法界法师：《金刚经》释义 第二十品、离色离相分

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法界法师：《金刚经》释义 第二十品、离色离相分

　　须菩提。于意云何。佛可以俱足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。

　　离色离相。这一品就告诉我们了，成佛就在这第二十品以后。第二十品以前，是修行的一个过程，是一个阶段。第二十品往后也就达到了《心经》里说的“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”了，这时候都要离色离相。离色离相才能见到自己的本来面目、本来具足的佛性。所以说离色离相的时候，才能叫圆满，虽然我们是个凡夫体，但是已经修的圆满了。

　　【须菩提。于意云何。佛可以俱足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。】释迦佛苦口婆心的讲到第二十品的时候，怕众生又听糊涂，把如来等同于显现的身体，又开始新一轮的棒喝。须菩提啊，你是怎样认为的呢？佛可以是显现出来的具足的色身吗？须菩提回答说，不能啊，世尊！如来不是显现出来的具足的色身啊。

　　你知道是什么原因吗？接着佛又说：如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。

　　佛怕我们后来的众生和当时听法的徒弟颠倒迷茫，就提醒大家以及未来的众生。如来可以幻化出全部的色身来，它本身就具有这样的能力，但这些具足的色身并不是如来呀，只是假名为具足色身。从名相上、外观上看到了有三十二相，观音有三十二化身八十种好，这都是为了能辨别。真正的法身如来，是看不见的。它幻化出形象来，也是在迎合众生的心，为了度众生的方便啊。

　　如果把看到的三十二相八十种好，就认为是如来的真法身，那就说明还是迷惑迷茫的，并没有真正明白自性是什么，并没有看到自性佛是什么样子。

　　如来是有变化出全部色身的能力的，我们的自性也是如此。我们的中脉打通能量具足了，海底轮的金莲盛开了，三花聚顶的时候，会看到自己真正的法身（无位真人）畅通无阻，一个嗡就能到宇宙的中心，这个时候自己的自性就有能力变化具足色身了，自性做主了。虽然还是人，但能量具足了，色身已经圆满了，什么时候走由自己来安排一个时间。确定明天中午十二点钟走，走得潇洒，来得自如，这叫如去如来。

　　中脉不通，莲花不开，就不能具足色身。不具足色身，说明能量没有具足，性光没有圆满。摩尼珠没有达到最亮的时候，都不能叫具足。只能从名相上讲这人修得不错，相貌圆满了，但这个不是法身。法身必须是具足圆满的，只有那团性光才叫法身，才叫如来，才叫真正的遍法界了，不可思议的如来佛身。这是从修法上来讲。

　　通过形象来表达佛，只是一种方便，是为了启发众生的觉性。但大家要明白，一个人的色相圆满也是修行得来的，就是我们必须内修三十二种梵天行，梵天行翻译成中文叫净行。梵为净，内里要修三十二种净行，这不是一世一个劫两个劫可以修得圆满，除非真的是那种上上根人，一听佛法就达到了具足。要不然一般凡夫都是修过几劫之后善根圆满成熟了，三十二行每一次修一样，像释迦佛一世修一样，在做忍辱仙人的时候，修的是忍辱法；再往前用的是布施法，每一次修的都不一样，所以叫三十二净行，或者叫三十二梵天行。只有内里修得圆满、自性清静无为的时候，色身才圆满。

　　从修法上讲，中脉畅通无阻，性光能量具足，莲花开处无位真人，这个时候能量具足，法身色身合二为一了，这个时候叫真正的观自在菩萨了。

　　【须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。】刚才是色身，现在是诸相，诸相比色身的范围要广，但表达的是一个意思，如来和具足色身、具足诸相是不能等同的。可以从文字上用具足色身、具足诸相来表述，都是为了通过文字的表述，觉知到自己内在的佛性。这里还是在打破大家的固定的思维，要感悟到文字背后自己的自性如来。

　　“如来”从密意心地上讲就是无相法身，无相法身就是清净法身，遍虚空界。如来就是法身，法身是没有相的，没有形的，不是我们这双凡胎的肉眼能看得见的。

　　看见了法身，那就是神了，就是佛了。只有我们慧眼可以看得见。因为慧眼可以通天，可以达地。慧眼通天达地的时候，就能见到法身了。是真的看见一个法身了吗？不是的，是因为慧眼能了知法身是什么样子的，是虚空，无形无相，但同时又有形有相。只要执著，就有形有相；不执著，就无形无相。所以慧眼能识法身佛，就在这儿。

　　罗汉能不能见到法身？未必能见到，因为罗汉还执著于法。法身是没形没相的，有法执著的时候，就看不见了。无法执著的时候，反而可以看见法身。

　　释迦佛都是在讲心地，都是往心地上用功。用那种凡夫相，用凡夫的眼睛去看法身的时候，可不可以看见呢？不可以看见，不可能看得见的。

　　只有心性通达、能量具足的时候，才能真正的感觉到如来的真实面。所以说慧眼明色，法眼追踪，佛眼才能光明普照。这个时候我们的三毒贪嗔痴完全消灭，贪嗔痴就是黑暗，一旦光明普照的时候，三毒的黑暗就消失了。这个时候我们才见真正的如来法身。平时所说的那个法身，都是属于化身。释迦佛在世的时候，每次讲经都显现不同的相貌，这都是因机而幻化，叫化身。比如说看见佛头上放光、脚底放光、胸口放光，这都属于化身，三十二相里面的。这个三十二相还是属于有形有相的，我们能分辨出来的，从名相上讲，这个不叫法身，这个只能叫化身，并不是真实无相的法身。

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