万行法师：“心动不如行动”在宗教中如何运用？

万行法师：“心动不如行动”在宗教中如何运用？

　　2010.2.22

　　问：“心动不如行动”在宗教中如何运用？

　　师： 有志之人立长志，无志之人常立志。自古事成者行之，未成者思之，所以才有今天的“心动不如行动”。心、佛、众生三无差别，何以故？人人内在皆是明师，皆是无上佛。

　　春节期间来了这么多菩萨为寺庙做贡献，贡献的大小不论，只论发心。万行常说，做不好是能力问题，不做是心态问题；没有做不好的事，只有发心不够。

　　古人说：“存佛心，说佛话，做佛事，当下乃活佛也。”我们倒好，时时凡夫之心，处处凡夫所为，口中常念成佛，岂不颠倒！古人又说：“修行如初，成佛有余；不改其志，何事不成？”本来我们人人内在皆是无上佛、自在佛，只因种种恶习不除，被其挡道，结果个个皆是凡夫。能管住身口意者，即是佛。

　　学佛之人的通病是总喜欢拿佛的标准去衡量别人，而不检测自己。在佛眼里，人人都是佛。在凡夫眼里，佛也是众生。求全责备者，无人可用。用人之长，避人之短，则处处皆人才。

　　信佛、学佛，信佛者无成佛之期，学佛者当下是佛。你是信还是学？学者行之，信者言之。言之为表，行之为心。心表不一，乃颠倒之人。

　　红尘未得，出世未证，岂不哀哉！自古成佛做主者，先王后主次丰之。凡圣一念间，有谁能转？皆是听之而未证！

　　新来的居士忙了十多天，今天把时间留给你们，希望你们来东华寺都能有所感悟，有所收获。来的时候不懂，是你们的事；走了之后还不懂，那就是万行的事了。

　　问： 我第一次打坐，觉得心跳、气喘，身体来回打晃。是不是我身体有什么毛病？

　　师： 这跟你的修法有关系，你要向你传法的师父请教。修行的路上必须有一套完整的修行方法，在四禅之前都要有人指导。

　　问： 我平时老想说话，老想笑，不说就会憋得慌，这是怎么回事？

　　师： 心没有沉下去。

　　问： 我身体不太好，腰痛，呼吸不太正常，通过打坐能不能调好？

　　师： 调不好，除非有明师教你。凭着自己的想象，不仅调不好，还可能越来越严重。你还是去看大夫为好。

　　问： 打坐时能马上空掉，感觉自己在空中，与虚空一体，看到好多众生非常可怜。这是一种什么现象，可以继续这样下去吗？

　　师： 如果用四禅八定来衡量，还是属于意识范畴，但能够这样也很难得了。下一步不应该住在这种境界上，应该像佛门里说的“人空，我空，法也空”，不应该有能观和所观的存在。这个阶段是对的，但应该继续下去。信心不退，行愿不退，即是三贤。

　　问： 您说要时时刻刻看住自己的起心动念，那没有念头的时候呢？

　　师： 有念看念，无念持觉。

　　问： 有时候也知道自己的起心动念，也能看到自己的起心动念，但就是不能转化它。那是什么原因呢？

　　师： 继续练下去，要借事练，借人练。

　　问： 我每次来到东华寺都非常高兴，快要走的时候就难过得不得了，我不知道这样的状态是不是需要去转化它？

　　师： 你只是头脑在用功，没有学会在心上用功。如果心启动的话，无论你在哪里，都能和你景仰的明师随时沟通。因为心是没有时空的，只有头脑才有时空的存在。一个学佛的人，尤其一个静坐的人，如果不能随时随地感受到与万物同一体，说明他的信心还未生起。一个虔诚心真正生起的行者，走在任何一个地方，都会感受到与明师、三世诸佛同一体。

　　问： 我也能感觉到时时和上师相应，能感觉到上师的加持。但是，对上师还是非常依恋，这种非常爱师父的现象是不是正常啊？

　　师： 长期下去就不正常了。

　　问： 为什么其他时候我并不会这样，只有想到师父的时候才会这样？

　　师： 说明你一直在这个阶段原地踏步，一次两次，岂能有第三次？

　　问： 我做事的时候就会跟金菩提上师融为一体，总能感觉到他的呼吸声，和他的每一个动作，不知道这是什么状态？

　　师： 也对，都是过程，但不应该在这个阶段停留太久。一个修行人身心出现任何境界都是对的，但是不应该长期处于同一种境界里面。如果每天都在进步，会有不同的沿途风光。如果始终是同一种风光，那意味着什么呢？

　　古人说：“喜怒哀乐不动者有乎！”有！祖师们做到了，他们的境界多高啊！在喜怒哀乐的时候，本来面目如如不动，不会被喜怒哀乐所左右，真的是不增不减，不来不去。想想我们自己在日常生活中，哪一天不是随境而喜怒哀乐？一个真正发了菩提心的人，遇到境界，他的菩提心会减退吗?

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