你未经历过的出家生活（66）--鼻子眼睛长的顺不见得心就能顺

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你未经历过的出家生活（66）--鼻子眼睛长的顺不见得心就能顺

　今天的日志比较可乐，是师父和典座师在车上的一段对话，现在想起来，还会偷偷乐一下，我发现，闻法也不见得一定要问自己的问题，听别人的问题同样有启发，而且，旁观者清，角度不同，觉受也不一样。

　　我送师父去佛协，弟子们来送师父，典座师有问题请益，执事法师慈悲把他推上了车，典座师是负责寺院大寮的出家师傅，大寮就是厨房，一个寺院最复杂、最麻烦的地方就是大寮，天天要吃饭，一顿都不能耽误，柴米油盐地少了一样也不行。

　　最头疼的肯定是人，寺院里没有工资和奖金，社会上激励人做事的方法都不灵，都要靠发心，人跟人的差距也很大，难管得要命。

　　如果放到社会上去衡量，它涉及到财务、人事、物流、仓储、管理、统筹等等诸多学科，一个人如果在大寮里干的比较顺了，搞通了，这个人可了不得。

　　师父好像是根据弟子的根器往大寮里放，干一段时间，觉得可以了，就调走，再换一个，我刚进寺院的时候就很想去大寮，所谓求不得苦，求什么就没什么。偏偏就没去成大寮。后来一想，就算了，何苦呢，在哪里干都一样。

　　寺院里的厨房比社会上更复杂，因为把事情管好了，不算，把心管好了，才叫功夫，涉及心法。心法啊，这个东西，看不见、摸不到的。

　　新上任的典座师很年轻，工作事项千头万绪，有不少棘手的事情，在车上跟师父请法。师父和典座师的一段对话，非常有意思。作为旁听，受益匪浅，记下来并整理出来，让我们大家各有所得。

　　典座师一上车，师父问他最近怎么样，典座师说不容易。师父说，这是荷担如来家业的事情，当然不容易。

　　听得心里一动，斩断内心所有偷安的借口以及退路。

　　典座师说，当自己觉得累的时候，就想到寺里的贤某师两年来一直很辛苦地坚持干，还有贤某法师五、六年了依然不知疲倦、不懈怠地干，自己跟他们比觉得很差。

　　典座师说，最近一直在研究大寮的组织架构，希望搞出一个好的组织架构，照样就能更好地管好大寮，不那么乱了。

　　师父说，你的鼻子、眼睛、耳朵的架构都挺好的，但心里乱的时候照样乱。

　　典座师说，到了大寮才发现，人跟人有很大的差别，真的是不好管理，以为他是这么想的，应该是这样的，但却偏偏不是这样的，竟然是那样的。

　　师父说，菩萨还有十地，何况凡夫。

　　典座师说，我想任命某某做某某事情，这样做可不可以。

　　师父说，你自己定。

　　典座师说，我的表达能力不好，不会说话。

　　师父说，那正好，不容易散乱，会说话的，表达能力好的人就容易散乱。

　　我在开车，听的快要乐晕了。

　　典座师说，最近我在看现代企业食堂管理的书，在里面找管好大寮的方法。

　　师父说，我们管的是庙里的大寮，不是企业的食堂。

　　典座师还有很多问题。

　　师父说，车到山前必有路，做事情尽心尽力就可以，不要计较结果。

　　这是我第一次听师父跟典座师谈如何管理大寮，与其说谈如何做事，不如说谈如何修心，当然，修心是从做事的基础上开讲的，如果只听做事，那就学到了如何做事，如果听修心，就学到了如何修心，事就不在话下了。师父的随谈中，谈到了一些具体的指标，米啊、菜啊、柴啊、油啊都谈到了，细致到切完了的菜不要着急就炒，万一剩下了就可以腌起来，切忌浪费；法会期间可以考虑参照日本和韩国料理的做法让信众吃好，效率也高。

　　管理大寮即要节约，又要让大家用好斋。

　　总结一下，听法时，似乎更需要保持跟师父想要表达的那个东西尽可能地接近一些，最好连汗毛都竖起来，不能只是陷在自己的烦恼和想法中，仔细听师父想要告诉我们什么，这样似乎更便于领悟，尽管师父的境界我们够不着，但还是尽可能地往高里够，使劲地告诉自己不要粘着事项，我们所做的事情的根本不是事情本身，而是我们的心，我们的心，我们的心。

　　心这个东西搞定了，事情就是手里的泥，想怎么捏就怎么捏，心搞不好，我们就是事情的泥，被事情捏来捏去，苦不堪言。

　　最后，师父还给了我一个教授。

　　他说，你开车的时候不要老是回头看我，看前面，不然会撞车。

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