达观法师：随缘自在 第一章 心灵良方

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达观法师：随缘自在 第一章 心灵良方

　　自序

　　理多反而不明理，路多反而不识路，人多反而无所依，话多反而无所据。

　　人生有许多的歧路，让人不知何去何从？生命有许多的际遇，使人不知安身何处？到底要往前迈进，还是适可而止，有谁可告诉我们该怎么做？

　　人到底在追逐什么？是名利、权势、富贵、爱情、成道……？人究竟为何而活？为自己、家人、朋友、大众、真理……？

　　人从何来？既然而生，又为何而来？人将何去？既然已死，又为何再生？生生死死，何时能止息？

　　纵然了解，缘生缘灭之理，但又谁在生灭？往昔的我，和今之我，及未来的我，是同还是异？

　　如何能破除妄想、放下执着、降伏其心？又如何活得自在、过得快乐、幸福美满？

　　有许多的疑惑，更多的不解，有谁可以告诉我们答案？还有谁可以指导于我们？

　　以上种种问题，也是我多年来的困惑，不知您是否也一样在找寻。所谓「小疑小悟，大疑大悟。」因此有疑当问，有惑当学，但又如何学起？

　　憨山大师曾言：「不知春秋，不能涉世；不知老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。知此，可与言学矣！」意谓不知孔老之道，不悟佛家禅法，则不算是真学！

　　孔子以仁道之礼，教人安身立命；老子以自然之道，劝人知足常乐；佛陀以智慧之理，助人解脱生死。若能依次第学习，则学问必然通达无碍，人生必然随缘自在。

　　佛云：「深入经藏，智慧如海。」因此藉由圣人的智慧，来开启我们的蒙昧，应是最稳当、最直接的方法。虽然「人生没有侥幸，修行没有捷径。」但透过前人的智慧，可避免后人的摸索。望以我肤浅之见，能带给读者心的契机！

　　2006年元宵出关之日

　　达观谨序于／西迁斋

　　第一章　心灵良方

　　《慈悲的心》

　　有忏悔心的人，才能改过；

　　有惭愧心的人，才能进步；

　　有上进心的人，才能成就；

　　有感恩心的人，才能知足；

　　有平等心的人，才能无私；

　　有谦卑心的人，才能恭敬；

　　有包容心的人，才能体谅；

　　有礼让心的人，才能尊贤；

　　有道德心的人，才能自重；

　　有清净心的人，才能悟道；

　　有智慧心的人，才能处世；

　　有慈悲心的人，才能度人。

　　《生命中的大海》

　　身体是生命的一部份，心理也是生命的一部份，那么身心合起来呢？亦不是生命的全部！身心只不过是，生命的展现，而非其本质。

　　有对师徒散步到海边，师父问徒儿：「你看到什么？」徒弟回答：「见到海浪。」

　　师又问：「是见到海？还是浪？」徒答：「应该是见到浪。我看到小浪，一会儿又看到大浪；我看到浪花溅起，一会儿又看到浪花溅落；我看到海浪潮起，一会儿又看到海浪潮落。所以，我是见到浪。」

　　过了许久，师父对徒儿开示说：「你只见其浪，却不见其海。你只看到浪的动荡不安，听到浪的波涛澎湃，却感受不到大海的宁静，也看不到大海的全貌，难怪你不能体悟真理！」

　　我们常感到被身心所绑，如身体的病痛，心中的情绪。身体有生、老、病、死，心理有喜、怒、哀、乐，被这些变化的过程所折磨、干扰。身心的变化就像海浪一样，时好时坏；有时兴奋莫名，有时痛不欲生。

　　但却始终没有见到生命的本质，如同不见大海一样；没有体会过生命的清净，像似未曾感受到大海的宁静一般。

　　该是心静下来的时候了！不要再把注意力摆在不安之处，此处是身心世界、名闻利养、人我对待它是暂时的、无常的、生灭的、不实的、痛苦的啊！

　　好好去领悟什么是生命，方能真正的享受生命的清净与自在。

　　《寻找快乐的方法》

　　以前有位富翁，他虽然很有钱却是闷闷不乐，故贴个告示：「只要有人能教我快乐，我愿意把财产分一半给对方。」但是很多人来教，他始终快乐不起来。所以富翁就出去寻找快乐的方法。

　　首先他遇到一位书生，此人这样说：「人之所以痛苦，是因为欲望所造成的，故断除欲望，您就会快乐了！」富翁听后觉得很有道理，可是他做不到。

　　继续找到一位隐者，此人告诉他：「只要远离造成痛苦的原因，快乐不就生起了！」他亦认为讲得很对，但是依旧办不到。

　　最后遇到一位先知，此人悠闲的问：「一年有四季变化，您是否愿意接受天气的转变？」他答：「愿意！」再问：「土地有沧海桑田的时候，您是否愿意接受大地的变迁？」再答：「愿意！」最后问：「人有生老病死，您是否愿意接受人生的无常？」亦答：「愿意！」

　　此时先知微笑着说：「我已经教您快乐的方法了！那就是无论遇到任何事情，您的心都去『接受它』吧！」富翁终于有所领悟。

　　《活得像自己》

　　世界现今有六十五亿人口，没有人跟自己一样，每一个人都是独一无二的，所以不用与人比较，不用活在别人的价值观，只要认识自身的条件，按照其能力去生活，每个人都可以活得很快乐的！

　　俗话有言：「人比人，气死人。」其意思是说，比较使人产生痛苦。矮的人不要跟高的比，丑的人不要跟美的比，胖的人不要跟瘦的比，病的人不要跟健康的比，贫穷的人不要跟富有的比，无的人不要跟有的比……。

　　有一则寓言故事说：有只乌鸦，高高坐在树上，整天无所事事，一副逍遥自在的模样。树下刚好有只兔子看见乌鸦，就问：「我能像你一样整天坐在那里，什么事也不做吗？」

　　乌鸦回答：「当然可以，有什么不可的呢？」于是兔子便坐在树下，开始休息了。突然间，一只狐狸出现了，狐狸趁兔子不注意的时候，跳向前把牠给吃了！

　　这故事给我们启示：不必羡慕人家，或是模仿别人，因为每个人的条件都不一样，其结果也就不同。了解自己的实力，明白自身的处境，才是重要。世间的一切事物，是永远也比不完的，只要清楚自己可以做好什么，那才是最重要！

　　有一人爱好骑马，就跟马师学习马术。经一个月的训练，也成为精通骑术之人。后来与他的老师比赛，屡跑屡败，故忿忿不平的说：「老师一定有绝招未教，不然学生怎么跑不赢呢？」

　　老师笑笑的回答：「那是您的得失心，输给了我！」学生问：「为什么？」

　　马师说：「当落后我的时候，您急得想超越我；当领先我的时候，您害怕被我超越。因为有比较的得失心在作祟，故不能一心一意的往前跑，所以屡跑屡败啊！」

　　金刚经说：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」是告诉我们，不要活在时间的陷阱里面；因为过去已逝，现在无常，未来未及，日日不可得，时时不可得，念念不可得，故也不要用时间来比较啊！

　　不要常提过去是如何风光，亦勿须说现在是怎样糟糕，更不用去臆想未来是多么落魄，因为「过去种种，譬如昨日死；现在种种，譬如今日生。」所以我们要用心活在每个当下，把握每个日子，不要活在过去的回忆中。

　　既不要跟人比，也不用和时间比，那是要跟自己比吗？亦不要跟自己比！为什么呢？以体力来说，年年衰老；以记忆力来看，日日衰退；以客观的环境来论，条件时时在改变；以主观的自我来讲，想法念念在更新，所以才说：亦不要跟自己比。

　　再说，跟自己比就会有压力、有期许，结果不能如愿以偿，就会有挫折、有得失，到最后还是会苦不堪言的。

　　总而言之，把比较的心态放下，随自己的条件、能力，随环境的改变、造化，随一切因缘的生灭、聚散，让每个人「活得像自己」，就能安身立命，安然自在了。

　　《得失之心》

　　人之痛苦来自分别，分别又原归于比较，比较则会产生得失，得失造成内心情绪，情绪使心失去清净，一切痛苦烦恼油然而生。

　　有得之心，使人快乐；失去之心，让人痛苦。有得之心，是不实；失去之心，亦是不实。

　　不实就是虚假，虚假便是假相，假相即是短暂，短暂则是生灭，生灭本是无常；无常之理本无得失，缘起假名为「得」，缘灭假名为「失」，皆因诸法所生，众缘所成，其性本空，故本无得失之事，大众不明真相，而妄起得失之心。

　　昔有一人，姓东门，名吴。一日其子往生，心却无忧，其妻则曰：「夫爱子之情，天下无人能比，今子死而不忧何也？」东门吴回曰：「未生子前，吾本无子；无子之时心不忧，今子死与前无子相同，故何须忧哉！」有子名得，实无所得；子死虽失，实无所失。

　　智者，随缘不变；愚者，随缘就变。智者知因缘，故不被缘起之现象所转；愚者不明因缘，则常被缘起之现象所惑。总之，迷者毕生活在得失之中，悟者时时活在清净当中。

　　《不被感觉所困》

　　有人说：「人是感情的动物」，事实上人是「情绪」的动物。情绪便是我们的「感觉」，人常跟着感觉走，故有喜怒哀乐、忧悲苦恼的产生。

　　感觉，绝大部分都是不好的；一般人常误认感觉是自己，所以人生过得不快乐，生活过得不惬意。又为何感觉不是自己呢？因它时好时坏，变化无常，故不真实，应趁早看清此真相，不要再被它愚弄！

　　我们要如何看清？当感觉生起时，把它当成观察的对象，不要跟它起舞，然后专注感觉的变化，“生起、沸腾、淡化、消失”，此念头灭后，很快又会攀缘其他的情境，心念生灭不息，永无止境…。

　　透过观察，便能了解外境及心境的关系，以及之间的变化；时间久了，自然就有功夫，便可体会《心经》所言：「色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。」的境界了。

　　《勇敢去做》

　　当人决定任何事之后，就不应该有所怀疑或后悔，而是要清楚的往前走。

　　有一位修行者，为了追求真理，一日独自进入森林。他开始找寻一处安静且适合禅坐的地方，刚开始时身心放松，一心专注的用功，直到入夜之后，听到野兽的叫声及山中魑魅魍魉的谈话声，内心便失去定力，全身毛骨悚然，恍如处在鬼城。

　　隔天一早，便决定离开可怕的森林，就在半路上，他正好看到一头年老的大象，蹒跚的走到一棵大树旁，慢慢的躺下来，身体虽然很疲惫，但眼神却是安详又宁静。

　　当修行人见到这一幕，内心十分感慨：「连大象都懂得离开象群，来安度牠的晚年；而我却要躲回人群中，禁不起孤独、寂寞及内心的恐惧。」于是再走入森林，直到开悟为止！

　　没有人强迫我们做任何的事情，都是当初自己的决定，不论工作、结婚、生子或是修行皆是如此。人不要后悔，而要无怨无悔；只要是对的，决定了就勇敢去做吧！

　　《清净的心》

　　万物本来都是纯洁的，佛性本来是清净的，众生又为何生起烦恼，而苦不堪言呢？

　　一位禅师，为了教导愚昧的弟子，让他们知道「佛性本自清净」，便耐心的等待时机。直到有一天，禅师和弟子们一起散步，刚好路上有一张包香水的纸片和一条绑死鱼的草绳，眼见时机已到，禅师便故意问：「纸本来香的吗？」弟子答：「不是，因包香水而香。」接着问：「绳本来臭的吗？」又回答：「不是，因绑死鱼而臭。」

　　此时禅师才对弟子们开示：「众生的佛性，本来是清净无染，只因染着一切物欲，使清净的心变为贪心、瞋心、痴心，而迷失了清净的本质；只要能把握住此清净的心，便可把贪心变戒心、瞋心转定心、痴心化慧心，将贪、瞋、痴转为戒、定、慧。」弟子们闻后，感悟极深，从此用清净之心来修行。

　　知何因缘让我们苦，知何因缘让我们乐，只要能远离不善的因缘，自然就是善因缘。

　　《在生活中历练》

　　人常问如何修行，要用哪个法门去修行？孰不知在生活中修行，在红尘中历练。

　　有一户卖饼人家的儿子，从小心地善良，由于住在寺院旁边，所以每天送十个饼来供养寺中的道悟禅师。

　　但禅师每次都留下一个饼，并对他说：「我送给您，用来庇荫您以后的子孙。」

　　有一日，他独自的想：「饼是我送去，又为何反馈于我呢？莫非禅师别有用意？」于是便去请教禅师。

　　道悟禅师就说：「饼是您拿来的，反送于您，我有何过失？」具有善根的他，颇有领会，是我造的因，必然是我得的果，于是向禅师请求出家。

　　道悟禅师则说：「您过去崇尚福善，今又信我之言，就取法名为『崇信』。」崇信从此在其师身边服侍。

　　不知经过多久岁月，有天，崇信带着疑惑的语气请问道悟禅师：「弟子来此之后，一直没受到师父您佛法心要的教导…」

　　道悟禅师心平气和的说：「哪里没有教导您。您拿茶来，我就接；您端饭来，我就吃；您作礼时，我点头。何处不是在教导您佛法的心要呢？」崇信低头久久无语……。

　　道悟禅师这时开口便说「要见性，直下便见；再去思索，即偏差啊！」崇信当下开悟。

　　修行不离生活，离开生活就难以悟道。行住坐卧，动静语默，何处不是悟道的契机呢？只要把握当下，用心体悟，则处处都是大道！

　　《好好的过人生》

　　花不见得比草幸福，月不见得比日温馨；您不见得比我痛苦，我不见得比您快乐。幸福是没有一定的标准，快乐也没有一定的准则，完全决定在自己主观的认知。

　　富有并非代表快乐，贫穷并非表示痛苦，苦乐是自我内心所创造的偏见。正如颜回：「一箪食，一瓢饮，在陋巷；人不堪其忧，回也不改其乐。」一般人，经不起恶劣的环境，穷困的生活，总是忧愁度日；然而颜回虽是如此，但也不会影响到他乐天知命的态度及快乐的生活。

　　我们可以为痛苦找借口，亦可为快乐找理由，存乎自己对人生的看法。有一天，孔子到泰山游览，于郊外的路旁见到一老者，名叫荣启期。看他身穿粗衣，一边弹琴一边唱歌，因而问：「先生，您为何这样快乐？」荣启期答：「我之所以快乐的理由很多：例如天生万物，唯人为贵，我今为人，此一乐也；这个时代，男女有别，男尊女卑，今为男子，此二乐也；人生无常，有众多人，年少夭折，我今九十，此三乐也。」

　　所以，人人都可以为自己的快乐找理由，如工作稳定、身体健康、家人平安、有知己好友……。

　　活得快乐，是因为人生有意义；活得痛苦，是因为人生无目标。所以奉劝诸位，人要有清楚的目标，才知道如何往前走；往前走的目的，不是为了名利，而是让自己的人生有价值才是呀！

　　《唯心是用》

　　人之所以会盲目追求，只因不知「自心」具足一切，故不停地往外面的世界攀缘；深怕自己没有、不足、不够，深怕别人轻视、嘲笑、批评，所以常不自觉的跟人家比、跟别人走、跟境界转，接着就迷失了自己。

　　当弘忍和尚为惠能大师开示《金刚经》到一半时，六祖当下大彻大悟，有感而发道出：「一切万法，不离自性。」再言：「何其自性，本自具足。」此语一出，讲明自性本心的内涵，也告诉我们：每个人的内在并不缺乏、不空虚、不寂寞，相反的是，一切幸福、快乐、清净、自在，皆在「自心」。

　　但一般人为何不能察觉其心呢？六祖言：「菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟。」也就是说，世人的心本来充满了智慧觉性，只因攀缘外在的现象，所以迷失智慧的心、清净的心、圆满的心，反而变成愚痴的心、烦恼的心、贪婪的心。

　　现代人到底在忙碌什么？表面是为了追逐名利其实是不懂自心的妄想！现代人到底在烦恼什么？表面上是为了家庭事业，其实是不懂自心的执着！人常看到外面，却迷失内心；认识别人，却不认识自己。说起来，真是好笑；论起来，真是讽刺。

　　要快乐，自心知足不就有了吗？要幸福，自心感恩不就有了吗？要清净，自心无乱不就有了吗？要自在，自心随缘不就有了吗？因此一切唯心所造所以要善用您的「自心」啊！

　　《内心的黑洞》

　　当眼睛闭上，眼前一片漆黑；当入睡时，脑袋即陷入昏沈。人若濒临死亡，则内在最深沈的意识，即全部涌现！多数人惊慌失措，且无能作主；唯有真修行者，宁静安详，走他该走的路。

　　活着是怎么状态，死后便是那个样子。若不能把握现在，那要等到何时呢？

　　我们应积极面对自我，勇敢的探索内在，将生命中所有的障碍去除；因为那些本来是没有，是无知的脑袋所创造出来的呀！障碍内心的概念及情绪很多，其中最深的莫过于恐惧。

　　人类根深柢固的恐惧，则是死亡；但死亡又是每个人必经的过程，所以人们畏惧它，亦对它感到无奈！

　　出生是缘生，死亡是缘灭，生死乃为因缘的变化。了解此理，方能随缘而安；该来的总会来，该去的谁也留不住。

　　无谓的恐惧与不安，只不过徒增烦恼罢了，让我们静下心来，念一句佛！此身走得潇洒，彼身变得自在！

　　《知过改过无过》

　　曾子曰：「吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」贤人有道德、有情操，况且每日反省，时时自我警惕，何况是我们无德行、常造恶的一般凡夫呢？

　　人生不外乎二件事，便是学习「做人」与「做事」而已。

　　「为人谋而不忠乎？」是反省我们「做事」的态度。大部分的人，不愿全心全力为公司付出，为社会贡献，为全人类谋福祉；只愿为自己的家庭，或所爱的人牺牲奉献；甚至有些人，自私到不愿为任何人付出，包括自己的亲人。这种人凡事只想拥有，却不愿贡献一点心力。

　　「与朋友交而不信乎？」是反省我们「做人」的道德。人不可轻言寡信，朝令夕改；不可重贵轻卑，攀附权势，欺压弱势；不可狂妄自大，目中无人；不可不守伦理，不敬师长；不可不重仁义，忘恩负义；不可不知廉耻，无惭无愧；不可玩弄于人，自以为是；不可伤天害理，不知因果。只管自己是否对不起人，不要瞋恨计较别人如何对我。

　　「传不习乎？」是反省我们「学习」的精神。老师教导我们如何「做人」？怎样「做事」？然而我们总是应付了事！课前无预习，课后无温习，听完就算了，也不去思惟所教的道理，总以为懂了；等到遇到事情，便惊慌失措，不知如何是好。这不但辜负了老师，也对不起自己，这样的学习有何意义？

　　从今以后，我们应老实面对自己，而不是做给人家看。首先要「知过」，知道自己不好的习气、错误的观念、不当的行为及言语。不要逃避自我的内在，时时深入内心，去察觉动机及深层的意识，才能真正知道自己有那些过错。

　　再来要「改过」，知过若不能改，又有何用呢？改要从「起心动念处」下手，因为一切唯心所造。改过的心要坚决，不可退缩，不可放弃，时常告诉自己：「我一定要改变」！

　　最后才能「无过」，颜回不贰过，常为后人所景仰。佛家有言：「菩萨畏因」，亦是要我们达到无过的境界。这虽然不容易做到，肯去做必然能够改进！

　　何谓「过」？「恶不该为而为，善该为而不为。」犯此便是「过」矣！故当日日反问于己，时时提起观照，自省下列之问题：

　　我有服务别人吗？

　　人生以服务为目的。我是否天天为人服务呢？还是希望被人服务、招待、侍奉呢？或是要计较谁做的比较多呢？若是做的比较多，真的是吃亏吗？想想看，「能为人服务，总比被服务好。」因为那是代表我们心态正确，身体健康，才有机会为人服务，所以请常讲：「需要我服务吗？」

　　我有帮助别人吗？

　　人类以互助为本质。当别人需要帮助的时候，我是否能适时伸出援手呢？人生总有不如意，不论是身的病苦或心的创伤，总需要有人给与经济、物质上的帮助及精神上的鼓励呀！所以我们要善于观察，主动去帮助别人，而且要维护其尊严，故请常讲：「我可以帮忙吗？」

　　我有得罪别人吗？

　　人常无意中得罪别人，而不自知。如应对的态度、说话的口气、肢体语言、眼神或利益上的分配等；若察觉自己的人际关系不佳，就应当警觉到！所以要注意自我的言行，时时「谨言慎行」才是。

　　我有伤害别人吗？

　　对人不善，就是伤害。不论道人是非、批判别人、加罪别人、排斥别人、嫉妒别人、贬低别人…等言行或恶念，皆是伤害别人！人性光辉是善良的象征，所以我们要赞叹别人、肯定别人、欣赏别人，把别人的成就，当成自己的成就一样呀！

　　我有善尽职责吗？

　　知道自己的定位后，才了解职责所在，所谓：「在其位，谋其政。」每个人扮好自己的角色，充分发挥能力，贡献于国家、社会、团体、公司、家庭…等地方，唯有这样，才能善尽职责。

　　我有生起烦恼吗？

　　生气是无能的表现，烦恼是无知的表露。人常生起消极的念头、负面的情绪，使自己跌入万丈的深渊，走进生命的幽谷，由于妄想、执着之作祟，所以烦恼不断、忧虑不减。我们当思惟：「念念生灭无常。」，故不要让不实的念头，变成内在的情绪。而要时时察觉，抛开一切的烦恼。

　　人是健忘的，平常所学的知识、学问、方法、技巧，当遇到境界时，总是不管用，不是被境转，就是陷入其中，而未能察觉，所以我们要念念觉知，有无生起不善的念头；时时观照，有无做错事的时候；日日反省，有无彻底洗涤心垢。

　　若能如此必能改过迁善，令恶不生，使善增长，内在自然心安理得，一切痛苦烦恼随之而去，所有快乐幸福便由此而起。

　　《言必慎乎》

　　人无意间，常伤人矣！不论有意中伤，或无意道出，皆已坏其彼此情谊。故言必谨慎，切勿无的放矢，伤人亦伤己。

　　父母常出言不当，伤害儿女自尊；子女常出言不讳，刺痛双亲心坎；晚辈凭个人之见，随意批评师长；长辈倚老卖老，任意教训一番；同侪间正面冲突，或者背后挑拨，皆已两败俱伤。

　　话人人会说，会讲的却是很少；能不为己讲、不为私讲、不为好恶讲、不为名利讲者，则更希有。

　　不论要修身养性，或谈伦理道德，甚至明心见性，若不从「言修」，则难成矣！

　　《幸福人生》

　　人常想要让日子过得更好，却不知过好每个日子。幸福的人生，就是要自我觉醒；其方法为「改变观念」，改变对人生、生活、生命的看法。

　　不论我们对一切的事物，或者任何的境界，都要有正确的观念及心态。例如以下的概念：

　　一、家庭并非包袱

　　父母不是要孩子的钱，而要孩子的关心、孝顺。

　　配偶不是要您的抱怨，而要对方的尊重、鼓励。

　　孩子不是要您的要求，而要父母的肯定、支持。

　　家人不是要您的成就，而要您过得平安、快乐。

　　二、事业并非压力

　　老板不是要剥削员工，而是要员工尽心尽力。

　　主管不是要压抑部属，而是要部属用心做事。

　　部属不是要推卸责任，而是要主管真心对待。

　　同事不是要排斥我们，而是要我们将心比心。

　　客户不是要占尽便宜，而是要公司诚心处理。

　　三、人际并非复杂

　　亲情不是包袱，而是一种责任。

　　爱情不是烦恼，而是一种付出。

　　友情不是牵绊，而是一种关怀。

　　道情不是依赖，而是一种鼓励。

　　同情不是口头，而是一种行动。

　　人要清楚自己要什么，而不是每天活在抱怨、紧张、恐惧、压力、竞争…等烦恼中，而要快乐、宁静、祥和、心安，把心静下来，好好想清楚，什么才是您要的人生呀！

　　《个性与人性》

　　一者、了解个性，可以修正。

　　所谓个性，是每个人的特性。知道自己的个性，就能去寻找适合您的工作，选择适当的对象，做您兴趣的事情，过您想过的生活，但是这范围太狭隘了，因为只活在自我的框框里，所以要改掉不好的部份，才能突破此屏障，使自己的人生海阔天空。

　　人的个性不是单一，而是错综复杂的，所以应静下心来观察自己的个性，是属于哪几型的综合体，以便自我修正。

　　小心型。迷糊型。慢条型。急躁型。观察型。思考型。犹豫型。行动型。果决型。完美型。固执型。善变型。配合型。老大型。坚强型。软弱型。精明型。能干型。憨厚型。爱现型。内敛型。冲动型。冷静型。热情型。冷漠型。好胜型。辩论型。胆小型。投机型。逃避型。乐观型。悲观型。积极型。轻浮型。稳重型。强悍型。好动型。自卑型。自傲型。别扭型。

　　二者、明白人性，可以共处。

　　所谓人性，是人类共同的特性。不论是内在的意念，或是外在的行为，皆有此倾向。知道人性，才好相处；知道物性，才好应用。所以要用心来观察人性，若能深入了解，您就可领悟到处世的智慧。

　　1、人性喜欢：

　　被人肯定，被人尊重，被人关心，被人爱护，被人提拔，被人赞美，被人鼓励，被人重视。

　　2、人性讨厌：

　　被人否定，被人轻视，被人侮辱，被人冷落，被人误会，被人陷害，被人毁谤，被人命令，被人说服，被人反对，被人排斥，被人指责，被人漏气，被人拆穿，被人超越，被人安排，被人愚弄，被人嘲笑，被人怀疑，被人挑选。

　　《易经》谈阴阳，其哲理为「阴中有阳，阳中有阴」，便是「同中有异，异中有同。」人类中同的是「人性」，不同的是「个性」，故老子言：「知人者智，自知者明。」便是此道理。

　　《体谅人性》

　　谈到人性，每个人对此看法各有不同。有人认为人性是丑陋的，又有人认为人性是可怕的，还有人认为人性是自私的、不可信任的；只有少数人认为人性是善良的、光明的。

　　综观以上所谈，简略来分，人性是有善、有恶的。故孟子主张「人性本善」，荀子则说「人性本恶」。以孟子论点来说：人不论如何丧尽天良，终有良心发现的时候，故曾子言：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。」这是以人性光明面来说的。

　　再以荀子观点来看：人有根深柢固的毛病、习气、贪婪、自私…等劣根性，所以唯有透过教导加以指正、约束，才可使人改过迁善，这是以人性黑暗面来说的。

　　我们平心而论，人性是「善变」的。有时善，有时恶；好人也有坏的时候，坏人亦有好的时候。人常因情绪而失去了理智，因无明而失去了智慧，因贪婪而失去了良心，因自保而失去了道义。从古至今，由中到外，皆是如此，因此我们折衷来说，人性是「时善时恶」的。

　　自古圣贤，总给人改过自新的机会；唯独小人，才会赶尽杀绝置人于死地。所以人应效法圣贤：「要知道人性，但不要拆穿人性；要体谅人性、但不要对人性失望。」因为大部分的人，皆是无知的小孩，他们不知道自己在做什么！

　　《了解欲望》

　　经云：「有求皆苦，无求即乐。」此「求」为欲求也。人要经过不断的学习、观察、觉知，才能不被欲望所困，且能自在的生活，悠闲的度日。

　　一、欲望的种类：

　　1、生理欲望－食欲、性欲、睡欲、触欲、视欲、听欲、嗅欲…。

　　2、心理欲望－顺境、操控…。

　　3、物质欲望－金钱、物质、财产…。

　　4、精神欲望－地位、声名、权势、尊重…。

　　二、欲望的生起：

　　1、由外的刺激－闻香而生起食欲。

　　2、由内的想象－幻想而生起性欲。

　　3、自然的生起－时间到生起睡欲。

　　三、欲望的作用：

　　1、使人向上－奋斗的原动力。

　　2、使人堕落－迷失的致命力。

　　3、使人快乐－暂时的满足感。

　　4、使人痛苦－长期的失落感。

　　5、使人心乱－盲目的去追寻。

　　四、欲望的处理：

　　1、由邪转正－将恶念转为善念。

　　2、由多渐少－清楚自己要什么。

　　3、由迷变悟－知一切无常生灭。

　　4、不取不舍－适度来处理需求。

　　《瓜熟蒂落》

　　成功是最后的结果，其过程要不停的努力；成道是最终的目的，其过程要不断的精进。除此之外，别无例外；离此法则，别无他法。

　　世人常问，何时成就？行者常想，何时开悟？若欲问此答案，便是妄想！水果成熟，自然落地。无须问，何时收成？无须想，何时能好？若要强求，则因缘未熟，条件未成，一切皆不具备，故俗言：「强摘的水果，不会甜。」当因缘条件具足，该成功的就成功，应开悟的就开悟，非是强求可得。

　　凡事要一门深入，专心一致。坐禅之人，只管打坐，不起二心；念佛之人，只管念佛，不生二念，从散乱，坐到禅定，因定发慧，明心见性；由散心念到一心，理事无碍，心开悟解。老实修行，方能具足因缘；精进不退，方可条件成熟。

　　人生没有侥幸，修行没有捷径。有什么，就什么！该开花，就开花；当结果，就结果；应落地时，不用怀疑，不用担心，直下便落地。

　　《内心世界的探索》

　　每个人都有烦恼，但又如何解决呢？每个人都有疑惑，但又如何解答呢？是我们的心生起烦恼，是我们的心生起疑惑，所以只要从心下手，必然可以找到您要的答案！

　　心中最主要的障碍，莫过于贪瞋痴。「想要」是贪欲在作祟，「不要」是瞋恨所引发，「无知」是愚痴的表现，要想去除此问题，正如六祖惠能大师所言：「虽种种勤苦修行，不除心垢，无解脱之理。」所以我们要从自心下手，彻底洗涤心中的污垢，走出内心的陷阱，从此过着自在的人生！

　　当您看到这份资料时，可以列印出来；自我检视其内心世界，有多少项是潜意识里面的念头，若是有的话，请于□中打勾，以便自我省思或是去参访善知识。

　　一、每个人都不知，内心的真实状态。

　　□不知自己要什么　　□不知自己求什么

　　□不知自己为什么　　□不知自己有什么

　　□不知自己无什么　　□不知自己想什么

　　□不知自己做什么　　□不知自己说什么

　　□不知自己会什么　　□不知自己能什么

　　□不知自己是什么　　□不知自己………

　　二、每个人都想要，其心中所贪爱的。

　　□想要别人的尊重　　□想要别人的注意

　　□想要别人的关心　　□想要别人的帮忙

　　□想要别人的重视　　□想要别人的认同

　　□想要别人的服从　　□想要别人的配合

　　□想要别人的肯定　　□想要别人的支持

　　□想要别人的疼爱　　□想要别人的鼓励

　　□想要别人的开导　　□想要别人的照顾

　　□想要别人的掌声　　□想要别人的喝采

　　□想要别人的赞美　　□想要别人的提拔

　　□想要别人的资源　　□想要别人的关系

　　□想要别人的财富　　□想要别人的地位

　　□想要别人的权势　　□想要别人的才干

　　□想要别人的所爱　　□想要别人的智慧

　　□想要别人的美貌　　□想要别人的口才

　　□想要别人的能力　　□想要别人的优点

　　□想要别人的专长　　□想要别人的倾听

　　□想要别人的保护　　□想要别人的主动

　　□想要别人的服务　　□想要别人的成全

　　□想要自己的地方　　□想要自己的舞台

　　□想要自己的团体　　□想要自己的所爱

　　□想要自己的时间　　□想要自己的空间

　　□想要自己的生活　　□想要自己的……

　　三、每个人都不要，其心中所厌恶的。

　　□不要别人的干涉　　□不要别人的啰唆

　　□不要别人的打扰　　□不要别人的使唤

　　□不要别人的谩骂　　□不要别人的约束

　　□不要别人的说服　　□不要别人的叛逆

　　□不要别人的背叛　　□不要别人的破坏

　　□不要别人的压榨　　□不要别人的包袱

　　□不要别人的毁谤　　□不要别人的伤害

　　□不要别人的侮辱　　□不要别人的虚伪

　　□不要别人的无理　　□不要别人的自大

　　□不要别人的依赖　　□不要别人的无知

　　□不要别人的鲁莽　　□不要别人的批评

　　□不要别人的猜忌　　□不要别人的胁迫

　　□不要别人的敏感　　□不要别人的主观

　　□不要别人的推卸　　□不要别人的挑拨

　　□不要别人的冷漠　　□不要别人的唠叨

　　□不要别人的误会　　□不要别人的排斥

　　□不要别人的轻视　　□不要别人的否定

　　□不要别人的被动　　□不要别人的占有

　　□不要别人的欺骗　　□不要别人的抱怨

　　□不要别人的垃圾　　□不要别人的强迫

　　□不要自己有烦恼　　□不要自己有病苦

　　□不要自己有障碍　　□不要自己有负担

　　□不要自己有压力　　□不要自己有负债

　　□不要自己有问题　　□不要自己有恐惧

　　□不要自己有紧张　　□不要自己有不安

　　□不要自己有情绪　　□不要自己有束缚

　　□不要自己有危机　　□不要自己有挫折

　　□不要自己有失败　　□不要自己有困惑

　　□不要自己有得失　　□不要自己有过失

　　□不要自己有愚昧　　□不要自己有……

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