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设为首页法界法师：《金刚经》释义 第十九品、法界通化分
法界法师：《金刚经》释义 第十九品、法界通化分
须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
法界通化。法界是遍虚空的，遍虚空的才能叫法界，不能说一个中国就叫法界。整个虚空叫法界。法界可以化为十方国土，十方佛国合成一个法界，合成一个虚空，通化就是通达无碍。这是从字面上讲叫法界通化。
从我们的心性来讲，我们的心为法界，通化无碍的时候，是因为我们三心不可得了。只有我们三心不可得的时候，才能叫法界通化。看经一定要把前后的话接应上。
【须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。】释迦佛又开始问须菩提，你是怎样认为的呢？假如有人用满三千大千世界那么多的七宝来布施，用七宝布满那么多的世界，以这个人这种布施的因缘，你看他得的福报多不多？
【如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。】就是非常多的，世尊啊。如果这个人真的是用布满三千大千世界那么多的地方的七宝来布施，他得福是非常多、非常大的。
【须菩提啊。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。】这里佛是打破有相、有住的心态，转为无相、无住的心态。
解空第一的须菩提啊，如果把福德当成实实在在的话，这样去布施是有为布施、有求布施，是住相布施，是有限量的，是生灭的，我如来就不说得的福德多了。因为不是三轮体空，所以这样的布施的福报就大大的打折扣了。用一颗无所求、无所住的心，和求福德没有关系的心态来布施，这样我才说得的福德多呀。就是用清净圆满的心性去布施的时候，功德是无边无际的、是无量的。正因为是无相之心，所以说福德是无量无边的，是和宇宙同存的。
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