空海法师:阿含解脱道次第 原书教材 第十一章 四食
空海法师:阿含解脱道次第 原书教材 第十一章 四食
一 杂 三七三(三七四)
尔时,世尊告诸比丘:有四食资益众生,令得住世摄受长养。何等为四?一者抟食,二者触食,三意思食,四者识食。
若比丘于此四食有喜有贪,则识住增长;识住增长故,入于名色;入名色故,诸行增长;行增长故,当来有增长;当来有增长故,生、老、病、死、忧、悲、恼苦集,如是纯大苦聚集。
若于四食无贪无喜,无贪无喜故,识不住,不增长;识不住,不增长故,不入名色;不入名色故,行不增长;行不增长故,当来有不生不长;当来有不生长故,于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼苦不起,如是纯大苦聚灭。
【法义分享】
◎「粗抟食」是指三餐饮食,能滋养色身。又称段食。
◎「触食」是指感官的接触享受,如看美色、听美乐、尝美食……。
◎「意思食」是指意见、思想上的同化。这是政治家、思想家最常用的手腕。
◎「识食」是深层的自我要聚集更多的我、我所,同时排斥与我相异者。这是一般宗教家、大法师们所易陷入的。
二 杂 三七六(三七七)
佛告比丘:「如是,四食有贪有喜,识住增长,……乃至如是纯大苦聚集。若于四食无贪无喜,亦无识住增长,……乃至如是纯大苦聚灭。譬如,比丘!画师、画师弟子集种种彩色,欲妆画虚空,宁能画不?」
比丘白佛:「不能,世尊!所以者何?彼虚空者,非色、无对、不可见。」
「如是,比丘!于此四食无贪无喜,亦无识住增长,……乃至如是纯大苦聚灭。」
【法义分享】
◎要真能做到对四食无贪、无喜、亦无识住增长的,只有我慢断尽、证到无为无学的四果阿罗汉。只要还有「我慢」,那个意思食、识食都还会想要聚集增长。只是很幽微,自己很不容易觉察到。
三 长 三○
佛告比丘:一切众生以四食存,何谓为四?抟、细滑食为第一,触食为第二,念食为第三,识食为第四。彼彼众生所食不同,阎浮提人种种饭、炒面、鱼肉以为抟食,衣服、洗浴为细滑食。……四天王、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天食净抟食以为抟食,洗浴、衣服为细滑食。自上诸天以禅定喜乐为食。何等众生触食?卵生众生触食。何等众生念食?有众生因念食得存,诸根增长,寿命不绝,是为念食。何等识食?地狱众生及无色天,是名识食。
【法义分享】
◎「一切众生以四食存」,杂阿含四八七经:「一切众生由食而存」。要慢慢去观察、深入去求证、去体悟。若能看到「食物链」的实相,就不会对生命起贪爱黏着。
◎「生命」是由「死亡」堆积而成。众生就是在「吃与被吃」的食物链中轮转。身体要延续、自我要膨胀、我慢要抓取,识食要滋长,都是透过吃掉众生某种食物而得。若能悟到此,则惭愧心会生起,我慢、我欲、我能……会渐淡薄。代之而起的是--惭愧的心与知足感恩的心。
四 增 二五五
尔时,世尊告诸比丘:众生之类有四种食,长养众生。何等为四?所为抟食或大、或小,更乐食、念食、识食,是谓四食。
彼云何名为抟食?彼抟食者,如今人中所食,诸入口之物可食噉者,是谓名为抟食。
云何名更乐食?所谓更乐食者,衣裳、繖盖、杂香华、熏火及香油,与妇人集聚,诸余身体所更乐者,是谓名为更乐之食。
彼云何名为念食?诸意中所念想、所思惟者,或以口说,或以体触,及诸所持之法,是谓名为念食。
彼云何为识食?所念识者,意之所知。梵天为首,乃至有想、无想天,以识为食,是谓名为识食。
是谓,比丘!有此四食,众生之类以此四食,流转生死,从今世至后世。是故,诸比丘!当共舍离此四食。如是,诸比丘!当作是学!
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