达观法师：悟后起修

达观法师：悟后起修

　　明白生命，即是悟道；展现生命，即是修道；圆满生命，即是证道。

　　每个人都有自己的生命，但鲜少有人认识其真相。身体是我的生命吗？心理是我的生命吗？家人是我的生命吗？人类是我的生命吗？世界是我的生命吗？您是否思惟过，还是思惟不出所以然，或是忙到没有时间思惟呢？

　　没有生命，就不会有心；没有心，就不会有身体；没有身体，就不会有家人；没有家人，就不会有人类；没有人类，就不会创造这个世界。因此，这世界的一切悉是您生命的全部！

　　若您认为，生命只属于自己的，那么人类的自私就永远无法摒除；假若您认为，生命只属于个人的，那么人类的分别对立就永远会存在。虽然，无法于短时间让人了解这个道理，但有觉性的您，当先明白此真相，让您的生命重新获得自由，使心灵从桎梏中解脱。

　　生命中的觉性（佛性），虽然还未苏醒，但他始终感觉到束缚、疑惑、痛苦…这些不好的感受，不对的感觉，一直触动自己去寻找生命的出口。因此，任何人有一天迟早会找到，不知您是否已开始寻觅，还是越陷越深，越绑越紧，始终绕不出来呢？

　　我们知道，有许多人已经在找，而且迟迟未遇到。假若，那个人就是您，是否应当静下心来思惟，到底是哪里出了差错？该上的「课」也上了，该信的「教」也信了，该修的「法」也修了，该问的「人」也问了，该反省的「事」也做了，但还是没有一点消息。

　　自古以来，也有不少悟道者，甚至成道者。何不向这些过来人请益呢？像经典、论述、公案等，这些尽是引导您的善知识！相信从中一定可以找到答案。举个公案来说明，依《传灯录》记载：「开元中有沙门道一（马祖），在衡岳山常习坐禅。师（怀让）知是法器，往问曰：「大德坐禅图什么？」一曰：「图作佛。」师乃取一砖，于彼庵前石上磨。一曰：「磨作什么？」师曰：「磨作镜。」一曰：「磨砖岂得成镜耶？」师曰：「如牛驾车，车若不行，打车即是，打牛即是？」一无对。师又曰：「汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛；若执坐相，非达其理。」一闻示诲，像饮醍醐。

　　当用心研读这则公案，或许便可看到自己的盲点，或是有新的体悟。我们分四部

　　来探讨：

　　1、马祖道一禅师，想要以坐禅的方式，来参透生命的实相，以致悟道而解脱自在。但事实上，他已落入一个陷阱，把生命僵化了；因为，生命不是一点、不是片面，是不可分割而是全面的。坐禅时是生命，不坐时是什么？难道吃饭、睡觉不是生命吗？

　　诸位，您有执相修行吗？将念佛、读经、持咒、拜佛、坐禅等，当成是生命的全部，您可以二十四小时都这样修？可以每天吗？当不做这些修行的形式时，您在做什么？纵使可以，这样的修法对人类有何贡献？这样的生命状态，不就像一滩死水吗？请君三思！

　　并非不可念佛、读经、持咒、拜佛、坐禅等，而是他们只是您生命的一部分，其他的时间、事情、人物尽是您整个生命呀！

　　2、怀让禅师的智慧，让马祖道一明了，正因方能正果。磨砖岂能成镜，砖是因，镜是果，二者是不成立的；好比煮沙成粥一样，是不可能的。故开示他，要使牛车动，应打牛而非打车；我们想悟道也样，六祖说：「道由心悟，岂在坐耶？」由此可知，修行应片刻不可离开自心，自心即是生命的整体。

　　3、整日用功坐禅为什么不对？因为禅是心，行住坐卧，动静语默，不论何时何地，从未失去过；且说是心在作佛，佛是觉的意思，心已觉悟的人岂会被定型，生命的状态也非固定，因法无定法。

　　4、那该怎样修行呢？应于日常生活，随缘面对一切境界，心都不执着，金刚经所言：「应无所住，而生其心。」经怀让禅师的点化，马祖道一犹似醍醐灌顶，而彻底醒悟。

　　从字面上来看，好像懂了！但实际的生活上，遇境仍然被转，心中还是分别执着；甚至误以为，从今以后不用修这些法门。公案是要让人悟，愚人不懂反成迷，本来甘露是良药，用错则成毒药，这就是不明白修行真正的内涵，而贻误了自己。

　　修行是指：对生命的认知，生活的态度，以及对人性的尊重与关怀。真了解，即是真修行，故应于每个当下，做每件事，都要用心认真的生活；并恭敬于人、关怀于人，将自己的生命彻底的展现，以圆满人生的一切。