己。我的这一条船修好了没有，我的这一条船能够载几个人，走到烦恼的大海中，会不会漏水，会不会翻掉，能不能够驶向涅槃的彼岸？

　　这条船能够载多少人，这就是衡量每一个人能力的大小，修为的高低，学问的深浅。有学问，有能力，不见得能够度人。还要有修为，修为就是要持戒修行。持戒修行又有能力，就会有所作为，我们的这条船，就容量大一点。船的容量大小和每个人的心量有关系，心量有多大，船就有多大。

　　菩萨四弘誓愿：众生无边誓愿度。这条船非常大，无边的众生都可以上我这条船，我要发心，度无量无边的众生，这就是心量广大。发心广大，心量广大，作用就广大。不过，接下来还有三件事情要做。烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。要度众生，必须做好这三条。满脑子的烦恼，通身的习气，佛法知道得不多，修行不上进，你想众生无边誓愿度，那是空想，永远无法落实。因此，四弘誓愿是一个整体，四弘誓愿就是养成大乘气象的根本法门。我们每天最少要念一次：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。不仅仅只是晚课的时候念一次，更要把这种理念、这种誓愿经常放在心里。

　　我们不要把世俗的事情放在心里，要把菩萨的大誓大愿、大智大慧、大慈大悲放在心里。经常有大愿力，我们就不会懈怠；有大慈悲，我们就不会烦恼。我们看到这里不高兴，看到那里也不高兴。看到这个人好像对我有意见，看到那个人好像和我谈不来。有智慧的人没有烦恼，有慈悲的人没有敌人，没有仇人，都是朋友，都是善知识。对所有的人都要感恩，慈悲心就能建立得起来。菩萨的气象，大乘的气象慢慢就会形成。

　　我们不但要有大乘气象，还要有烟霞气象。烟霞气象者，就是山林气象。作为一个出家人，不能有市井气，要有烟霞气，有山林气。有烟霞气，有山林气就不会庸俗。特别是住在城市里的出家人，经常跟社会打交道的出家人，更应该有点山林气和烟霞气。超然脱俗，不卑不亢，一肩明月，两袖清风，有那种衲僧的本色。衲僧本色，烟霞气象，都是要在平常的修为中来锻炼，来磨练。世俗的习气去掉一分，烟霞气象，山林气象就会增长一分。

　　所谓烟霞气象，山林气象，并不是山林里的人就天生具有。住在山林的出家人，也未必有烟霞气，未必有山林气。为什么呢？住在山林的人，庸俗不堪的和尚也多得很。都要靠戒、定、慧的修持来培养自己养成烟霞气，山林气，使自己具有衲僧的本色。

　　文化大革命刚结束的时候，中央统战部向佛教界提出了一个要求：僧要像僧，庙要像庙。那个时候，有的人不是很理解。庙就是庙，为什么要像庙？僧就是僧，为什么要像僧呢？二、三十年过去了，再来回味，就可以感觉到当时中央统战部提出的这个要求，不但在那个时候是切中时弊的，把它拿到今天来，温习温习，琢磨琢磨，比较比较，这个要求还具有实际的意义。大家在网上可能也看到，网上批评我们有的寺院不像寺院，像商场；有的僧人不像僧人，像做生意的、像老板、像当官的。僧要像僧，庙要像庙，在今天仍然有其实际意义。所谓像，就是具有。庙，要具有庙的气象；僧，要具有僧的气象。庙的气象是什么呢？就是丛林气象。僧的气象是什么呢？就是衲僧本分。这个目标，虽然看起来很浅显，但实际上要求很高。

　　政府针对现在佛教界的情况，又提出三条要求。当然，不仅仅是针对佛教界，是针对整个宗教界，对整个宗教界从事寺院教团管理工作的人提出三条要求：政治上靠得住；学识上有造诣；品德上能服众。这三条看起来也很平淡，但是要做到这三条可就不是那么容易的事情了。学识上有造诣。什么叫有造诣，多深才是有造诣，多高才是有造诣？品德上能服众。什么样的品德才能服众？服众者，要使信教群众口服心也服。所以，这三条，这三个要求也是很高的。

　　本来，我们佛教有很多专讲修养的教义、教诫。佛教就是教化众生断恶修善、破无明、断烦恼、求解脱。但是现在恰恰反过来了，我们自己的东西自己不能去落实，政府看到不好意思了，给我们提出要求：学识上有造诣，品德上能服众。三点加在一起就是爱国爱教的具体化。这几点要求都是本分事，我们要自觉地做到。我们的自觉性不够，感到十分的惭愧。

　　僧团一定要自强不息，要培养充实大乘气象，要修好这条能够容纳无量无边众生的大愿船，要养成山林气象、烟霞气象，尽量地去掉那些庸俗不堪的东西，要保持衲僧的本分。佛堂像佛堂，寺院像寺院，出家人像出家人，不要四不像。四不像对自己没有好处，对社会更没有好处。对佛教不但是没有好处，还有很大的坏处。

　　今天，专门就僧团讲几句话。为什么要说这些话呢？看起来明年可能跟大家说话的机会不多，这也算是我的临别赠言。

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