半路出家见闻录（18）——当年那个为情活了半辈子的朋友

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半路出家见闻录（18）——当年那个为情活了半辈子的朋友

　　我曾参加过一些诗人聚会，他们谈的大多数我都听不懂，很多词汇对我来说比较生涩，尤其是外语翻译成中文的那些词，大概是一个圈子里表达写作手法和风格的专用词汇，没有深入，很难理解。

　　就如同难以理解一些诗人自杀一样。在那个圈子里，好象自杀是件很光荣的事情，很有才华的事情。

　　有一次，我听一个诗人谈起泰戈尔，他说了很多这位诺贝尔文学奖获得者的生平和对他的作品的理解。我也没有听懂。

　　小时候我也看过一些泰戈尔的诗歌，没看懂，比如有一句“斧子不用嘲笑斧子柄”，要说字句，都能看懂，似乎也能懂得其中的意。

　　但我确定我是不懂的，因为泰戈尔的很多诗句简单到让我们手足无措。

　　直到，有一次听诗人西川的一个讲座，他提到泰戈尔，说他本人已到“梵我一体”的境界。所以，他的看似简单的诗句已不是凡人可以想象的境界。

　　这些话我是都听的懂，但境界肯定是不明白。

　　不过，少年时读到的泰戈尔的一句诗曾经深深地打动了我，并让我追问至今，那句诗是“多么美好的人生啊，我愿意再活一万年”。

　　这句诗，我表示深深的怀疑，后来，我发现也许可以从宗教角度去理解这位诗歌大师的境界，于是追问过一个有多年修行经验并且对诗歌也有很深造诣和理解的居士。

　　我问，泰戈尔的人生真的幸福到可以让他愿意再活一万年的地步吗？

　　她想了一会儿，谨慎地回答我，有可能。

　　这句诗和这个居士的答复至今也不能让我理解。一个人真的可以活到这个地步吗？如果真的能的话，那该是个什么状态呢？那样的人生岂不是太爽了吗，人生岂不是充满了意义和价值吗？

　　这么多年过去，无论是在书中，还是亲耳聆听僧侣们的耐心教诲都没能让我想明白，字都认识，句子也认识，话也听的清，但就是不理解。

　　后来，我试图从我能接触的僧侣的生活态度上去观察。

　　这一点，我还是比较幸运的，见到了一些确实有修为的僧侣。他们大多言谈不多，用宗教语言讲就是充满了慈悲的个人魅力。

　　但，这个宗教语言对我来说还是有距离。

　　我在找他们更容易让我理解的共同之处，后来，我发现了他们的微笑，他们无一例外地都保持着一种平静而高贵的微笑。即便是有的有个性的僧侣会当机说一些比较严厉的话，但，稍微聪明一点的就会立刻发现在他严厉的背后，依然可以窥探得到无法掩盖的微笑。

　　可能不见得是一个表情，但善意和慈悲，是可以清晰地感受的到的。

　　感受不到的，那一般是运气不好，遇到了没什么修为的僧侣甚至假的僧侣，或者自己比较麻木，不够敏感。

　　但，我是真切地感受到了。

　　只是，不知道这些僧侣是不是有着将这样的人生再活一万年的境界。

　　在我接触的宗教语境当中，讲的更多的是“离苦得乐”，首先，我们确信我们的人生是苦的，并且充满了烦恼，这些烦恼让我们痛苦不堪，短短几十年后就要面临死亡，无一例外。

　　有一天，我开车带着我爱人和两个孩子。路上碰到一名朋友搭车，朋友上车，感慨地说，多么幸福的一家啊。

　　这话我听的很辛酸，这个朋友估计是未婚，他要是跟我一样，将日子一天一天地过到现在，肯定就不会这么说了。

　　有生活经验的人大多会如我一个想法，这些年，真数起所过的那些日子，哪有幸福可言啊，往小了说，是烦恼重重，往大了说，是痛苦不堪。

　　真有家庭的，到底是幸福还是别的，冷暖自知。

　　有人觉得搞经营，当老板很风光，当过的就不这么想了，十多年来，我见过的老板们，此一时彼一时，起起落落，多数烦恼不堪，一部分已成阶下囚。

　　何苦呢。

　　这样的人生。短短几十年。

　　我想，我的这些个想法是不对的，如果人生被这样否定的话，那人生还有什么意义和价值呢？

　　我没有见过泰戈尔的微笑。

　　但我见过僧侣们的微笑，还有那些有修为的居士们的微笑，见过他们从容的步伐和安心的言谈，举手投足间流露出的慈悲和安详。

　　我想，他们的微笑，应该是真的幸福，是真的远离了痛苦的幸福，是真正究竟的快乐，是真正的离苦得乐。

　　至少是已经走在离苦得乐的道路上。

　　他们的高贵的笑容当然不是中了五百万后的狂喜，更不是人间一个苦恼的光棍忽然被心仪的姑娘看了一眼而兴奋的不能自已。

　　中了五百万如果被告之搞错了，他就会立刻掉进痛苦而黑暗的深渊，甚至疯掉，即便是真的给他五百万，花光了，他又是个穷光蛋。又该痛苦不堪。

　　花不光，没有花钱的能耐也是活受罪。

　　我想起前些日子和那个上山要把想出家的儿子带下山的父亲的对话。

　　老人家说，我儿子读大学读了这么多年，他怎么也得赚钱风光一下吧，怎么能出家呢？

　　我说，你确信他如果现在跟你下山就能赚到钱吗？

　　有着丰富人生经验和感悟的老人家说，也是，赚大钱也得靠命。

　　我说，即便他赚了钱就真的可以让你和你的一家都幸福吗？

　　我与我的家族苦苦赚了十多年的钱，物质是改变了，但是亲人间为钱为权力而反目为仇，老死不相往来的结局经常让我判断财富究竟对人生意味着什么。

　　聪慧的老人家说，没错，我在电视上还看过一家人发了财却打起了官司，在法庭上闹的死去活来。

　　当然，也不是所有的财富都让人生活的很痛苦，我的理解是，我们获得快乐总是需要一个外在的东西。这个外在的要是没有了，就会无比痛苦。

　　外在的总是靠不住。

　　倘若，不依赖外在的物质和情感，就能够快乐，那岂不是就解决了吗？

　　物质是这样，情感更是如此。

　　人活着一为财富所累，二为情所困。

　　情这个东西，有了就高兴，没有就难受，有了，改变了也会难过，厌倦了也会难过，没有，就是失去了更会难过，即便磕绊着终老一生，最后也会因为死亡而在黄泉路上各奔东西。

　　我一个朋友，是个漂亮的女演员，很好的人，一个为情活了半辈子的女人。

　　她听说我有出家的打算，问了我一些问题。我一一回答。

　　她说，不理解。说自己是俗人。

　　我说，我也是俗人。

　　只是，我想找到一条获得真正快乐的道路，并真正获得这个快乐。而不是让自己如奴隶一样被名利牵着而喜怒哀乐，能够拥有得也快乐，失也快乐的本领。

　　倘使，一个寂寞的深夜，别人需要靠金钱、友情、女人、爱情、思念乃至酒精才能获得短暂快乐，而我只需要静静地坐在那里就可以得到巨大的喜悦。乃至于行、住、坐、卧都能获得巨大的快乐。

　　不奢求快乐到再活一万次的境界。

　　哪怕是少一些烦恼，多一些愉悦，都是值得的。倘使真有更大的快乐值得放弃俗世的欲乐，那该是多么爽的事情啊。

　　我猜测，世界上真的有，这些大师以及这些有智慧的僧侣们是可以做到的。

　　而且，不光他们能够做到，他们的信仰也让他们竭力让更多的人也能够获得这种快乐，获得解脱，而且他们还能根据不同的人，不同的文化背景，不同的身心状态找出不同的方法，他们有历代祖师制定的系统的方法，他们还有充满文化情趣的仪式。

　　一代一代地传承下来。

　　我想，我所需要的是付出信心和勤奋。

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