空海法师：四念处禅修开示 三、礼佛的意义

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空海法师：四念处禅修开示 三、礼佛的意义

　　1.概 说

　　这一节本来是礼佛时间，但因为有一半的学员还没办法正确体会礼佛的意义，所以我们在这次禅修礼佛的第一次，再把礼佛的意义说一遍，让大家能够正确而清楚地体会礼佛的意义。首先要提的一点就是，一般众生的心是很僵硬的，可以说是身心僵硬，不柔软，又常常充满着我慢。这个心要怎么样让它柔软下来呢？透过礼佛是非常好的一个方法。有学员来报告，提到说他觉得他不容易放松。为什么不容易放松呢？最深层的原因就是，因为我们的心绷得很紧。你身体的僵硬是来自你心里的僵硬，所以等一下就告诉大家打开心的方法，让你的心能够打开；让你的心能够柔软。还有，也有学员来报告心不容易静下来，一静下来就容易昏沉。那是因为欠缺慈悲心、欠缺感恩的心，还有学佛的力道还没有发挥出来；还没有真正用生命去求法、用生命去了悟生死大事。像这些都是可以透过我们不断地闻、思、修、证，而渐渐地沉淀、渐渐地澄清。所以也不用气馁，面对真实的自己，如实面对自己。唯有你如实面对自己，愿意接受自己的脸黑；愿意接受自己的丑陋，你才能够改变；你才能够成长；你才能够脱胎换骨。所以你有看到自己的身心僵硬，很好！有看到自己心静不下来，容易昏沉，很好！用慈悲心、用爱心来包容它，它会在你的包容、会在你的爱心的关怀之下，它会成长、会脱胎换骨的。不要用挫折、不要用严厉责备的心去对待它。如果你用严厉的心去对待它的话，它又会隐藏起来；又会躲起来；又会缩进那黑暗的世界里面，也会躲进你那个潜意识里面，那你就更看不到，错失改进的机会。一开始有跟大家讲，慈悲要从善待自己开始，一定要先对自己慈悲，你才能够真正对别人慈悲。对自己慈悲，包括让这个有苦难的众生，让它渐渐地出离苦海。你要用你的爱心、用你的毅力让这苦难的众生，早日出离苦海而解脱自在。你必须有自助的魄力、决心，别人才能协助你。我今天也只是扮演一个协助你成长的角色而已，主角是你自己。佛陀也只是扮演协助我们成长的一个角色而已，你没有比佛陀卑微，你跟佛陀也都完全平等。佛陀只是大慈大悲，协助我们去认清这些真理实相，远离颠倒梦想而已；协助我们出离苦海。

　　2.培养感恩的心再来，要讲的就是礼佛的意义。礼佛，我们一般常常都是把佛陀变成一位超级的大力神；把佛陀变成一位很厉害的神。好像你欠缺钱跟佛陀祈求，佛陀就会给你钱；你欠缺名、欠缺利，你就跟佛陀祈求；你生不出小孩子，你也跟佛陀祈求，请佛陀帮助你生个小孩。众生常常有无穷的欲望，你那不能够实践的欲望，你就不断地向佛陀祈求。所以我们如果没有真正去了解礼佛的意义的话，我们会把智慧型的佛教变成信仰型的宗教、变成迷信型的宗教。这样，佛法的精髓会尽失，佛陀在人间示现渡化众生的这一种意义，也会丧失掉。所以我们要正确地了解礼佛，而不是要你像个乞丐一样，以次等人民不断地向佛陀乞讨、祈求。不是这样啦！礼佛，也不是在求感应；礼佛，也不是在求加持。本来佛陀在世的时候，他都是要大家好好地去体悟，他所跟我们开示的法义，如理地去体悟、去实修、去求证。这个「如理」，就是如同万事万物的真理实相去体悟啊！所以佛陀只是一个手指，指引你去看到真理实相。我们对佛陀这样的一位智慧者、一位协助我们出离苦海的慈悲者，我们对他充满着感恩的心。所以礼佛的第一个意义是感恩佛陀、感恩善知识大慈大悲，协助我们出离苦海；协助我们远离颠倒梦想。这个意义如果没有掌握到的话，那礼佛的意义尽失啊！如果你能够体会到佛陀是一位智慧者；一位大慈大悲的导师、善知识，我们以感恩的心来感谢他、顶礼他，可以培养出我们的谦虚以及柔软的心。有一句话说：「男儿膝下有黄金」，也就是一般所说的不要随便向人下跪。这里，我们不用自卑，你不是次等人民，你也不是乞丐。今天我们跟佛陀顶礼，这是一种感恩的心；这是我们身心的柔软、我们的谦虚，知道我们自己的不足，愿意跟善知识看齐、学习，成为一位解脱者。所以礼佛的第一个意义，就是培养感恩的心。

　　3.培养慈悲的心

　　礼佛第二层意义是培养慈悲的心。要知道！成佛，成为一位解脱者，他绝对不是自私自利。没有自了汉的阿罗汉，绝对没有啦！如果你自私自利，你要证到初果都不可能，不要说证到阿罗汉啦！把阿罗汉认为是自私自利、自了汉，那都是错误的批判；那都是不正确的。没有自私自利的解脱者啦！所以我们是向佛陀看齐、学习，也发愿将来要「众生无边誓愿度」，愿意像佛陀一样，自渡、渡人；自利、利他。所以礼佛的第二个意义，就是展现慈悲的心，愿意跟佛陀、愿意跟那些善知识一样大慈大悲愍众生，只要自己有能力，都愿意学习着无条件、无所求地，来回馈这世间、回馈众生。我自己曾经是苦海浮沉的众生，透过佛陀的协助让我出离苦海，我也愿意协助苦海中的众生，让他们也早日出离苦海，来到解脱自在的世界。修行要有成，一定要有慈悲的心，为什么我们的身心会僵硬呢？因为我们的心没有打开；因为我们欠缺感恩的心、欠缺慈悲的心。感恩、慈悲的心，这是四无量心里面的「慈、悲」。你要具体地去体悟而展现出来啊！你的心量真的会来到无边无际，你的身心会很柔软。

　　4.见贤思齐礼

　　佛第三层意义就是见贤思齐。见贤思齐就是学习着「舜何人也？禹何人也？有为者亦若是。」佛陀绝对不是要让你认为他很崇高、他很伟大，然后让你一直拜，不是这样啦！本来没有佛像啊！原始佛法以及距离佛陀灭度后一两百年内都没有佛像，大家都只是扣住法义的核心实修实证，佛像是后来才演变出来的。在我们第一堂课跟大家讲解﹁佛教流变史﹂的时候，有跟大家介绍过。今天如果你又把那个佛像当作一个偶像在拜的话，那你距离佛法的核心就会越远。佛像，它是一个方便法，让我们能够见贤思齐，所以不要把佛像当作神像一直在拜啊！若是这样，佛陀坐在那边也会觉得：「枉费我跟你们讲了那么多的法义，你们却这样捨本逐末。重要的没有掌握到，然后在支流末节上面绕。」佛像只是个方便法，让我们透过看到这样的一位圣贤者、一位智慧者、一位慈悲者，他是如此地在利益众生。让我们看到他就愿意跟他学习；看到这样的圣者，我们愿意跟他学习。学习什么呢？学习这一生、这一世就要迈向究竟解脱；学习去普渡众生；学习做到无我、无私，来到体证无我的世界。所以礼佛的第三个意义，就是「见贤思齐」。如果你不成佛，那你是在我慢的世界里面喔！成佛的人、解脱的人，那是贪、瞋、痴、我慢断尽；那是没有我慢的。所以不要再听别人说：「发愿此生此世要成佛，那是我慢。」绝对不是这样啊！大家要把这些观念矫正过来，你才能够体会到礼佛的意义。

　　5.回归法界

　　再来，礼佛还有很重要的意义。因为佛陀他是一位法界的代言人；佛陀他是协助你回归法界，佛陀也明白地跟我们宣说：「我跟大家讲的这些真理实相、这些三法印以及缘起法，那都不是我佛陀所发明、所创造，不管我佛陀有没有出生，这些真理实相它都是永远存在，跟整个法界、跟整个大自然永远存在。不管过去、现在、未来，这些真理实相都存在；不管我佛陀有没有出生，这些真理实相都存在。」佛陀出生，了悟这些真理实相，然后远离颠倒梦想，出离了苦海。看到众生因为不了悟真理实相，不知心灵的家在哪里，而在苦海中浮沉，于是大慈大悲的来协助我们，回归这心灵的家、回归这法界。所以，佛陀他决不会跟你们说：「你们要来顶礼我；你们要来拜我；你们要把目标朝向我。」绝对不会这样的。佛陀了悟到他自己是法界之子；了悟自己是这整个大自然、整个法界的一份子啊！当佛陀彻底开悟之后，知道他跟这整个法界是一体的，并且了悟了生死大事，于是便来协助大家也回归法界啊！成佛，是成为一位觉悟者，也就是觉悟到你跟整个法界是一体的；跟整个众生、跟所有的众生都是一体的。所以礼佛更进一步的就是，你要去看到佛陀所跟我们指引的那个真理、实相、法界，目标不是锁定在佛像上面；不是锁定在佛陀身上。

　　6.小 结

　　佛陀他是善知识，也是个指月的工具呀！月在哪里？真理在哪里？你就坐在道的上面；你就浸泡在法界的怀抱里面。没有佛陀，你还不会死；没有法界的养育，你不可能活着。所以，我们感恩佛陀，让我们能够逐渐地回归法界、回归涅槃界。当我们顶礼佛陀的时候，我们更进一步地要去看到法界对我们生命的重要，你才会来到「自依止，法界依止」啊！如果你没有发现到法界对我们生命的重要的话，你怎么回到自依止呢？佛陀涅槃之后，糟糕了！我们的偶像、我们的目标就失去了，你就又不知要再抓哪一个目标；你又不知道要何所依。所以，佛陀都一再地跟我们讲：「你要回到自依止，法界依止。」不要抓住佛陀。如果你抓住佛陀，你没办法解脱自在的，不要一直只是看着那个手指，要看到那个手指所指引的月亮——真理、实相；看到整个法界、整个大自然。如此，你才能够真正了悟生死大事。

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