诺布旺典：西藏医心术 第一部 一致和努力

返回目录

诺布旺典：西藏医心术 第一部 一致和努力

　　我们面对问题时，总是急着寻找解决方案。但一等到那些问题减轻时，我们就忽略了加强保存我们的治疗能量所需的训练。当问题重新泛现，我们就责怪该法门：“这个法门我修了许多年，但还是有同样的问题。”错误不在法，而是在人，因为他已经离开了治疗的训练和随之而来的利益。

　　我们必须维持在任何训练中所养成的一切正面习惯

　　一旦你训练一只小狗不可以跳到桌子上，你就必须始终一致地绝不允许它跳上桌子，否则它就会被糊涂，而它经由训练所形成的习惯就会而遗忘了。因此，我们必须维持在任何训练中所养成的一切正面习惯，就好象每个月我们都必须缴保险费，才能确保老病的安全。

　　只有在我们充分发挥生命能量，并致力于修行时，即使是每天只花几分钟的时间，心的稳定性就不会消失，反而将继续加强。

　　即使我们不是出色的学生或聪明的禅修者，但如果能够持续练习，会比那些自称是智慧的学者和弘法者进步得快。贝珠仁波切(PaltrulRinpoche)引用西藏佛教中阴救度法传承的创立人吉梅·林巴(JigmeLingpa)的话：

　　不精进修行的人，

　　智慧、力量、财富或加持都帮不了他。

　　他就像一位有船而无帆的船长。

　　西藏谚语说：

　　学者到头来还是两手空空如也，

　　真诚者即使面对须弥山般的挑战

　　都可以将它捣碎成尘埃。

　　如果精进修行的话，即使头脑简单，都可以抵达我们的目标。朗宗巴(Lamchungpa)的故事正是如此，他是古代十六位阿罗汉之一。他只是清洗其他比丘的拖鞋，就了解“善逝”(佛陀)的教法。第一世达赖喇嘛重述这个故事：

　　朗宗巴的心非常迟钝。佛陀的许多弟子放弃教导他。因此，佛陀就教他清洗其他比丘的拖鞋，并复诵两句话：“尘埃已经洗清。染污已经洗清。”他花了很大的功夫才记住这两句话。如此工作很长一段时间之后，有一天他的心中突然出现一个念头：“哦！佛陀说‘清洗尘埃’和‘清洗染污’是什么意思呢？这时指里面(心)和外物(拖鞋)的尘埃和染污吗？”当下他的心中出现三个新偈子：

　　这不是泥土而是贪欲的尘埃。

　　尘埃是贪欲而不是泥尘的名字。

　　已经把尘埃清洗干净的智慧者

　　在善逝教法中证得觉醒。

　　这不是泥土而是嗔恨的尘埃。

　　尘埃是嗔恨而不是泥尘的名字。

　　已经把尘埃清洗干净的智慧者

　　在善逝教法中证得觉醒。

　　这不是泥土而是愚痴的尘埃。

　　尘埃愚痴而不是泥尘的名字。

　　已经把尘埃清洗干净的智慧者

　　在善逝教法中证得觉醒。

　　然后，他努力思维这三个偈子的意义，不久就证得阿罗汉果，这是一种完全净除情绪和心理痛苦的境界。

返回目录