慧祥法师：《首楞严经》讲解 第十六讲

返回目录

慧祥法师：《首楞严经》讲解 第十六讲

　　主讲：释慧祥法师

　　日期：2007年04月22日

　　请大家合掌！

　　至心称念：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”

　　至心发愿：佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德，回向给法界一切众生，愿令一切众生，未种善根者，得种善根；已种善根者，善根增长；善根增长者，发菩提心；已发菩提心者，于菩提心不退转；菩提心不退转者，速成佛道；成佛道者，广度一切众生无有障碍。

　　并愿以此誓愿之福。回向给佛弟子(自己的名字)，愿弟子业障消除，福慧增长，身体健康，家庭和乐，事业顺利，生生世世不堕三途八难，生生世世见佛闻法随佛修行，发菩提心，行菩萨道，成熟众生，庄严净土，早登正觉，广度众生。

　　"皈依十方三世一切佛”(三称)。

　　"皈依十方三世一切法”(三称)。

　　"皈依十方三世一切僧”(三称)。

　　称念并回向毕者，请放掌！

　　众佛友！我们接著第十五讲来解说《首楞严经》的经文。

　　【经文】能于国土，成就威仪。

　　【释经】

　　能于所在的国土上，成就清净的威仪戒。

　　【说明】

　　是指这一千二百五十位大阿罗汉们，不论到任何国家，在任何土地上，其身口意，行住坐卧，语默动静都能如法，而不会造作危险、无效、后患的事。

　　【经文】从佛转轮，妙堪遗嘱。

　　【释经】再者，这些大阿罗汉们，跟随著释迦牟尼佛转妙*轮，度脱众生出离生死，对释迦佛所嘱咐的事情都能巧妙的完成。

　　【说明】

　　所谓的“轮”就是“车子”、“车乘”。

　　“*轮”就是以法来运载众生，去向解脱之道。

　　“转轮”就是“转*轮”，也就是推动佛法来运载众生，去向解脱之道。

　　众佛友！

　　问：如何得知，“轮”就是“车乘”呢？

　　答：如《长阿含经》载：“八万四千车。乘金轮车。驾力马宝。清旦出游。案行天下。周遍四海。须臾之间。还入城食。”(CBETA, T01, no. 01, p. 23, b15~18)

　　众佛友！

　　天下之圣王为“转轮圣王”。

　　佛为法王。所以佛陀以转轮圣王推行十善法为譬喻。来形容诸佛开示一切佛法，为“转*轮”。

　　转轮圣王，有七宝，其中一个就是“金轮宝”。

　　而这“金轮宝”就是转轮圣王的瑞相之一，能飞行的金色宝车。

　　而转轮圣王的另一宝“马宝”就是拉“金轮宝车”的。

　　因为这马也能飞行。所以才有资格拉动“金轮宝”。才能做到“清旦出游。案行天下。周遍四海。须臾之间。还入城食。”

　　用现代白话来说明：就是早上起床后，地球绕了一圈，然后回来吃早餐。

　　众佛友！

　　如果您还不能相信这转轮圣王的种种事迹。那您就将相关的事情，当做到是譬喻故事，来学习其中所而说明的道理就好了。

　　反正等修行到某个程度时，自然这些都会了解并得到证明的。

　　因此，这句经文：“从佛转轮”，就是“随从释迦牟尼佛转*轮”。

　　又这“妙堪遗嘱”。其中的“遗嘱”，不是我们现代的用法。

　　我们现代是指人死之前，嘱咐死后当如何如何。名为“遗嘱”。

　　但是在这经文中的“遗嘱”不是这个意思。

　　这经文中的“遗嘱”，“遗”字，是指“赠言”之意。

　　君子赠人以言。

　　中国字中的“遗”字，有“赠送”之意。《孟子》一书就用过这个字意。

　　而“嘱”字，就是“嘱咐”。

　　如果将经文中的“遗嘱”一词，用现代白话来说明：就是“赠送弟子们好的教导，吩咐他们如何实际运用。”

　　又这“妙”字如何解呢？

　　众佛友！

　　当知，任何的理想的完成，都是要靠技术层面来完成的。

　　而技术层面有下列的层次：

　　第一层、未曾闻法：连听都没有听过。这层人，别说技术，连理论都还未通达。

　　第二层：听闻正法：听闻到能安全有效无后患的成就目标的方法。这层人，是理论基础打好了，所以可以开始真的“修行”，也就是“训练”了。

　　第三层：初尝法味：就是训练了老半天，好不容易，有一次成功的经验。

　　就譬喻：学射箭，练习啊练习，没有一次射中，都快要没有信心时，终于射中一次了。这时信心大增，知道自己只要再勤加练习，就可以百发百中的。

　　第四层：练习纯熟(熟练)：就是已经练习到很熟练了，随时都可以做到。如以射箭为喻，就是可以将静止的靶，百发百中了。

　　第五层：熟能生巧：就是将练习再扩大并深入。

　　如以射箭为喻：就是从静止的靶可百发百中，再增上连动态的靶也能百发百中，再增上连蒙著眼睛单单听声音静止的靶也能百发百中，再增上连蒙著眼睛听声音连动态的靶也能百发百中。

　　第六层：巧而生妙：就是有很多巧熟的技能，合并运用的练习到技术非常微妙。

　　再以射箭为喻：当一个人学了射箭，而能蒙著眼睛听声音连动态的靶也能百发百中。这时他的射箭技术就是毕业了。而他又学骑马的技术，也学到熟巧，也毕业了。这时，他将两个技术合并运用，则能骑在马上，蒙著眼睛听声音连动态的靶也能百发百中。

　　这时，就是巧而生妙的技术层了。

　　第七层：妙而通达：将很多巧妙的技术再深入合并运用，而能运用畅行无阻，是为“通达”。

　　第八层：通达以至于出神入化(又名：神通)：将很多通达的技术再合并运用，则能成就无作妙力。名为神通。

　　因此，有关经文“妙堪遗嘱”，就是他们对佛陀所教导的佛法的技术层面的能力，都已能自我训练到“巧而生妙”的境界了，所以堪能完成佛陀所吩咐的事情。

　　这八层的技术境界，只是一个简略的说明。请大家要深入体会。

　　又众佛友！

　　就算有人学会了一个神通。但是某些神通，没有听过。则对这个没有听过的神通，他则算是第一层“未曾闻法”的阶段。

　　众佛友！

　　因此，“从佛转轮，妙堪遗嘱。”

　　就是：

　　随从释迦牟尼佛的教诲而推动佛法的教育，对佛陀所嘱咐的一切事情都能很巧妙的完成。

　　众佛友！为了让大家有时间提问，所以我就不说太多。今天只说到此就了。

　　下课。祝大家进步！

　　现在来布置作业！

　　一、将《首楞严经》卷一，用打字，一字一字打出来。当然，如果您愿意，也可以将整部《首楞严经》都用打字的从头打一遍。

　　目的：

　　(一)电子抄经，跟经典结缘。并回向于生生世世中，能深入经藏智慧如海。

　　(二)练习打字技术，令从生疏，而熟练；熟练而巧妙，巧妙而通达，通达而出神入化。

　　二、您可以依您的能力，再进步之。自己订一个技术层面的来自我训练。

返回目录