惟觉法师：念等本空──九十三年度结夏开示

惟觉法师：念等本空──九十三年度结夏开示

　　每个人都想成道，但必须在修道的过程中先了解什么是「道」。释迦牟尼佛初转*轮，在鹿野苑讲四谛、八正道，最后于娑罗双树间涅槃，还是讲四谛、八正道，说法四十九年始终不离这个法门。修行，不但要先明白道理，明白自己发心修行的目的是为了明道、修道、成道，更要彻底了解什么是「道」，要知其然，还要知其所以然，才不会走入迷途，空过一生。

　　《四十二章经》第十八章＜念等本空＞，佛陀告诉我们如何修行、如何悟道。诵经、念佛、持咒，乃至于修种种善法都属于方便道，目的是要藉由方便以达到究竟；如果执着了这些方便道，就不容易契悟究竟的道理。

　　「佛言：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修。会者近尔，迷者远乎。言语道断，非物所拘。差之毫厘，失之须臾。」「佛言」，表示是释迦牟尼佛所说的法，佛陀告诉大众怎么修行、怎么悟道。「吾法念无念念」，「念」是心念。有些人在念字旁边加上口字，认为是用口念，但是如果没有心的发动，口也没办法作用。所以「念」的旁边不应加一个口字，因为重要的是「心」在念。「念」的上面是「今」字，下面是「心」字；「今」就是现在，是指现在这一念心，不是过去的那念心，也不是未来的心，而是当下这念心。时时刻刻要活在当下，当下就是诸位听法的这念心。过去的已经过去，未来的事情还没到来，想得再多也没有用。所以要观照当下这念心，所谓「当体即是，动念乖真」。

　　一般人虽然明白这些道理，但是仍无法安住这念心，所以要藉由诵经、念佛、持咒来安住心念。念，是把心念安住在一个定点，就像用拐杖来帮助行走，等到自己可以走得很安稳时，就不需要再用拐杖了。一般人的心是念念迁流，有烦恼、杂念、恶念、昏沉……如果没有念头，自己在哪里呢？「我」在哪里呢？一般人认为身体是「我」，这是我的身体，我的四肢、五官……这是「色身」，如果对身体产生执着，就会产生过患，也会障碍修行。但是，修行离开了身体也不行，所以要明白身体是「假我」，是肉体上的「我」，身体并不是「道」。「道」在哪里？心就是「道」。