傅味琴：学佛开导(100～109)

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傅味琴：学佛开导(100～109)

　　定学开导 （100）

　　傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.9

　　修禅定怎么会导致“十人九蹉路”呢？

　　难道当年佛和弟子们都错了

　　提要：

　　·如今我们这里却是天上出彩霞，地上开红花，为使末法转正法而发菩提心

　　·众生需要法的引导，没有法好比黑夜失去了明灯

　　·不要贬低、否定、排斥别的宗派，各法门之间要互相赞叹、鼓励、帮助

　　·怕参禅成就不了，才出现了所谓禅净合修

　　·修禅定怎么会导致“十人九蹉路”呢？难道当年佛和弟子们都错了

　　如今我们这里却是天上出彩霞，地上开红花，为使末法转正法而发菩提心

　　可是我们这里就不是这个局面，既不是“月落乌啼霜满天”，也不是“江枫渔火对愁眠”，我们今天是天上出彩霞，地上开红花，白天红太阳，晚上日光灯。

　　我们这里当钟声响起的时候，清晨已经来到，来的人不是为超度做佛事，而是来听法。你们来听法，扭转了几个朝代佛门颓废、衰败的风气，你们功德大，你们菩提心大，十方如来都赞叹。所以大家要认识自己因缘的殊胜，能转末法为正法，这是极大的功德，要发极大的欢喜心。

　　众生需要法的引导，没有法好比黑夜失去了明灯

　　今天早上，我散步回来，有几个同学在送两个同学回去，旁边人说：“他们这一次来的时间最长了，已经住了二十多天了。”我说：“一年三百六十五天，住二十多天，时间最短啦。”他们两个就掉眼泪。从表面上来看，他们离不开老师，实际上是他们离不开法，因为离开了法而心里难过啊。所以你们要记住这句话：众生是需要法，盼望有人跟他讲法作引导。众生没有法，就好比黑夜没有明灯。

　　不要贬低、否定、排斥别的宗派，

　　各法门之间要互相赞叹、鼓励、帮助

　　昨天我们提到的几句话在佛门里流传很广，受到很多人的崇拜，我想修禅宗的看了会怄气吧。

　　我们提到的这几句唐诗不过是悲哀的情调，而明朝这几句诽谤禅宗的话却导致了宗派攻击、宗派斗争。弘扬净土法门，可不应该贬低、否定、排斥、打倒别的宗派，破法、谤法的罪很难忏悔清净，连阿弥陀佛的渡船都带不动，所以四十八大愿里把这种人除外。

　　禅宗弘扬禅宗，净土宗弘扬净土宗，各个法门之间应该要互相赞叹、互相鼓励、互相帮助，何必把人家修的法门否定呢？何况禅宗是摄受上根上智的人。

　　怕参禅成就不了，才出现了所谓禅净合修

　　“有禅有净土，犹如戴角虎。”我记得不知道从哪个朝代开始，有人主张禅净合修，其实禅宗是主张明心见性、见性成佛的，禅宗人主张开悟。禅宗不唸经也不唸佛的，如果你唸佛一声罚你扫地三天。他是讲自心净土，自性就是佛，不念他方佛。

　　怎么会出现禅净合修呢？可能是有些人听了某些话，吓坏了，对禅宗有点失去信心，心里不踏实：万一我到命终不能明心见性，那不是太可怕了。我同时修净土宗，开悟不了临命终时我就往生极乐世界。可见这些话流传很广，受很多人的认可。

　　修禅定怎么会导致“十人九蹉路”呢？

　　难道当年佛和弟子们都错了

　　“有禅无净土”，如果你修禅，没有修净土，那么“十人九蹉路。”可惜此人生的年代太晚了，如果他生得早，释迦佛当年在菩提树下修禅定，他应该去教育教育释迦佛，“有禅无净土，十人倒有九个蹉路。”

　　在佛门里边宣扬这种谬论应该吗？误导了多少人？非但禅宗的祖师全给他谤了，舍利弗、目犍连，当年佛在世时多少佛弟子，个个修禅定，全被他谤了。你说‘十人九蹉路’，那么佛的这些大弟子怎么证阿罗汉果啦？佛修禅定怎么成佛啦？谁认可这种话，谁也变了谤法、谤佛、谤僧，阿弥陀佛也不会要你，因为你罪业太重了。

　　从前有句话可以“带业往生”，当时海外很多法师对此不认可。对这句话我不参加意见，不过，根据阿弥陀佛四十八大愿来说，两种人除外，一是谤法，一是犯五无间罪，因为罪太重啦。所以至少有的业是带不动的，因为这人实在太坏，阿弥陀佛不欢迎他去。你在娑婆世界谤法，把你接到极乐世界去，那不是到极乐世界去捣乱了？

　　定学开导 （101）

　　傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.9

　　成佛功德极大，佛也是在禅定中成佛的

　　提要：

　　·成佛功德极大，佛也是在禅定中成佛的

　　·禅定能引轻安喜乐，人间以禅乐为最

　　·修禅定自会得轻安喜乐，要开智慧还得心安

　　·修完禅定，天天高兴，脚步轻快

　　·阿罗汉屈伸臂顷就能到他方世界

　　成佛功德极大，佛也是在禅定中成佛的

　　我们看看佛怎么说的，“观成佛功德，悉由正定生。” 一切成佛的功德都是从定中出生。佛法里花表禅定，很大的花朵也是从花蕾慢慢开放的，一切功德也都是从小逐渐增大的，成佛功德极大，都是从禅定中出生，所以用花表禅定。

　　禅定能引轻安喜乐，人间以禅乐为最

　　“引轻安喜乐”，如果你能够天天从修禅定中引生轻安喜乐，那你会非常快乐幸福。禅定是人生最快乐的享受，人世间所有的快乐都比不上。以前各个城市邀请我去讲“禅定与心理导引”，我有一句话：人间以禅乐为最。

　　我八三年天天在上海龙华公园修禅定，从上午十点钟坐到下午三点钟，我总感觉到时间很短，一看表，已经五个小时了，还不想起来呢。你们得到禅定的快乐，就不会嫌时间长。有些老同学刚进入禅定的境界，那真是充满轻安喜乐，听到老师报“出定”，他还不想出定，心里有意见也不好说出来。达摩祖师面壁九年，可不是痛苦的事情哦。

　　初修禅的人就怕腿子疼，慢慢自会习惯。好比吃青果，开头味很涩，再吃下去，其味无穷啊！从前有个人，他从没吃过青果，一咬，又苦又涩，还有几个，就往旁边一丢，慢慢嘴里回味来了，味道这么好啊，他再到原来的地方把丢掉的青果找回来。

　　修禅定自会得轻安喜乐，

　　要开智慧还得心安

　　修了禅定自会欢喜快乐，你也不知道为什么会这么快乐，什么也没有，就是欢喜。一欢喜，身轻心安。我最近心一安，走路也快了，爬坡也爬得动，谈笑风生，讲法不要我想，它自会跳出来，心不安的时候会有这个能力吗？

　　从前我在社会上讲课，因为在家里起了点烦恼，讲课时想起家里的烦恼，一股气上来，忘了讲啥了，只好问：“我刚才讲到哪里啦？”

　　你们要想开智慧，首先要心安。求心安，首先身子要调好。最近我没有吃药，身体怎么会好得这么快？就靠修禅定。去年我病得非常严重，救护车从开化一直送到杭州，杭州的医生就觉得奇怪：这个老先生怎么会顶得住？都说我体质好。

　　我在生病时一天修五次禅定，每次平均有一小时，比如在这里时每天茅篷里修两次，半夜里修一次，下午临睡前修一次，还有一次是清早，所以禅定的利益是讲不完的。

　　修完禅定，天天高兴，脚步轻快

　　我五二年进佛门，五三年开始修禅定，一直到现在没有中断过。刚开始修禅定时还有些小故事，天天高兴也不知道高兴点啥。有一天去上班，路上碰到几个同事，他们坐有轨电车，我喜欢走路，等我走到办公室，他们说：“我们也刚到不久，你怎么这么快啊？”我也不知道我怎么会走得这么快。你们用不着去研究，用不着知道，你修禅定自会来的，要不然修禅定怎么会出神通呢？

　　阿罗汉屈伸臂顷就能到他方世界

　　说“老师，你给我们讲讲神通。”（众笑）我不想讲神通，怕你们迷掉了，我只给你们讲法断烦恼。假如讲神通，你看我的手臂一伸一缩，这么短时间，阿罗汉就已经到极乐世界了，何必再钻到莲花里去？钻到莲花里面去比阿罗汉差多了，下品下生十二大劫才开花，按娑婆世界的年代来说是一百六十一亿万年。我想孙悟空可能不想进莲花吧，他一个跟头十万八千里，呆在莲花里怕也闷死了。当然这个我们就不研究了。

　　定学开导 （102）

　　傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.9

　　修禅定能胜过外道的一切动摇，

　　有动摇就有生死

　　提要：

　　·修禅定能胜过外道的一切动摇，有动摇就有生死

　　·禅定不间断，能使“恶行力不生，作善强力起”

　　·要真做到止恶修善，得有力量，这力量就是定力

　　·有人竟然把梦境认作神通，把妄境认为出功能

　　·烦恼未断尽，出了神通麻烦多，求护法挡一挡，是个好办法

　　·菩萨度众生要遍知有情心，不靠神通，靠生活经验也足够了

　　·出了神通前相，一般人也会害怕，腾空下不来，可不是闹着玩的

　　修禅定能胜过外道的一切动摇，有动摇就有生死

　　“发妙三摩地”，三摩地就是正定，能引发极为殊妙的正定。“胜一切动摇”，胜过一切动摇。气功动摇得很厉害，比如自发功，一发功他自己控制不住的，至少会点头，还有摇身。有动摇就有生死，有动摇就有轮回，只有禅定才能出生死轮回，因为它不动不摇，你不动不摇，你流转到哪里去啊？

　　禅定不间断，能使“恶行力不生，作善强力起”

　　“精进复无间”，你修禅定精进不间断。“恶行力不生”，没有定力，想不干坏事，你也没有力量把它止住，因为众生的烦恼很厉害。修了禅定，干坏事的力量就生不起来。

　　“作善强力起”，不修禅定的人他想做好事，也没有强大的力量，因为他心定不住，经常反复，经常摇摆，开头想的好，后来又打折扣。比如你想做件好事，旁人说闲话，“你这么照顾他干嘛？过去他害得你好苦啊。”你没有定力就摇摆了。

　　你本想发心供养一千块钱，可是一会又想：“上次供养过了，这次五百元差不多了。”到真正供养的时候心里又摇摆了：我看他们都供养一百、两百的，我三百也差不多了。

　　还有的人死要面子，一个红包包这么厚，他怎么包的？面上一张是大票，从前大票是十元，下面是五元的、一元的，一元下面是一毛两毛的，所以包起来厚厚的一叠。这都是因为没有定力，顾虑太多，思想太复杂。

　　要真做到止恶修善，得有力量，

　　这力量就是定力

　　什么叫定？能海上师说：定就是决定，当然定要定在好的方面、正的方面，你定在邪的方面，那是尽闯祸尽造恶业了，也就成了邪定。所以我们真要做到止恶修善，必须要有股力量，这股力量就是定力。

　　有人竟然把梦境认作神通，把妄境认为出功能

　　“引神通变化”，很多人迷在神通里，到后来都邪了。有的人对梦特别迷，梦是虚妄不实的，你迷信梦已经不对了，还有的把梦看成是自己的神通变化，神通有这么简单吗？

　　还有的人自己盲修瞎练，打打坐一会儿看到一道金光、一道黑光、一道白光，也以为出神通了。还有的人没有修过禅定，不过也喜欢打坐念佛，竟然能看到自己坐着莲花飞上去了。还有的人说：“我打坐时，面前看到几个字，老师，这几个字啥个意思啊？”

　　这都是妄境、幻境，一执著就会出幻视幻听幻觉，可是他认为自己出功能了。

　　你即使是出点功能，你也够苦的了，一会儿这个人求你，“你看看我身上哪一部份有病？”一会儿那个人求你帮忙，“我丢了一辆汽车，你看看我的汽车在哪里？”够你烦的喽。

　　烦恼未断尽，出了神通麻烦多，

　　求护法挡一挡，是个好办法

　　如果你出天眼通，你都活不下去，天眼通的人能够看到天上地下，能透过楼房看到里面，这个房里儿子打爸爸，这个楼里夫妻吵架，这个楼里强盗抢东西，你看到了会气死，现在真叫眼不见为净。

　　出了天耳通，你也够苦的了，正在修禅定，忽然听到别人谈话，就打妄想了：他以为我听不到的，竟然背后骂我混蛋！（众笑）那禅定也修不成了。所以要求护法菩萨加被：如果我烦恼还没有断尽，不要让我出神通。这才是好办法。

　　菩萨度众生要遍知有情心，

　　不靠神通，靠生活经验也足够了

　　从前人家都把我看得很神，其实我没有神通，我是心理学啦，菩萨度众生要遍知有情心，不靠神通，靠生活经验也已经足够了。

　　年轻时，南京的一个学生请我去度假，这些知识青年很喜欢听我讲，到了晚上都来了。其中一个女的，长期睡不着，什么安眠药都不起效果，快到精神病边缘了，痛苦得想自杀，多危险。

　　她请问我一个问题：“自从有了男朋友，爸爸对我态度改变了，我想爸爸可能不同意。可是已经有了感情，断又断不了，我该怎么办？”

　　我问她，“你陪男朋友到爸爸那里去过吗？”她说：“去过了，爸爸表示同意。”我说：“你尽管接受他，保你没事。” “那为什么爸爸对我态度改变了？”我说，“过去他是爸爸对女儿的态度；你现在快要出嫁了，你爸爸当然要对你态度改变喽。比如我女儿小时候，我喜欢抱抱她、吻吻她，现在女儿已经结婚了，我当然要对她态度改变喽，总不能抱抱她、亲亲她。”（众笑）听了我这一席话，她病就好了。所以这是生活经验，这是心理学，可不是神通。

　　出了神通前相，一般人也会害怕，

　　腾空下不来，可不是闹着玩的

　　别说真正神通，就是出现神通的前相，你也会吓坏。从前禅定班一个学生禅定修久了，走路非常快，而且越走越快。他害怕了，说“我现在想慢也慢不起来了。”问我咋办？我说，“这么一点点变化你就害怕了，真的出了神通不要把你吓坏了？”我告诉他，“你假如快了慢不下来，你就停下来重走，那不是解决了吗？”我不讲明白，你们会觉得我这个人很神，我一说穿，很简单嘛，我是经常戳穿自己的。

　　有人说，“我正想这个问题，傅老师就讲到这个问题，老师肯定有他心通。”何用他心通呢，我朝你看看，我就知道你心里想什么了。很简单，你脸上表情有点傻乎乎的，（众笑）神也不知道飘到哪里去，慢慢脸红了，我就知道你想娶个媳妇。（众笑）

　　这都不叫神通，别一天到晚想修神通，神通真的来了，劝你带个手机，（众笑）升到半空里下不来：“老师啊，我下不来了咋办啊？”（众笑）如果掉下来可要把你吓出心脏病啊。神通可以闹着玩吗？现在有许多想得神乎其神的人，没有出什么神通，却出了偏差，到精神病院去了。

　　时间到了，明天继续讲下去。

　　定学开导 （103）

　　傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.10

　　要恭敬赞叹清净比丘僧

　　与清净僧团的种种功德

　　提要：

　　·要恭敬赞叹清净比丘僧与清净僧团的种种功德

　　·恭敬假和尚就会造成假和尚泛滥

　　·人手不够收徒弟，帮做经忏为赚钱，这样收徒等于招工

　　·出了家挣钱养女人，也就成了假和尚

　　·唱得响还装扩音器，寺院不寂静，邻居睡不着

　　·僧有传承功德，师父哪可不懂法，仅叫徒弟继承小庙作家产？

　　·中医也有“假和尚”，佛门会敲法器、唱几句的都称自己是佛教，连巫婆

　　也说自己身上有菩萨

　　要恭敬赞叹清净比丘僧与清净僧团的种种功德

　　今天继续讲具有怎么样的功德才是一个真正的如来弟子。我们应该恭敬赞叹清净的比丘僧和清净僧团的种种功德，他们出家受戒，学法修行断烦恼，弘扬佛法、培养弟子，我们恭敬赞叹他们，功德无量。

　　恭敬假和尚就会造成假和尚泛滥

　　假如是个假和尚呢？他是假出家，自己到理发店剃的头，买了件和尚衣服。没有修行功德，你就去恭敬他，这就错啦。现在很多人都犯了这样的错误，所以形成现在假和尚泛滥。

　　有些假和尚是在佛门外边，他住在家里，也不算是居士，根本就是个在家世俗人，他什么也不懂，只要哪家死了人，他就到哪家去唱唸赚钱。

　　人手不够收徒弟，帮做经忏为赚钱，这样收徒等于招工

　　有些假和尚是在佛门里边，现在佛门里很多地方都在做佛事、经忏赚钱，缺少人手，看见他会唱唸，就把他招进来。他出家规矩也不懂，没有戒没有法，什么也没有。庙里也不管他，只要他会敲打唱唸就行了，这就等于招工啦。

　　出了家挣钱养女人，也就成了假和尚

　　还有一种，出家时也有师父，可是他不争气，师父死后，慢慢他就变得跟假和尚差不多，受了戒也不学戒、守戒，从没有好好断烦恼修行，连早晚功课也不做。居士们看他一向住在庙里，当年也有师父，也是出家的，就以为他是一个真出家人，可是他已经变得喝酒吃肉，为名为利，在佛门里搞钱，用来养外面女人。这种人，即使当初不是假和尚也变成了假和尚。

　　唱得响还装扩音器，寺院不寂静，邻居睡不着

　　现在有种风气，谁唱得响谁就起作用。有人唱不响就装扩音器，吵得邻居晚上都睡不着。这都是在求音声，《金刚经》说：“若以音声求我，是人行邪道。”

　　僧有传承功德，师父哪可不懂法，仅叫徒弟继承小庙作家产？

　　我们要恭敬三宝，僧宝有传承的功德，如果没有僧宝一代一代把佛法传下去，佛法早就灭掉了。可是这些假和尚根本不懂佛法，那他传什么呀？有的师父还算好，自己不懂佛法，叫徒弟来这儿学法。徒弟学了法回去劝师父：“师父，你也该好好修行了，咱们生活又不愁，何必再忙着做佛事？”师父回答他“我这么辛苦还不是为了你？将来我死了，这个小庙就是你的！”不是传法传小庙。（众笑）这是把小庙当作家产了。

　　中医也有“假和尚”，佛门会敲法器、

　　唱几句的都称自己是佛教，连巫婆也说自己身上有菩萨

　　那一天我看报，说的是“中医里也有假和尚”，那些名义上叫中医，其实他中医理论不懂，只会一招就称自己是中医了，不仅是以一味土方还以祖传秘方打招牌，从前还有甩手疗法、饮水疗法、倒走疗法，这些不学无术的庸医都挤在中医里边，所以称他们是中医里的假和尚。

　　佛门里也是这样，只要你会敲几下法器，会唱唸几句，全称自己是佛教。连巫婆神汉也自称佛教，因为他说自己身上有菩萨。菩萨还要附在你身上？这个菩萨也太低级了！

　　定学开导 （104）

　　傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.10

　　佛说：顶礼是顶礼功德，

　　没功德的就不该向他顶礼

　　提要：

　　·要赞叹僧宝，就要讲僧宝的功德，居士没有出家功德，哪可不恭敬出家人

　　·有人竟然造塔当墓穴卖，发了大财又傲慢

　　·世人不朝演员拜，佛门却朝假和尚拜

　　·不能单凭光头和长袍，有光头居士也会被人当成出家人

　　·佛说：顶礼是顶礼功德，没功德的就不该向他顶礼

　　要赞叹僧宝，就要讲僧宝的功德，

　　居士没有出家功德，哪可不恭敬出家人

　　要赞叹僧宝，就要讲清楚僧宝的功德。没有功德就不能称宝。

　　佛门里现在居士不恭敬出家人，这种现象挺不好。清净的出家人至少有出家功德吧，你怎能不恭敬？假如是刚进佛门的居士，对自己要求不高，或者不太懂，倒也罢了，有许多人进佛门很久了，还是有名的居士也不恭敬出家人。

　　有人竟然造塔当墓穴卖，发了大财又傲慢

　　前几年就有这么一个人，她死的时候挺不好，因为不应该做的事她去做了。她造了一个很大的塔，里面设了很多穴位，专放死人骨灰，一个位置要几千块钱。很多人去买，还有人买下来再炒，价越炒越高，所以她钱多得不得了。

　　这种做法不对，你们也不要把骨灰放到塔里去。塔是代表佛的身体，因为塔里有佛的舍利，佛弟子看见塔，要礼拜，要绕塔三圈，表示恭敬。后来寺院里造塔也放有修行功德的出家人的骨灰，这还说得过去，即使他没有成就，至少他有修行功德吧。而那些做生意的人，也不管这骨灰是不是流氓、枪毙鬼、酒鬼、烟鬼的，只要你出钱，全放进去，那么见到塔，到底礼拜不礼拜？一动发财的脑筋，佛门全被搞乱了。

　　因为她信佛又有钱，到寺院里一出手就是一万、两万的供养，所以佛门到处欢迎她。听说有一次她去一个女众庙，出家人都在庙门口排队欢迎，像迎财神爷那样。有一次她领着小孙子去，她跟小孙子说：“快拜师父。”偏偏这个比丘尼是外地来的，说话不客气，“你叫你小孙子拜，自己怎么不拜？”佛弟子应该要恭敬出家人的，别有了钱就傲慢了。

　　世人不朝演员拜，佛门却朝假和尚拜

　　还有看见假和尚也扑扑拜，那你拜错了。听说从前演济公的演员出来，人们就围上去，说：“济公来了，济公来了。”假如你也朝他拜，你有功德吗？他是演员啊，能拜吗？

　　不能单凭光头和长袍，

　　有光头居士也会被人当成出家人

　　从前也有人把我当作和尚，那是文革的后期，苏州有些信佛的人在一个居士家里聚一聚。他们请我去给大众讲一点法，我说“有出家师父在，你们就请师父讲。”他们说“师父也请你讲。”那么我只好去。

　　时间还早，我在客厅里忙着写东西。进来一个比丘尼，看见我头发掉光了，端端正正坐着写东西，威仪很像个和尚，马上走过来：“向法师顶礼。”我吓得连忙跪在地上，“我是居士！我是居士！”（众笑）那个时代和尚不敢穿和尚衣服，也穿在家人衣服的，她搞不清楚啊。所以不能单凭光头和长袍，到底是真是假，你辨辨清楚呢。

　　佛说：顶礼是顶礼功德，没功德的就不该向他顶礼

　　到庙里来礼佛烧檀香，这没有错，你到厕所里去拜臭气，那就错了。假和尚臭气冲天，你还不赶快离开他，真是看见胡子就叫爸。为什么闹出这么多笑话？因为多少年以来，佛门里越来越不讲法不听法，大家都不懂法了。释迦佛说，顶礼是顶礼功德，他有功德你应该顶礼，如果没有功德你不应该顶礼。别以为朝人磕头总没错，磕错了也叫错。

　　定学开导 （105）

　　傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.10

　　能知僧宝功德，即对僧宝生起信心，

　　盲目的信和恭敬，也是迷信

　　提要：

　　·佛门实事求是，错了就是错，没错就是没错，不要宣扬儒教的“代人受过”

　　·没错认错，岂不是打妄语

　　·能知僧宝功德，即对僧宝生起信心，盲目的信和恭敬，也是迷信

　　·佛弟子是如来悲智等流身，应具足清净的戒律和圣人的种性，能修苦行才能

　　断世俗习气

　　·高级楼房太闷热，这儿才是神仙住的地方

　　·有人出家不剃头不换装，还有把老婆当待者

　　佛门实事求是，错了就是错，

　　没错就是没错，不要宣扬儒教的“代人受过”

　　汉地佛教有个风气，明明自己没错，或者这件事情跟他没关系，是别人的矛盾，他也会充好人：“你们别闹了，都是我的错。”人家说：“咋是你的错呢？”“就算我的错好了嘛。” 为什么会这样？全是受儒教影响，儒教就是宣扬“代人受过”、“成人之美”、“隐恶扬善”这一套。释迦佛的僧团从没有这种规矩，佛门讲究实事求是，错了就是错，没错就是没错。

　　没错认错，岂不是打妄语

　　从前有人劝我：“你没错也认个错，就没事了嘛。”我就不认错，（众笑）我常说我这个脾气改不过来，其实我也不大想改，因为我有我的思想：没错认错，岂不是打妄语了吗？我是受五戒的，怎能犯妄语戒？所以归根结底，佛弟子不好好听佛法，佛门全搞错了。

　　能知僧宝功德，即对僧宝生起信心，

　　盲目的信和恭敬，也是迷信

　　我们皈依僧，就要知道僧宝的功德，可以使我们对僧宝生起信心。不知道功德，盲目的信和恭敬，这也是迷信。

　　佛弟子是如来悲智等流身，

　　应具足清净的戒律和圣人的种性，能修苦行才能断世俗习气

　　前面讲过，真正佛弟子，应该是如来悲智等流身：应具足清净的戒律、圣人的种性，还要能够修头陀行。修行要苦修，在家居士要多听法，否则贪享受的习气改不了。一回家，沙发里一躺，电视一开，而且这两天看得特别起劲，因为在开奥运会。手里么拨念珠，“阿弥陀佛，好哇！”（众笑）当然你说阿弥陀佛好还是不错的呢，你千万不要再来两句：“怎么又输了，真丢脸，阿弥陀佛，阿弥陀佛。黄妈，给我泡杯咖啡来。”（众笑）这样不行的，在享受里修，你还能了脱生死证果成道吗？那样释迦佛也用不着六年苦行了，他在家里修不是条件更好吗？

　　高级楼房太闷热，这儿才是神仙住的地方

　　你们家虽然有空调、电视、沙发、新房，前两天咱们邀请给我看好病的华医生来住了两天，他医德好，受人尊敬。他特别欣赏本地古代的泥房、木房，拍了照片。还说：“这才是人住的房子，大城市的水泥房子全不是人住的。”如果你们住的新房舒服，何用装空调？因为里面太闷热，所以要装空调。古代木头的、泥土的房子，冬暖夏凉，而且空气特别好。现在为了建城市，砍了多少树？总算在马路边上种了几棵，好像光头上长了几根毛。（众笑）所以华医生跟这里的年轻人说：“这儿是神仙住的地方。”

　　繁华的地方可不是修行的地方，如果生活条件好就是修行条件好，当年释迦佛为什么离开王宫啊？

　　有人出家不剃头不换装，还有把老婆当待者

　　讲个笑话，很多年前，还没有完全开放，我经常在家里讲法，常有年轻人来听法。有次别人告诉我：“这个人已经出家了。”可是他没有剃头也没有换衣服，当然也可以理解，因为当时形势关系不方便。

　　我一听他是出家的，对他特别恭敬，那么怎么称呼呢？他住在家里又在单位工作，称师父么也不大好称；虽然他听我讲法，算是我的学生，但他是个出家人，我想来想去，就称他师兄吧。（众笑）弄得他坐立不安，他跟别人说：“千万叫老师不要称我师兄，我实在受不了。”

　　他是怎么出家的？有个法师要给他剃度，当时有四个人一起出家，就在头上中间剃掉三股毛，周围的长头发一盖就看不出来了，仍然回家，仍然去工作，也太“方便”了吧？！到底算不算出家？其中还有一个人进进出出都是老婆陪在旁边，他说：这是我侍者。”头一次听到：老婆当侍者。乱搞啊！

　　定学开导 （106）

　　傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.10

　　佛弟子不成就三德三慧体，

　　难道要拜老君去学愚吗？

　　提要：

　　·越是把错的讲清楚，就越会对正的恭敬赞叹

　　·矫枉过正也是一颗慈悲心

　　·天天吃圆桌面，还能修行吗？

　　·坐时要靠背，睡要榻榻迷，还能修禅定吗

　　·佛弟子不成就三德三慧体，难道要拜老君去学愚吗？

　　·外道没有漏尽通，了不脱死生，他们升天为享受，执著图舒服

　　越是把错的讲清楚，就会对正的恭敬赞叹

　　假如有人想：“老师你讲正的就专讲正的，人家错的就别讲了。”不指出哪些是错的，你就不明白什么是错的。讲法的人越指出这些人的错误，越能使大家明白正的人是值得赞叹的，对正的就越恭敬。

　　矫枉过正也是一颗慈悲心

　　就算我讲的多了一点，从前有句话，矫正错误不能太过分了。后来又有人讲“矫枉必须过正！”我是同意这一句话。摆个事实，这张纸这么一折，怎么样才能使它平整？你拼命压，也压不平，你反过来一折，它就平了。给你指出错误，你改正过来就好了。如果你不肯改正，矫枉必须过正，否则末法时期文殊菩萨也用不着化现大威德。矫枉过正，这也是一颗慈悲心啊。

　　天天吃圆桌面，还能修行吗？

　　要修头陀行。当然对居士要求放宽，但能修起一两条也好嘛。出家人总要修苦行，几年前一个出家人来到某讲堂，大家对他印象好，可他住了三天就要走，大家说“我们这儿条件好，你为什么要走呢？”他说：“就因为你们条件好，我才要走，你们吃饭天天圆桌面，我留在这儿能修行吗？”所以真正的出家人，生活条件越是优越越是留不住。

　　坐时要靠背，睡要榻榻迷，还能修禅定吗

　　我当年在苏州生病，照样每天爬起来做功课、改稿件、修禅定。也很苦啊，我坐都坐不住，那么护理我的人给我拿来靠背。我现在病好得快，大家还这么照顾我，背靠着东西能修禅定吗？（众笑）你们在家里，睡榻榻米、席梦思能修禅定吗？一坐下去，就凹进去，还会摇几摇。睡硬板床，床上还能坐一下。

　　佛弟子不成就三德三慧体，

　　难道要拜老君去学愚吗？

　　“成就三德三慧体”，你不想成就三德三慧，那你想成就什么呀？佛弟子不跟佛学，不想成就佛的功德，难道去跟《太上感应篇》学，跟愚夫愚妇学啊？佛弟子要学戒、要学定、要学慧，因为我们要成就戒定慧的三德，还要成就断智悲三德，成就法报化三身功德。 引神通变化 达如所有性

　　断生死瀑流 不修困生死

　　外道没有漏尽通，了不脱死生，

　　他们升天为享受，执著图舒服

　　戒德昨天讲过了，今天讲定德。“引神通变化”，外道有五通，佛教还有第六通。外道没有漏尽通，所以他们不能跳出生死苦海，脱离不了六道轮回。

　　外道也修禅定，修禅定福气就大，死后升天。外道升天一般都是升欲界天，最高层升到非想非非想天，再也冲不破了。因为外道没有断掉贪心烦恼，他在禅定中得到殊妙的境界，就执著了，一执著，他就不想离开。而且非常傲慢，产生错见“我已经到达最高的境界了。”执著、智慧不够，再产生错见，他就跳不出去了。其实他也不想跳出去，因为他在舒服里迷掉了，所以外道非常难度。外道心里想：我修得很舒服，还出境界，我看你还没有呢。

　　定学开导 （107）

　　傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.10

　　修行放不下名利，

　　外道放不下境界，这些人都难度

　　提要：

　　·修行放不下名利，外道放不下境界，这些人都难度

　　·天眼通能见美国阿姨，也能见吕洞宾调戏何仙姑

　　·天耳通能听到大西洋彼岸的讲话，神足通不用练腿也能得金牌

　　·他心通能知他人心想什么，我没有他心通，我是心理学

　　·宿命通能知前世事，假的最好学，你只要胡说八道就行了

　　·出了神通起贪瞋痴，会尽干坏事

　　修行放不下名利，

　　外道放不下境界，这些人都难度

　　所以放不下的人最难度。有钱人放不下贪财，有地位的人放不下地位和名望，外道放不下外道的境界、外道的知见，也难度。

　　什么叫漏尽通？漏就是烦恼，烦恼断尽的通，就是证阿罗汉果。阿罗汉断尽烦恼，生死了脱了，经书上说是“生死已了，重担已下”，到了彼岸。如果你一执著，不肯放，你能断得了烦恼吗？比如说，贪财的人抓财不肯放，像个守财奴、吝啬鬼，能做得到尽我所有作供献吗？你别看他可以拿出一点来做做善事，或者修供养，他是牛身上拔根毛，多拔几根，他就哇哇叫了。

　　天眼通能见美国阿姨，也能见吕洞宾调戏何仙姑

　　对贪瞋痴一执著，就出离不了生死，出离生死要烦恼断尽，这叫漏尽通。前面五通，天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通，佛教有，外道也有。你有了天眼通，你只要在定中用天眼一看，就能看到美国阿姨在干什么，哦，原来到老年婚姻介绍所登记去了。（众笑）你还能看到天上，吕洞宾去调戏何仙姑。（众笑）

　　天耳通能听到大西洋彼岸的讲话，

　　神足通不用练腿也能得金牌

　　天耳通，普通耳朵听不到的声音你全听得到，乃至于大西洋彼岸的讲话，微风飘过树叶的声音你全能听得到。

　　有了神足通，你一下就到了，奥运会冠军比你差得远了，（众笑）说“两条腿真能跑得这么快吗？就是天天练腿，也练不出来啊。”神足通是不用腿跑的。当然喽，你们今天跑步也好，这是锻炼身体，而不是练神足通。（众笑）

　　他心通能知他人心想什么，

　　我没有他心通，我是心理学

　　他心通，他心里想什么你都知道。从前有人说：“傅老师有他心通，你心里想什么，傅老师就知道。”我只好经常出来辟谣：“我没有他心通，不过懂点心理学”。

　　宿命通能知前世事，假的最好学，

　　你只要胡说八道就行了

　　有了宿命通，能知道你前世是什么？功夫再好一点，你前个前世、前前世是什么，他全知道。

　　不过宿命通最容易作假骗人。天眼通，还可以当场试验：你现在说出我口袋里有多少钱？（众笑）宿命通没办法证明。有人告诉我，从前上海有个人自称能看三世因果，他怎么看的？“你今世是个居士，前辈子是头牛，再前一辈子你在天上，再前一辈子你是一条蛇。”后来又出了一个人自称能看八世因果。你们想不想学，我教你，一分钟包会，你只要胡说八道好了，（众笑）因为没办法证明。

　　出了神通起贪瞋痴，会尽干坏事

　　出了神通，如果你烦恼没有断尽，去干坏事，那么你偷钱当强盗特别容易。（众笑）钱在哪里，一看就知道，有保险门也没用，你会变成一只蚊子钻进来。你的丈母娘、丈人，看见你也要吓坏了：我保险箱的钱全给他看见了。这人心术不正，还是小心一点，别把女儿嫁给他。

　　所以不能随便教人家修禅定，修禅定的人，品德要高尚，要以戒生定，免得修出神通来，尽干坏事。其实修神通的法我有，可我不修。你们想：老师你不修教给我。我自己不修教给你干嘛？为什么我不修？我又不做小偷，我要看你口袋里多少钱干嘛？

　　定学开导 （108）

　　傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.10

　　神通要以慈悲心、菩提心为根子

　　提要：

　　·把神通用在修行上，那就快了，真是乐速通行

　　·你们做不到的我做到了，也很神

　　·神通要以慈悲心、菩提心为根子，稀奇的事说明白了，就不稀奇

　　·有人灵敏过度，做得太过份了，扰乱了大众

　　·“性”是不变之义，是不受外界改变的本质

　　把神通用在修行上，那就快了，真是乐速通行

　　神通用到好的方面那就对了，修行人的神通是放在修行上用的，不是放在烦恼上用的，修行人出了神通，修行就快了。有天眼通就可以看见文殊菩萨天天在五台山上空讲法，有一万个菩萨在听法。有天耳通，能听文殊菩萨讲法，阿弥陀佛在极乐世界讲法你也听得到。修行人烦恼没有断尽之前，最好请护法菩萨挡一挡，别让我出了神通，出了神通够你苦的了。如果你修行上了路了，确实够条件了，那么有神通的修行，那可真是乐速通行。

　　你们做不到的我做到了，也很神

　　别看我没神通，我也很神的了，有的地方你们通不过去，我照样通得过去，这个我倒可教你，可惜昨天走的人，这个秘密听不到了。（众笑）所以我劝你们常住，你们来常住，我的宝全会拿出来教给你，不拿出来干嘛，死了又带不到棺材里去。

　　你们不知道，你们觉得稀奇，你们知道了，就不稀奇了。从前有家自来水龙头坏了，水哗哗地流，修理工五分钟就修好了。主人说：“你五分钟修好了，还要收我这么多钱？”修理工回答他：“修好了你看成简单，你会修，何必叫我呢？”

　　我今天教给你，你要做到像我这样，你功夫还不到家，只能慢慢来。要知道我讲的法里全有神通，可惜你们没有悟啊。我经常讲，令众生欢喜就是令如来欢喜，要关心每个同学，要让每个同学高高兴兴。你们没有做到，所以既不神也不通，我做到了，所以既神又通。

　　前两天，我看见小霞没笑脸，我就跟她说，“我今天早晨在阳台上站了一会，你知道我在干啥？”她说“我不知道。”“我在听你敲钟啊，你的钟声敲得可好听了。”她一听高兴了。（众笑）这就是我的“神通”，（众笑）我的“神通”尽给大家做好事。

　　神通要以慈悲心、菩提心为根子，

　　稀奇的事说明白了，就不稀奇

　　当然这还不是真正神通，只能算是颗慈悲心、菩提心。如果你真正关心别人的话，你对别人很容易了解，别人一动，你眼睛看看，耳朵听听，心里想想就知道了，神通也是在这个基础上发展起来的。没有根子，神通怎么出得来，根子每个人都有的。

　　比如说我在修禅定，因为年老了，经常要咳嗽，旁人就会拿张纸给我，他怎么知道我要用纸？从前清定上师讲过，他心通最开始的时候，你讲上半句，下半句他已经知道了，慢慢就出他心通了。我这是把稀奇的东西实事求是地跟你们说了，说到明白了就一点不稀奇。

　　有人灵敏过度，做得太过份了，扰乱了大众

　　也有人灵敏过度，扰乱了大众。从前我在苏州一个楼上讲法，地方小，挤满了人，讲法时间又长，我年老，中途要小便。我没有说要小便，可只要我一动，有人就知道了，（众笑）帮我拿鞋，还叫大家：“让开！让开！”做得太过份了，扰乱大众了。（众笑）

　　“性”是不变之义，是不受外界改变的本质

　　“达如所有性”，“达”，达到。“所有”你们也懂。“如”和“性”是什么意思？从法相上说，“性”是不变之义。好比性质，一般不大会变的，“是本来具足的性质，事实的实体”，就是事物的真实面貌，是种实体，也叫自性，也就是“不受外界改变的本质”。

　　“无始以来，法尔皆有，称为性”，从无始以来，法尔如是，本来就有的性质。比如佛性不会改变，我们今天虽是个众生，佛性一点没有变，也没有缺，始终圆满。今天做众生，不过是受到污染了，洗洗干净还是本来的样子。好比白衣服的本色是白色，本色是不会变的，即使穿得很脏，洗干净仍然是白色，即使染了颜色，用科学方法把颜色去掉，还是白的。事物都有他的本性，无始以来都是这个样子。

　　定学开导 （109）

　　傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.10

　　事物的属性仍会变，

　　事物的本性是空，空不会变

　　提要：

　　·事物有成住坏空，这个规律不会改变，所以人决定要死亡

　　·现代人通过手术，男变女，女变男，可是性还是没有改变

　　·众生皆有佛性，佛性不会变，所以众生决定成佛

　　·事物的属性仍会变，事物的本性是空，空不会变

　　·事物以空为实体，要恢复事物的本来面目，平等才是宇宙的真理

　　事物有成住坏空，这个规律不会改变，所以人决定要死亡

　　再比如，事物都有形成的时候，叫成；有存在的时候，住；有变化的时候，坏；有消失的时候，空，这个规律不会改变，事物的性就是成住坏空，所以人决定要死亡。咱们在母胎里叫成；咱们今天活着，叫住；天天变老，叫坏；死了以后，皮肉烂光，骨头在泥土里也变成了泥土，全分散了，叫空。

　　现代人通过手术，男变女，女变男，可是性还是没有改变

　　《摩诃止观》里有个解说，“如是性有三个意义，第一不变，第二，种类分别的意义”，种类分别，即各有各的性，如风是动性，这是不会改变的，因为动才成风，空气不动也不成为风。火是暖性，靠近火总是会感到暖洋洋。地是硬性，所以能盖起高楼大厦。水是湿性，水是潮湿的。根据分别的类型，各有各的性。女人是女性，男人是男性，不能改变，一直到你老死，要到中有身去投胎，还要看你是投男胎还是女胎。现在科学，男的可以变女的，女的可以变男的，那是动手术，多余的割掉，少一点补上，（众笑）是假的啦，性还是没有改变，通过手术女的变男的，也还是娘娘腔。

　　众生皆有佛性，佛性不会变，所以众生决定成佛

　　第三个意义，“是实性之义”，是事物真实性，不是假的，因为它不会改变。“乃佛性之异名”，众生皆有佛性，佛性不会变，所以众生决定成佛。

　　事物的属性仍会变，事物的本性是空，空不会变

　　“如”就是“一切万物真实不变之本性”，这个意思同前面说的“性”差不多，“因一切法虽有各个不同之属性，如地有坚性，水有湿性，然之个别之属性并非实有，而一一皆以空为实性，空为实体，故称实性为如”，“如”跟“性”又有不同点，如是最高层的性，所以佛称如来，有个如字。“一切法虽有各个分别性”，地是硬性，水是湿性，火是暖性，风是动性，这是根据地水火风的分类来说的。但是要知道，这些仅仅属于它本性的附属。

　　本性是什么？本性是空。所以修行最大的成就是在空里成就，证了空性，才能证到宇宙人生的本来面目。

　　什么都是空，钢铁硬邦邦的，所以硬是钢铁的性，可是钢铁的本性还是空，钢铁投到炼钢炉里去，放出来都是钢水，钢水是液体，所以硬性还不是它的本性。有一天我看见两个工人抬着钢筋走在马路上，钢筋变弯了，可见得钢的硬性也会变的。有种病叫软骨病，硬骨头也会变软的。

　　再比如冷水，摸上去很冷，可是到了冬天，自来水一开，你觉得，怎么冷水带一点暖呢？北极冰做的房子，却非常暖和。风是动性，如果风的动性不变的话，风吹进来了，你把窗户一关，吹进来的风怎么没了？因为风不动，成了空气。水是湿性，水结成了冰怎么硬邦邦的？所以空才是事物的本性。

　　事物以空为实体，要恢复事物的本来面目，

　　平等才是宇宙的真理

　　“以空为实体，故称实性为如”，如就是实性的意思，也是“实相的异名”，是实相的另一个名字。“诸法虽各各有差别，从理上则平等无异，亦称为如”，各种法都有差别，比如有高、有低、有多、有少、有男、有女，都有差别，可是在理上，都是平等的。我们为什么主张男女平等？这是朝真理的方向去发展，来恢复事物的本来面目，平等才是宇宙的真理，这是我们修行人说修行话。世俗人也讲男女平等，互相尊重是件好事，你不欺负我，我也不欺负你，这种认识没有我们佛门的认识高。

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