体光老和尚开示：体光老和尚 开示三十五

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体光老和尚开示：体光老和尚 开示三十五

　　说是垮台，一下子都垮了！你想把这一切事情都弄起来，那不是一下子能弄起来的，再说我们这个人，在社会上染习太重了，染的习气毛病抓住不放，佛教的这些清规戒律还不容易治，他虽然是有一点善根，你要说是用这个清规戒律呀，他可不于！因为他染习太重了，他一生下来懂事情他就染上了，尤其这个禅堂，更不容易弄，要想把这些制度上正规，没有个儿年弄不起来，你急也不行。就说这个跑香，跑香是个活的，跑长跑短，要观察人，如果都是老参，腿子坐的也好，香就跑短一点，要是才来出家，腿子疼的，这香要跑长一点，按说禅堂里这些制度，维那师要很熟悉，要不熟悉就弄不来，以前的禅堂里面都有几个班首，都是老参师父，维那师父要是不懂得规矩，班首师父他会教，代理维那是班首代理，现在就是有这点样子，还在这跑香坐香。要想把禅堂弄起来呀，他不是个小事情，还得有这一班子人，没有这班人也不行，你说这个搞两天走了，那个过两天来了，这怎么能行呢？到这个时代，禅宗这些制度可能扫地了，这些人要是没有个确实的信心，这些规矩他也不想学，再说外边的境风吹的很厉害，外边钱多，吃的好，随便，如果对于禅宗没有个相当的认识，谁肯盘着腿子在这里坐？外头多舒服啊？

　　你说禅堂的事怎么这么多呢？在静中打扇子，那也得教好多天，扇子怎么打，对打扇子的应怎么着，这些事情啊，现在多少年了，就是大概的一点意思也摸不到了，跑香是乱跑的，外面乱，内里也乱，这个功夫就不容易用了，因为他这个禅堂根本就没有住过．这里面的事情他不知道，禅堂里面的事情跟社会上完全不一样，社会上哪有我们这个样子？社会上哪有打香板的？没有这个，犯法犯严重了，着枪把你打了，还用香板啊？

　　现在开期就在这名利上搞，受这一堂戒得好多钱，原来的受戒就是人多了，道场里面有困难，就是收几个生活费，哪像现在这也要钱，那也要钱呢？没这个！因为他有一个观点，我受这个戒，费了这么多钱，我是不是要捞一点呢？没有钱的地方不想住，一点道心也没有了，尽在这个钱上。说你生活在这个时代，那有什么办法呢？再说自己也没有确实的惭愧心，以为我受了戒了，我拿一张戒碟就可以到处混，这不但是出家人，就是在家的居士也是如此，现在寺院里，这居士还来挂单，我根本在我出家的时候就没有这个，这居士怎么能到庙里挂单呢？你看现在怪里怪气的事！社会上杂七杂八的把我们包围了，自己的道念又不坚固，方向不明，就避免不了被社会上这些所左右，你就是坐几枝香他也不知道，可是哪里有这有那的他可知道，哪里生活好，哪里钱多，哪里随便，打听这个呢，这完全没有道心啦！整个被社会上赤化了！这还有一个特别的事情，你象南普陀，光孝寺，这都富的很哪，既然这么富，社会上都在找钱，他不得不向你庙里插手，这一回有水灾，南普陀出了五十万，现在有些事情被社会上抓住了，庙里钱多了，修桥、修路、修学校，有的庙还是穷，按说修行人哪，这都是打闲岔，总来说还是自己放不下，要自己放下来，踏踏实实去用功。

　　要认真了，这个制度严重的很，没有这个不行，没有就乱了！从四月十五就结夏，禅堂里广单上面要把单草下来，什么时候呢？七月十五就把这个单草搁到外面晒晒，弄到广单上铺好，那结夏己经结束了，禅堂里也不打扇子了，天凉快了。今年还闰一个月，不闰一个月就到九月了，我在灵岩山住，四月十五结夏，把念佛堂里面的凳子搬到外面坐，还是穿袍搭衣，坐那里念佛，一到七月十五就不弄了，就在念佛堂里边绕佛、念佛。念佛堂制度，你要在念佛堂里不出声念佛不行，他说什么？念佛堂以音声为佛事，念佛就是佛事，不做佛事不行，你要不念，那班首、维那师父他不答应，你要是不愿意念佛，你到高旻寺去嘛，不是请你来的嘛，你到这儿干什么？你明知道这个地方是念佛的嘛，你就是参禅的，你对念佛堂里有意见，也不准你提，不但不准提，还叫你走！要不是这个样子，你说个东，他说个西，这怎么能行呢？

　　禅堂有禅堂的制度，禅堂里不准念佛，印光法师在那里辩论，说赵州祖师不准念佛，这青原山下边的祖师不准看经，赵州祖师别人问他：你天天吃的用的，都是国家给的，檀越布施，你如何报佛恩呢？赵州说：我念佛。赵州祖师念佛报恩，要知道，禅宗是理上的念佛。这药山祖师不准看经，他自己一天到晚看经，他一生看《涅槃经》，说：和尚，你不叫我们看经，你怎么一天到晚看呢？他说的那个话我们不懂啊，他说：假若你要看经，牛皮也得穿！那就是我看经我是过来人，我是真看经，我看我自己的经，你看的是释迦牟尼佛的经，见了性的人真是看经，你不要说禅堂里不准看经，不准念佛，不是的，这样弄也不对，禅堂是最上乘，还不能看经啊？还不能念佛啊？可是按祖师说，你还不会看经，你还不会念佛，禅堂里这一切制度都属于佛事，为什么你要学？你学的是佛事，禅堂的制度是祖师的制度，有这个制度，那么就不能把它去了，没有的你随便加一个不行，祖师立的制度你想去一个，那你有罪啊！你想加一个，你又不是祖师你怎么加呢？这戒律是佛制，清规是祖立，这要紧的很！在大众之中，自己不能随随便便的弄个什么样子，吃饭穿衣上殿过堂达到一致，禅和子不如一个随和子，随是随缘，随什么缘？随善不随恶，随正不随邪，祖师立的清规这是正的，要随这个，自己另外弄个什么样子，那是邪气。禅堂里跑香坐香有规格，不能自己随便，这七月十五一过，大家都到禅堂里边去坐，到禅堂里边行，不要在外边了，明天就是秋分，马上冷了，单草已经上了广单，夜晚要盖被子了，那就不能在外面坐了，自己不能依自己，要随常住制度。开道场，执行清规戒律，是令人了生死的，不是谁想怎么就怎么，谁想说什么就说什么，那就不行！到客堂里得听知客师父招呼，你不要说什么，你也没有什么理由可说，常住的二时粥饭、上殿坐香，你不能另外说一个样子，那就不对了，那就扰乱群众，不能随缘是你自己打你自己闲岔。

　　禅堂里边，巡香、监香这是照顾大家修行的，监香就是当家、书记、知客、僧值、寮元、衣钵、典座、副寺这八个纲领他是监香，监香是半个警策，他跟班首师父不一样，班首师父能讲能打，哪里都是这个样，你一个地方知道了，到哪儿都知道，这就是参学，没有当过参学的，你一说话,一做事，人家看你就是外行，当参学那就是知道的事都要去做，当值、散香这是轮的，每个人都要当，按制度，进禅堂三天要当值，就那个钟板，一天还学不会呀？一扬板就是“若人欲了知”嘛，一听不就会了吗？一定要依从常住，不能个人弄个样子，那就不行，不但是在这不行，在哪都不行！散香、巡香任务不同，都是警策，散香为什么敲三下？这是警策呀，叫你看话头呀，你忘了，你跑香的时候话头不在了，这都是善知识，到哪里去找啊？巡香有好多事情，打香板这是肯定的，打轻、打重、不打，这都是活的，就是专门说说这个养息香，养息香之前下了殿要睡觉，要休息，这养息香是最容易用功、最好用功的一枝香，叫慧命香，禅堂里走圈子，这养息香有的地方走三个圈子，有的走四个，比如这个养息香坐一个半钟头，我们这儿坐不了，不是不坐，没习惯，我们这里坐一点一刻，那就是上半枝香不走圈子，怎么呢？他清清静静的在那用功，你走了打闲岔，养息香都挨着坐，这都是有缘哪，都是助道啊，他要是冲吨了，打呼了，监香下来走圈子。禅堂里打香板，各人打的不同，方丈的香板，一首座、班首、维那、监香、书记的香板都不样，这是打七的时候，这平常也有好多事情，巡香有四种香板，监香有八种香板，监香是警策，散香是同参道友互相结缘。这一枝香，午板香是六个圈子  要是双班行的话，在你面前要经过十二次，他过来过去的，你睡觉的时间也没有了，因为刚吃了午饭，人的昏沉大，禅堂里是活的，你昏沉大，睡觉多，就要加圈子。

　　这个打香板他是个很主要的事情，巡香、监香你要看对方的情况．或者他是刚出家，刚受戒，午板香睡觉了，巡香或监香，手要抓空，要轻，使他能够醒觉过来，香板要打的这个样。会打香板的，你打的他都不知道是打他的，得会打香板。禅堂里走圈子，自己扣香，古代没有钟表，按香走圈子，老参师父，香桌上这个当值的，他要很懂，那叫接香、捣香，监香走圈子要看着香桌上那枝香，班首师父讲开示也要看这枝香，那你不能在那儿紧说紧说呀，有些人一说起来长长短短的说好久，香到了，当值的一捣香，你不要讲了。

　　禅堂里边这叫下签，现在这名字都不知道，下签的下法，看人、看时间，看离开静还有十分钟或者几分钟就要开静了，他还在那里打呼睡觉，这样么下个签，叫他下来跪跪，那佛前有个铺垫好长，把它铺开，在那棕垫上跪，这么一弄，再有几分钟就要开静了，或是引罄开静，或是鱼子开静，一开静，维那师父招呼：站起来！回到自己位子上去坐！是这个样子。因为他有一个棕蒲团，象这水泥地上跪，很疼啊，要考虑考虑，轮到自己头上怎么办？这个规矩是要有的，这个方式方法是个活的，禅宗的语句都是活的，不说破，参而自得，讲这个制度啊，说不完了。

　　你得有信心，你得很喜欢禅堂里这一切，对于这一法很信，学的时候他就容易学，你要是感到没什么意思，对这一法马马虎虎，你学几年也不行．你这个样子直接形响到修行，那也就是勉勉强强的在这里住。禅宗这一法，是最上乘，是无相法．社会上这个道，那个道都是贪求心，妄想心，执着心，就是精进勇猛，搞无量劫也不行．因为他不是在这上面走嘛！很早了，我在云门寺住，有个师父在那儿住了好多年，他根本对于佛教没有一点认识，虚云老和尚是过来的人，大家都去请问他修道，他在那里那么多年，他没有说请老和尚开示过．这来了一个道人．他五体投地给他磕头．叫他传法给他．你看这糊涂不糊涂？那就是狐狸精跟着狮子王，百千万劫你还是个狐狸，因为基本上就不是一个种性。

　　就说出家多少年了，戒也不愿持，规矩也不愿守，他另外还有一套邪知邪见，说能度杀猪的屠夫，外道你度不了！我出家的太白顶，有个老．行．外表很好，在高旻寺住，那是打七，也有点逼迫，不去问话还不行，他去请问来果老和尚．来果老和尚就说，你在家做什么？我在家呀，传善吃斋，那儿个县，太白顶山前山后．不管湖北河南，大部分都是金弹门,金弹门、雪花堂、三花堂，他们也念《金刚经》，也念《心级》，老和尚问他：你弄这弄了多少年？他说：我弄了八九年．老和尚说：你要当土匪当强盗啊，我还有办法，你说你学外道学了八九年．那就没有办法了！这知见不行嘛，这修行人最主要的是见，见解认识．你就是在庙里住．你不认识佛教你住也没用，既然出家了，过去所有的观点、做法去了吧！重新学佛，要知道自己是个干啥的。一个学者问善知识，说是和尚你修行吗？善知识说我修行．我修行跟你不一样，你是在生灭之中修行，我是不生不灭，那就是你是先修后悟，我是先悟后修，你这一举一动都属于生灭，我不住一切，所有的观点、行动不属于生灭。这个嘴说不行，要实际行动。

　　这些规矩很要紧，禅堂里边不准说话。两句半话，哪里都是这个样，禅堂里边多一句，禅堂是三句半话，怎么还有半句话？当值的、悦众、香灯、司水他有半句话，半句话就是他跟谁说就只能让谁听到，不能叫第二个人听到，听到了打闲岔，和尚一句话，班首一句话，维那一句话。这是禅堂里。斋堂里两句半话，斋堂里维那只能起腔，他可不能说话，僧值一句话，和尚一句话，当行堂的是半句话。大殿里和尚一句话，僧值一句话，香灯半句话，班首在殿里就不说了。禅堂里边维那大，客堂里边知客大，上客堂寮元大，大寮里典座大，你到大寮里不要乱说话，你没看大寮里有个饭头的香板，有个典座的香板吗？上客堂里一个佛像，佛像下边靠着寮元的香板，在他那个范围，他能说他能讲，都得听他的，知道这些，自己也得当当，是我们出家的事嘛，维那也要当当，起腔都要会，那没有敲的了，你就得去敲啊，你别说我不会呀，你是个干啥的人呢？你混在这里面，你这也不会那也不会，你不是混的吗？

　　这一句话说错了就不得了啊！云居山文化大革命，一个干部一个和尚的交代问题，朗耀和尚有个徒弟叫明本，他们问他：你为什么出家呀？他想在这儿讨点便宜，实际这一讨啊，上当了，他说：我不是出家修行的，我什么都吃，酒也吃，肉也吃。这干部不答应了，原来你不是个出家人，你伪装混到里面了！把他另外关起来，好好检讨检讨，人家都是出家的，打了佛像，烧了经书，好多和尚都在那儿哭，那人家是真出家的，你不是真出家你是干什么的！弄的不得了，他想摆脱反封建，反迷信，这么一搞更有事，我住的那个房子在他前面，这出家人你不要想赚便宜，赚便宜不行。我是跟他们干部这么说的，我说：我是出家人，你们把佛像经书烧了，那我不同意，我们相信这个嘛，我不同意！他说：你不同意，你有什么办法？我说：我什么办法都没有，反正我不同意！他们说：哎，你这还真是个和尚！那个书记说，他说打佛像烧经书他不同意，这是真话，他是实在的，我们是没当和尚啊，我们要是当和尚，他们打佛像我们也不会同意！对我还挺好，那你们打菩萨我怎么能同意呢？那就是干部一个一个说明白了，你们出家多少年的老师父，你们不要难过了，我们会给你们安排，你们的生活肯定要比当和尚好，你们何必要受这个委屈呢？吃这个苦头呢？你们这些出家人，这也吃不得，那也吃不得，我们不能强迫呀，因为人民信教是自由的嘛，怎么把这佛像打了呢？这是毛泽东思想，要前进到一个新阶段！这干部有好多还是居士，他也信仰，偷偷摸摸的他弄一本经书放那儿。

　　佛教是人民信仰，这有因缘，谁想怎么样也不行！就是文化大革命，他想斗出家人  他说：你这个老脑筋，还在那儿乱说乱讲。一个体乾，他不是老在禅堂里当值吗？敲钟板……本来藏经是佛教尊重的法宝，那我们就是吃多大的苦头我们也得要这个法宝啊！这是我们的根据，我们修行修什么？就是跟着这个经，跟着这个法，没有这个法，佛教就没有根据了，依这个法修行，佛教就永远存在，没有这个不行，就是花钱、出力，也要把经书请到我们道场里边，一个保管，一个看看，体解我们的法宝。就是有些事情麻烦了，这现在多少年青人出家呀，有多少真正的发道心呢？有也有，少，在这一切行动之中，处处能表示出来没有道心。禅宗最注重跑香坐香，坐禅嘛，你看古来那些善知识，那些菩萨、罗汉都是坐禅，什么是佛法？就是坐禅哪！坐禅就是佛法，出家的目的就是了生死，坐禅就是了生死啊，不是再到哪个地方了，要相信，要认真，要把自己最初出家的这个志向立起来，古人说；出家如初，成佛有余。就是你发的这个道心，始终如一，不要退，精进勇猛，修行就要精进勇猛，跑起香来，大步紧行，坐起香来，端端正正，上殿过堂都要认真，处处不能空过，你说我们这个出家人，你有什么事呢？听见叫香一响，叫香是什么？叫香就是喊啊，喊人呀，来呀，叫香打了好久，一个还没来，这怎么了？没认真，没踏实，这就是把自己的生死大事没认真哪！要是认真的话，哪能错过呢？哪能耽误这个时间呢？！哪能坐香的时候不去坐，跑香的时候不去跑？就是没认真，要认真哪！催板。

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