果煜法师：天心明月 3.照顾脚下

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果煜法师：天心明月 3.照顾脚下

　　「照顾脚下」，这是禅宗常常用来提醒行者的一句话。这和「安于当下」似有些类似，但意义上还是有所不同。首先，照顾脚下，并不是指安坐在座位上的脚下，而是指正行动中的脚下，故它是动态的；而安于当下的「当下」，虽就无常而言，也是动态变化的。但我们要走那一条路，大致是自己选择的，所以主动的成份多；而安于当下，乃外在环境怎么变化，我们就怎么去随顺它，故主动的气氛就没那么浓厚。

　　人生路滑

　　其次，我们之所以选择这条路，大致都已看准，它所能到达的目标；而安于当下，却没有先设定的目标。所以在本质上，照顾脚下比安于当下，更积极、更适于一般众生的生命型态。

　　我相信很多人都有走过崎呕凹凸的山路，或涉过湍急滑溜河水的经验。这时每走一步路，都得非常小心，先一步步踩穏后，再慢慢往前挺进。这时没有人喧嚷，没有人左顾右盼，更没有人还边听「随身听」，皆一心一意地照顾着我们的脚下。而人生的路，其实比这更崎呕、更滑溜，却很少人如此用心于照顾脚下，因此摔倒受伤者，大有人在。

　　走在人生的路上，很多人因太用心于巴望遥远的目标，而忘了照顾脚下，因此摔跤。我讲这题目的动机，主要为看了一套书，名为《情绪管理手册》──原是美国著作，台湾翻译。内容大致说，人的身体与情绪是相关互动的，很多疼痛、疾病，其实是情绪失调所引发出来的；譬如高血压、偏头痛、心脏病、关节炎等，都与情绪大有关系。这些观点，基本上我都非常认同；但书中却也花了相当的篇幅，教现代人怎么吃饭、睡觉，和放松自己，这就教我看了啼笑皆非。

　　文明症候羣

　　我迷惑道：人类是太聪明了！还是太愚笨了！婴儿刚生下来，什么都不会，但至少会吃饭、睡觉；但长大了，反而需要专家来教我们如何吃饭、睡觉。现代人能乘火箭上月球，能制造原子弹，能运用电脑，科技何其发达；如从这方面看，现代人确实太聪明了！但若想到竟不会吃饭、睡觉，就未免太笨了！比野蛮人、比小孩子，甚至比动物还不如。各位曾听过有那种动物，需吃安眠药才能人眠的？至少我没听说过！但现代人，尤其愈都市化的文明人，就愈有这种问题。

　　曾听过这样的故事：古希腊有位天文学家，他懂得每一星座的名称和特征。有一天，他正振振有辞地向人解说时，一个不小心，竟摔到坑洞里。于是有人便调侃他：「你明视于天上的星座；却无睹于地下的坑洞！」我深觉得现代人，其实就是这个样子！当今的教育多偏重于知识技术的传授，尤其在分工专业的社会结构中，每个人都急急于钻入某行中，也具备了颇专业的知识水准；但对自己切身的问题，反而是「丈二金刚，摸不着头脑」。

　　本末之间

　　我们甚至听说：有些「沟通协调」的专家，经常为别人处理婚姻问题；但回到家后，却由于无法与自己的配偶，好好沟通协调，而不得不宣告离婚。现代人都努力于枝末的发展，然根本却是萎缩的；如所谓最尖端、最热门的知识、行业，其实离我们生命也最远。

　　过去我也曾经在中学教过书──教的是数学，个人对数学满有兴趣，可自玩得很开心；可是整天教XYZ，竟有什么意思？于是教了半年，便教不下去！后来又改到水泥厂上班，成天在噪音下的机器房里钻来钻去；本来我对机械设计也挺有兴趣的，但想到一离开工厂，这些便与我的生命毫不相干；甚至拿去和别人交谈，也没几个能和你回应的。因此，我深切的感慨道：这些专业技能，确实离我们生命的本质太遥远了。于是为了追溯生命的本体，我坚决辞去一切工作，且到农禅寺常住学禅。后来竟还有人问我：「学了四年的专业，一旦撒手放弃，不是太可惜了吗？」各位！你们说可惜不可惜？

　　倒金字塔

　　我觉得现代人的生命型态，就像金字塔──但是颠倒的，上重下轻。在专业的领域，发展得很高很远；但对自己生命切关的问题，却或漠视或无能。这又如夏天的树，虽枝叶茂盛，然而却多榨取根部的营养；因此，一阵大风吹过，往往被连根拔起。所以最尖端的行业，其实也是最没安全感的；当经济景气一变动，或风俗习尚稍转向，便马上受波及。而最原始的行业，譬如说种地吧！景气、习尚对它的影响，便若有若无；因为不管如何，总得先把肚子填饱再说，所以絶对安全。

　　又如现代人要作学术研究，都将另辟新领域，以求独领风骚；故对别人已研究发表的主题，都兴趣缺缺──锋头已被抢光，轮不到我的。然而「老生常谈」的话题，往往才是重点之所在。根本萎缩，枝末繁荣，这种倒金字塔的生命型态，怎可能安稳落实呢？

　　现代很多人已意识到自己的生命，不能安定落实，故也费心于学佛参禅；但多仍生活在原始社会的架构中，于是更形成两极化的张力：一端是出世解脱，一切放下；一端是恋世逢迎，到处攀缘。于是手忙脚乱，两边落空，真是可怜啊！

　　安身立命

　　该照顾脚下，返回根本！然而何者才是我们生命的根本呢？如把人分成身与心两大部份。那身之本，就是你的命；苟或此命不在，则一切免谈！而命之本，就是身体的健康。今天很多人忙着应酬、忙着事业，经常以透支身体的健康为代价；这真是赔本生意啊！但很多人都乐此不疲──不见棺材不掉泪。要照顾身体的健康，当如何照顾呢？却不过是正常地吃饭、睡觉而已！

　　同样要照顾心的根本，心的根本又是什么呢？心虽很抽象，但以实际应用而言，就是你的观念──从观念而有一切感受与情绪。很多人都活在错综复杂、冲突矛盾的观念中；则我敢保证，他再怎么辛勤奋门，都不可能快乐的。因此，如何疏通已纠结的观念，如何架构正在发展的理念，这便是根本之所在。

　　善根所在

　　至于学佛参禅亦然，很多人都自谓是正信的佛教徒，对「三宝」已具足信愿。然若审之曰：「那你信念的基础又是什么？」则膛目结舌，莫能以对。若信心只建立在一厢情愿的想象中，建立在师长的殷勤、同参之眷顾下，则又如何能安定落实呢？即使说真信心，该建立在正知见的基础上，那什么又才是正知见呢？若知见已建立，那什么又当是最后的目标呢？

　　今天对这题目，我并不开示出具体的答案来！只是将问题剖析得更露骨而已，但还希望各位听过之后，好自检讨一番：何谓倒金字塔的生命型态？有否两极化的张力？如何照顾身心的根本？及确认学佛修行的信愿?愿诸位善思惟之！

　　民国八十三年三月二十七日，讲于龙善寺禅五，丘玲钏整理

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