空海法师：如何在日常生活中用功修行？(上)

空海法师：如何在日常生活中用功修行？(上)

　　地点：湖北四祖正觉禅寺

　　时间：2005年9月

　　各位法师、各位菩萨、各位同修们，大家好。今天能够在禅宗禅门，赫赫有名的四祖大师道场，与大家结法缘，很难得、不可思议的因缘，也是一些巧妙的因缘安排。前几天，我们还在江西景安的江西佛学院，与学员们互动交流；昨天我们到湖北黄梅的五祖寺参访，五祖寺现任方丈满幽默、满风趣的，说他现在只是代替一些人，帮助五祖的祖庭来扫地。他今天身为方丈，但是却说他是寺里扫地、看庙、服务道场，在言谈之中，流露出满谦虚、满客气的风范。

　　昨日与五祖寺的方丈和尚一席谈话之后，他赠送我们一些纪念品，说是代表五祖传衣钵，当时我就开玩笑讲说，拿了那些衣钵之后，是不是等一下就要赶快离开？结果，方丈和尚也很客气，后来眞的引领我到方丈室里面，说他代表五祖把这个钵传给我(哈哈…)。

　　当然，我们也感恩有这样的因缘，由于我们原先是安排当晚住在五祖寺，但是现在该寺正逢法会期间，寮房几乎都已经住满了，也刚好现阶段因为用水量过多、又缺水，于是方丈和尚就协助安排前往四祖寺挂单，藉由这样的因缘，我们来到四祖寺与大家结缘。所以，很多的因缘都是不可思议，原先我们并未安排此地的行程，却有因缘在此同聚一堂互动，就是法界的安排。

　　当我与明机法师一席话，觉得他很客气、很谦虚，包括介绍本梵老法师他们在几年前发心，把已经成为废墟的四祖道场重振起来，而且是在短短几年之内，真是不容易。这些都是道心感召十方龙天护法的护持，寺内的现任方丈是上净下慧长老，现在也一直积极倡导生活禅，把佛法与现实生活做完整的结合，这是非常好、非常正确。佛法是不离「世间法」，今天的前半段是藉由净慧长老所在倡导的生活禅，以及禅宗这一脉传承下来的精髓，跟大家做一些结缘、交流，而后半阶段的时间，欢迎大家提出问题，与各位双向沟通互动。

　　当我昨天下午，一进到我们四祖正觉禅寺的大门，在大门的右侧看到四祖的法语－－「百千法门同归方寸，河沙妙德总在心源」，很震撼！祖师就是祖师，精简的十六个字，把三藏十二部的核心衬托出来，真是修行的核心。八万四千法门，祖师称为「百千法门」，如果我们不知道八万四千法门、所有法门指向扣住的核心，就会一直在外围、方便法上面绕，在法门上面绕，在法门上面计较谁高谁低、谁大谁小…。但是，祖师一语就道出「百千法门同归方寸」，真是智慧眼啊！告诉我们所有的方法都是一直引领我们，要迈向究竟解脱、要成佛，一定要回到我们的心。

　　如果你向心要找法、心外求解脱、心外求成佛，那是了不可得。前几天，在马祖道一的舍利塔背面看到一句话－－「心外无别佛，佛外无别心」。禅门的高峻，就是正直舍方便、直驱无上道，直接讲出解脱的核心、扣住核心，这一生、这一世就会有成就。

　　二千五百年前，原始佛法释迦牟尼佛住世，以及带领弟子们在修行，都是扣住解脱的核心，因此当时要证果很快。带领大家听闻一些法义，好好去思惟、去咀嚼、去体悟、去求证，然后就宁静下来、止观双运之后，很快就能够体会到真理实相，用功的切入点是在我们的心，都是要回归到我们这个心。如果你向心外去求佛、求法、求净土，是心外求法、了不可得。

　　所以，祖师一语就讲出「百千法门」，都是告诉我们要契入核心、同归方寸；所谓「百千法门同归方寸」，这一句话其实是偏重在「解脱道」，是告诉我们用功的方向、用功的总纲领，在所有的方法之中，选择一个与你相应契入的法门，所有的法门都是要扣住与你的心结合，从「心地」净化、从「心地」下工夫－－自净其意，就是「百千法门同归方寸」，这一句话是偏重在「解脱道」的实践，好好从我们的源头、从我们的心性下工夫。

　　「河沙妙德总在心源」这一句话，事实上就是「菩萨道」的展现，真正大彻大悟的大禅师、祖师，他们绝对下过很多工夫在闻、思、修上面，一定都是脚踏实地的先实践「解脱道」，当真正了悟真理实相、开悟、见法，展现出来的都是「悲智双运」。具足了智慧，自然是悲心流露、四无量心的展现。「四无量心」的展现，就是「河沙妙德」，当你具足了智慧、又有悲心，不管你怎么做、怎么展现，都是在弘法利生。只要你有智慧，又有慈悲心的流露，自然就是展现「无缘大慈，同体大悲」，不管你到哪里，都是跟众生广结善缘，因此展现「河沙妙德」。

　　慈悲行善、布施、法布施…的种种布施，或是利益一切的人天，叫做「河沙妙德」，不是别人规定你要怎么做，不是别人限制你应该怎么做，不是别人认为你应该怎么做…，都不是，这些都是在学习的阶段。但是，当你了悟真理实相之后，在行菩萨道、慈悲善待一切境界…做各种弘法利生，一个总指标、总源愿，都是从我们的本心、本性，从我们心灵的源头流露出来。

　　如果我们做各种慈悲善行，做各种弘法利生的工作，能够从我们心灵的源头流露出来，是非常庄严，而且没有任何的贪、瞋、痴、我慢，因为我们心灵的源头、我们的本来面目，我们的本心、我们的本性，是非常清净、没有一点污染。所以，你要展现「河沙妙德」，一定是大慈大悲愍众生，一定是充满了智慧利益一切众生，这里面没有任何的我慢，没有我是、我能，总源头就是从我们的良心、理性流露出来，做事情都是秉持着良心理性，从你的本心、本性流露出来，心就是佛心，清净的本心与诸佛的心，是完全一样的，就是「即心即佛」，你的心就是佛，从我们清净、没有污染的心流露出来，去做一切事情，就是跟诸佛菩萨一样的德性，即是展现「河沙妙德」。

　　我们平常做事，就学习着从一颗不受污染的本心、本性来做，真诚真心来做，在有学位的阶段，你就学习着这样做，很快就能够跟诸佛的心相应。六祖惠能在东山五祖寺里，还不到一年，当时才廿五岁就能够得法，因为六祖做事情都是真诚真心去做，没有虚伪、没有狡滑、没有欺骗，不欺骗自己、也不欺骗别人，做事情就是从我们的良心理性流露出来，人家没有监督、没有看到，一样！做事就是自我负责，对自己负责，对诸佛菩萨负责，对众生负责，就是开始学习着做「真人」，从我们的良心本性出发，慢慢日积月累之后，很快！

　　因为我们的心能够与诸佛相应，见法都是很快。包括平常做事的时候，都从我们心灵的源头流露出来，有一句话「傻人有傻福」，龙天护法自然会协助你成长，协助你找到究竟法，协助你找到寻寻觅觅的善知识。所以，平常我们做事情都是点点滴滴的，从我们心灵的源头流露出来。

　　以上，是昨天一进入四祖禅寺，生起相当大的一个体会与震撼，觉得祖师就是祖师，讲法就是干净利落，直接扣住核心。今天大家有缘在四祖的道场，真是要具足很多的善根福德因缘，不要忽略这样的因缘，不要瞧不起自己，而且这个道场真是展现祖师所留下来的道风，我们要把禅门的精髓重新复兴、振作起来，这些都是要透过大家的实修实证，为法作见证。

　　这是一个总则、一个理想目标，但是怎么具体去做到呢？刚才当家师提到希望在实际的修行、用功方面，能够向大家多介绍一下。至于，在我们日常生活中怎么掌握？怎么切入？与方丈和尚所在倡导的生活禅，也都息息相关，把修行溶入日常生活之中，欢迎大家有因缘可以听闻《阿含解脱道次第》一系列的书籍与光盘，要在日常生活中，能够使得上力、能够得心应手，前面的闻思基础非常重要。各位现在住在佛寺禅门里面，最重要就是「解行合一」，要深入经藏、深入的闻思，可以帮助你正确的修行。

　　「八正道」的首要是什么？「八正道」是正见、正智、正语、正业、正命、正念、正精进，要走在正确的「八正道」，第一样就是「正见」，先建立起正知正见，如果我们的知见不正确，是没办法深入。就算祖师们告诉你们方法，如果你不了解为什么，就没办法深入。就算你很用功一直在修定、止观，但是如果前面的闻思基础不够，你不知道要观什么；有了禅定之后，不知道下一步要怎么做，很多就容易停留在「世间定」下工夫，或只是在表层上面下工夫。

　　所以，前面的闻思基础是马步的扎实功夫，大家要一步一脚印去做。现场有很多人现出家相，也有很多在家居士，都是发心要学佛、修行，希望每一个人都可以做到，不必别人监督，都是自动自发了悟生死大事。解脱之事，是我们每一个人的事，没有人能够替代。我在一路成长的过程、修行、学佛或是读书，从来都不需要别人监督我，因为这是我们自己的事。今天有这样一个殊胜的环境，当我进到四祖的道场一看，非常庄严、非常好，大家真的要好好用功，不要懈怠啊！

　　这要具足多少的因缘，多少龙天护法的形成，多少菩萨的护持，才成就这样一个道场，大家要好好下工夫，珍惜每天、每分、每秒，都能够精进用功，把此地成为我们了悟生死、成就终身大事的道场。了悟生死、「明心见性」，「花开见佛悟无生」，就是大家成佛、成道的道场，在一个这样很好、很殊胜的地方，大家有因缘深入闻思。

　　有了闻思基础之后，在日常生活中，要把「解」与「行」做完整的结合，正确的修行一定是当下「解行合一」，听闻真正的解脱法，不空谈、不玄虚，都是很实用、很实际。

　　前面的闻思基础方面，需要花费数十个小时才能够完整讲到，有因缘大家要深入观看《阿含解脱道次第》84片光盘课程，在此简短的时间，只能向大家介绍日常生活中怎么用功？怎么修行？看过方丈和尚在带领生活禅的一些指导原则，都非常切实际，我觉得相当好。如果大家具足闻思基础，然后又具体去做，走在正确的解脱道上，每一天都会觉得在进步，也许感觉不是很明显，但是一个礼拜、一个月下来，你会一直成长。

　　空海出来跟众生介绍解脱道，五年多来，这些VCD以及「四念处」禅修的数据、VCD、MP3都在广泛流通，很多学员接触到这些数据之后，一天用五、六个小时、八个小时、十个小时，消化这些解脱道的课程，闻、思、修都一直认真在消化、在修证，当他们用功三个月下来，发现自己竟然不断成长，而且是很明显的成长。六个月、一年下来，家人或是同参道友，都会感受到他们改变了，走在正确的闻、思、修、证路上，半年下来，一定会有明显的成长、明显的改变，而且你会觉得很扎扎实实的。

　　如果没有掌握到修行的核心，很容易落入一般人所称的，「学佛一年佛在眼前，学佛三年佛在天边，学佛十年佛不见了」，因为没有掌握到修行的核心，导致在佛门一段期间之后退失道心，这是很可惜。如果能够掌握住解脱的核心，干净利落的这样切入，每个月都在成长，三个月就有所变化；六个月下来，就很明显的脱胎换骨。

　　我们平常日常生活中，怎么样用功呢？向大家介绍「四念处的修行方法」，我是结合原始佛法，亦即当今南传上座部的修法方面与大家结缘，但是会做比较灵活的调整，适合我们现代一般众生的根基。我们有录制「四念处」修行的VCD、MP3，可以让大家参考。今天做一些重点介绍，北传一样有「四念处」的修行方法，但是我现在介绍是比较偏重在南传地区，泰国、缅甸、斯里兰卡这一系列的修行方法。

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