惟贤法师：随信行和随法行

惟贤法师：随信行和随法行

　　(2001年5月于太原崇善寺为居士开示)

　　今天与众居士见面，这是缘分。我住在重庆，这次来主要是参加五台山广宗寺纪念法尊法师示寂20周年的法会和法尊法师学术思想研讨会。这两个会是中国佛协指导，山西省佛协、五台山佛协、广宗寺主办。法会是在广宗寺举行，研讨会是在万缘居士林举行，我们住在万缘居士林。这次来参加的有各省市的一百多人。北京中国佛协、《法音》杂志社、全国其它各学术团体均派代表参加，还有很多大学的教授都参加了。

　　这个会很殊胜，我就是为参加这个法会才到这里来的。

　　法尊法师是我的老师。我16－21岁时在汉藏教理院读书，他当时任代院长为我们教书。目前像我这样的汉藏教理院的老学生在国内已经没有几个了。所以我来参加这个法会。

　　今天有缘在这个崇善寺与大家聚会，这个缘也不简单的呀！可以说迢迢千里在这里来聚会，是多生累劫以来大家修行积累起来的善缘。其中，黄居士、王居士先前到重庆来与我见了面，现在又引见与大家认识，他们是增上缘，不容易！

　　今天我跟大家讲的题目是《随信行和随法行》。

　　什么叫随信行、随法行呢？信就是信仰；法就是教法。我们既要建立信仰，也要了解教法，结合行持，这样子才有正信，才有正见，才有正行。这样子行呢，就不是普通人，也不是外道。这种信、见、行与世俗是有区别的。

　　一、随信行

　　随信行，什么叫信？第一个要信仰三宝，信仰佛、法、僧三宝；第二个信仰因果，学佛的人要相信因果，要懂因果缘起的道理；第三个信，信仰自己能够修学，修积福德智慧，有这个因，有这个行，必然能够开花结果，修行一分就证得一分，有因，必然有果。这是真实不虚的。

　　佛教讲的信呢，是一种正确的信仰、智慧的信仰、合乎理性的信仰，不是盲从的迷信。世间上那些观花、看水碗、跳神、扶乩、预言天书呀就是盲从迷信。

　　另外一种就是外道的邪信。就是修“神我”，信“神我”(而不是自己)能够主宰一切。现在很多外道包括“*轮功”都是这样子的。

　　我们这个信既非世俗的迷信，也非外道的邪信。我们要建立在正见上，就要破除几种邪见。哪几种？

　　第一种，不能以神我为主。认为有个神能主宰一切，“神我”是万能的，于是产生我见。佛法讲无我，一切唯心造，一切都有因果。决定不是这个“神我”知见。

　　第二种，不能是常见。认为事物永远都不变动的，世间上没有这样子的事情。人有生、老、病、死；宇宙有成、住、坏、空；事物有兴、衰、成、败；没有常恒不变的。所以佛法讲一切皆无常。

　　第三，不是断见。什么叫断见？就是认为人死了生命就没有了，人死如灯灭。由于这个断见就贪恋眼前的一切，追求一切享受，不信后世，不信因果。我们佛家认为，这个生命是永远相续不断的，那么现在生命有，将来生命有，所以我们要好好修行。要修来世，或者死后生极乐国。生命是相续的，我们要净化生命。

　　第四种，不要有邪见。什么叫邪见？认为一切是偶然，一切是自然的，没有因，没有果。毁谤因果，鄙视因果，于是自己就可以随意造恶、造孽，可以损人利己、违背因果。当然，他也不信三宝，也不讲道德、仁义。这就是邪见。

　　以上这种种见都叫做恶见：神我知见，常恒知见，断灭知见，目无因果的邪见。我们学佛就不应该有这些恶见，我们应该相信因果缘起。因果缘起通于过去、现在、未来。因果缘起与周围一切事物、宇宙空间都有密切的关系，空间宽、时间长。我们相信因果缘起，在行为上就可以约束自己，止恶行善，不作一切恶，奉行一切善；就不会损害他人，不会为非作歹，不会犯法、破坏社会秩序。

　　我们还应该相信“性空无我”知见。什么叫“性空无我”知见？认识到一切法为梦幻泡影，都是变化的。这中间我们不要有执着，不要贪恋“我”，不要贪恋所有的一切，要破除我执。破除我执的目的是什么呢？消灭烦恼、消灭物欲、消灭私心杂念，达到真真实实，能够看淡一切、看破一切，能够放下这些执著。消除我见之后，自己没有私见了就有大智慧，这种大智慧就是对众生平等对待。尊重众生，不残杀众生，不危害众生；要与众生和谐相处，要爱护他们。那么就没有争斗，没有战争，没有种种危害，乃至灾祸都可以消灭。

　　所以“因果缘起”和“性空无我”是佛法的两种正见，绝对不是恶见。由因果缘起达到止恶行善，不作一切恶，奉行一切善；能够做到性空无我就可以与众生平等对待，尊重别人、爱护别人、广行方便、大慈大悲、救苦救难。而恶见是什么呢？执着“我”永远都在；执着一切是常有；执着一切是断灭的；执着一切没有因果、没有后世。佛法就要驳斥这些，否定这些恶见。

　　因此，有了正见才能建立正确的信仰，才能信仰三宝的功德、信仰因果的道理、信仰积福积慧必然开花结果的道理。由此正见具足正信，那么这个正信就绝对不是封建迷信，观花、看水碗、跳神、扶乩那一套；也不是外道的邪信，信“神我”主宰一切。譬如*轮功，很多事危害到人民利益。这个叫随信行，以此建立正行。

　　二、随法行

　　什么叫法呢？佛法的教法，就是佛教的经典，大乘经、小乘经。大部头的有《华严经》、《法华经》、《般若经》、《涅槃经》等；小部头的有《金刚经》、《阿弥陀经》、《观世音菩萨普门品》等，这些经典都叫做教法。我们学佛不单是要建立正信，而且要依教法来行持，叫随法行。

　　这个教法有什么内容呢？分为教、理、行、果这四个字。

　　教，是什么教？止恶行善之教、转染成净之教、解脱之教。佛法教育众生的内容都是属于这个教。教人止恶行善，教人转染成净，把内心污染去掉，让内心清净；教人要解脱，不要贪恋世间，要多念佛求生西方净土。自己能够这样修行就能出离生死、证得涅槃。同时，这个教又是救世济人之教、度众之教，是大乘菩萨之教。教就包括这些内容。

　　理是什么呢？因果缘起之理、性空无我之理。一个讲因果缘起，一个讲性空无我，这两项理在佛教大乘八宗、小乘两宗，讲得很多。我们学佛就要懂这个道理才有正见，有正见才有正行。

　　行是什么呢？戒、定、慧之行。在行上要修戒、修定、修慧。你们居士来说，要严守三皈五戒，进一步受八关斋戒，再进一步受居士菩萨戒。戒是约束自己身心，使我们守护六根，不乱想、不乱动、不乱为。出家人的戒更多，比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒，菩萨有十重四十八轻戒。能够守戒就能够止恶行善、转染成净。第二就是修定。定就是定下来，熄灭妄想。从熄灭妄想之中消除烦恼、对治烦恼。世俗人烦恼特别多，每个人都有一本“家庭经”念不完，一辈子酸、甜、苦、辣、咸尝不完，因此想得多、烦恼多，这都是一种障碍。佛教称为三障：烦恼障、业障、果报障。我们都在这个障碍中时时刻刻充满了烦恼，时时刻刻为这个假身忙碌而不自在，油、盐、柴、米、酱、醋、茶，没完没了的贪嗔痴。第三就是修慧。要修“闻、思、修”三慧，诵持经典、亲近善知识，如理思维、修行，就可开启智慧。

　　果是什么呢？由行而证果，有修就有证，有行不会落虚空，这是必然的。

　　从释迦佛诞生之后到现在，佛法遍布五洲，包括东南亚、日本、澳洲、欧美各国。现在有四、五亿信众，中国一亿多，各界人士都有，包括高级知识分子、科学家、政府官员、士民百姓等等。佛法传至今日时间有二千五百多年，尽管历史上在印度、中国都曾经发生了教难，但是真理是不会被湮没的。能够延续到现在，因为它是真理。佛法能解人痛苦，消灭人的无明烦恼；佛法是良医妙药，能够治疗烦恼病、无明病、业障病。你害了病，佛法来医治，不仅治你的身病，还能治心病。佛陀是大医王啊！能治身心诸病。

　　最后祝愿大家平安吉祥，身心健康，福慧增长！

　　(谨据部分录音整理)

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