超然法师：趣品《圆觉经》之一

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超然法师：趣品《圆觉经》之一

　　花    絮

　　佛门大德讲解佛经，向来极为严谨，那真叫个毕恭毕敬呀！嘿嘿，谁料到在这末法时代，忽然出了个不知天高地厚的超然小子，大喝一声道：嗨！俺最烦那些一本正经的家伙们了，俺就偏偏不买那些老骨头们的帐，俺看这佛经，明明比那小说还有趣千百万倍，怎么就都被他们摆弄成干屎橛了呢！

　　——冤枉啊，冤枉！真是天大的冤枉。

　　——哇呀呀，待山僧我替佛行道也！还我世尊妙法之百态千姿！

　　各位兄弟姐妹，啥叫“妙法”呢？

　　一切法无非是妙法，欲知其法，先明其“妙”。

　　这个“妙”是啥意思呢？据某些老骨头们说，就是微妙不可思议。当然是不错啦！只不过，这好像和没说也差不了多少吧！

　　超然呢，不妨别开一路，从骨髓里来说一说这个“妙”字。

　　咱们汉字是象形文字，这个“妙”字左右一拆开，就清楚了，本来指的是“少女”。少女妙在哪里呢？就妙在她的表情，似喜还嗔，欲近故远；明明喜欢，却往往装作视而不见；暗暗讨厌，嘴里吐出的还是蜜语甜言。她就往那儿一站，咳咳，所有的喜怒哀乐，爱恨情仇等等，都蕴含在脸上了。但是，你却很难捉摸，不清楚她到底是什么态度，实际上，连她自己都不清楚，整个一个美丽而丰富的“月朦胧，鸟朦胧”。

　　——这就是“妙”，难以捉摸，不可思议，因为，其中蕴含着一切情绪的可能性，蕴含着一切变化。然而，表面上，却又似乎无动于衷。所以，你没有办法给她定论。

　　——佛法也是如此，一切事物都是如此，在表象之内，蕴含着一切可能性，蕴含着多种多样的变化，有着极为丰富的内涵。但是，这需要智慧的观察才能了解，表面上往往看不出来。所以，本质上说来，对于任何一法，对于任何一个事物，我们都没有办法给予定论。

　　——事物的这种不确定性，也叫做“空性”。显然，空性普遍存在于一切地方。一切事物，都因为空性而显现为“妙”，这一切“妙”的事物，统称为“妙法”。所谓的“法”嘛，就是一切的总称，一切有规则和特质的东西，都叫做法。

　　啰啰嗦嗦地说了这些，有人以为是大道理，空洞而乏味。其实不然，此法甚妙，用处大着呢！

　　您要是真明白了这个道理，干哪行都是专家。因为呀，您已经从战略的高度，把握了本行业的全局，您已经不会再被那些局部的现象所蒙蔽了，因此而高瞻远瞩，收放自如。

　　比如这个谈恋爱，当然，这不能算一个行业啦。假如您对于空性有了深入的了解，就算是谈起恋爱来，也会是驾轻就熟的。因为，少女的“妙”已尽在您心中矣。任她千变万化，您已运筹帷幄。

　　只要您所看中的对象，她没有明确拒绝您的意思，那么，后面，就具备了无穷的可能性，这就是空性之妙啊！不过，她要是已经多次明确地拒绝您，嘿嘿，那您就应当明白，不妙啦，三十六计，走为上啊！

　　好，假如她没有明确拒绝您的意思，还没有明确态度，这就叫做“无相”。无相好啊，一切相尽在其中也。此时，您可以按部就班，有条不紊地行动。

　　在这个过程当中，请务必牢记，千万千万不要被她的任何一个表情，或者任何一句话所蒙蔽，请随时明了“空性”，才能做到神志清醒。也不能被她的美貌和魅力所彻底征服，而痴迷于其中，那您就危险了，因为，一个痴迷的人，很容易神魂颠倒，进而失眠。一旦失眠，就会丧失精、气、神，失去能量，失去魅力，注定失败。

　　反之，如果您随时保持对于空性的明了，就不会被她所蒙蔽，就会清醒而阳光，自然而坦诚。那么，她就会像初夏的一块儿冰一样，在您温馨和煦的阳光里慢慢融化。无相，最终将会显现为妙不可言的笑容。

　　做任何事情都是如此，如果您把握了事物的妙和空性，就不会过分痴迷于其中，就会进退自如，想不成功都难哪！

　　一旦我们明白了，一切事物都妙不可言，都是空性，都具备了千变万化的无穷内涵，哪里还有什么好执着的呢！

　　对于真正出家的修行人来说，不是天生就不喜欢美女和帅哥，而是，由于对空性的学习和认识，使他们超越了美色的表象，认识了其中更为丰富的内涵，以及无穷的妙性。

　　——于是，他们仍然可以欣赏美色，欣赏美女，欣赏美景，聆听动听的音乐，乃至于适度地享受生活，等等。然而，他们的心已经坦然，不为所动了。

　　——于是，谈恋爱已经不再需要，婚姻已然变成了周文王的划地为牢，出人头地不外乎是虚空里刮来的一阵西北风，吃喝玩乐不就是一场大呼小叫的无聊游戏嘛！

　　——于是，出家修行，学习佛法，宁静其心，超凡入圣。洞达一切万象，普利一切群生。

　　哎呀呀，惭愧，惭愧！中国人做惯啦，难免喊几句口号，弟兄姐妹们多包涵哪！

　　以上是闲言碎语，话说这超然小子，胆敢叫嚣趣品《圆觉经》，那这“趣”是啥意思呢？“品”个啥东西呢？

　　这个“趣”呀，有两层含义，第一，趣味和兴趣；第二，趋向和宗旨。

　　谈经论法，古代大德们的水平那是没的说，牛的很哪！但是呢，就是有点儿古板，那是相当地古板啊！看得人那个叫累呀，一不小心，倆眼就要合上啦！

　　超然则不然，俺看这佛经本来就兴趣盎然，俺也要把这个兴趣传递给您，和一切需要的人。其次呢，光有兴趣还不够，咱还得言之有物呀！活泼的语言里面，必须要内容充实，啥内容呢？大言不惭地说，每一句经文，里面的语义和宗旨，只要是我自己有所体会的，都尽量要把它讲清楚。

　　以上是“趣”。啥叫“品”呢？

　　“品”就是品味呀！就好像您吃东西，先要嚼，嚼到了一定程度，烂了，透了，哎，滋味来啦！为啥呢？因为唾液把食物溶解了，舌头从唾液里面，品味到了食物的滋味。

　　——学习佛经也是如此呀，您先要念，念得熟悉到了一定程度，烂了，透了，哎，法味来啦！为啥呢？因为您的闻思修把经文溶解了，您的心从闻思修里面，品味到了法的滋味——法喜充满呀！

　　这个闻思修，咱也顺便带一下，闻，就是听，自己念，自己听，一个字一个字，像崩豆儿一样，不急不慢，清清楚楚就行啦。思呢，就是轻轻地体会一下，淡淡地思维一下，大体明白就可以啦。有人问了，那为啥不狠狠地想一下呢？那多过瘾呀！因为呀，一狠就容易执着，一执着就不通啦！不通，还咋明白呢！

　　最后是修，也就是修行，其实没啥好修的，只要在闻思明白的基础上，自然地接受法义，接受佛陀的教导，就是修行了。因为呀，我们的心境，已然随顺着佛经而转变了，越来越像佛陀的心境啦。一旦人心变成了佛心，那您不就成佛了嘛！

　　——到那时，据佛经记载呀，十方诸佛都为您鼓掌赞叹！绝对不会有任何一位嫉妒您的，打压您的。反过来呀，好多数不清的佛菩萨们都赶着前来做您的弟子，尊您为老大，来协助您庄严道场，大作佛事。

　　——这就是佛教的最最了不起之处，平等平等，完全平等呀。人人可以学佛，人人可以作佛，人人本来是佛，人人都将成佛。信众和教主，终究是平等平等无差别。

　　——以超然这般人才，天生就不是盏省油的灯啊，为啥也投奔佛门了呢？就为这呀！释迦老子真是平等的大觉悟者呀，历代高僧真是水平高呀！放眼宇宙，俺别无选择啦。

　　作为一位佛门美食家，俺有着多年品味佛经的经验，已经体会到了其中的部分趣味和宗旨，所以呀，借着这一部《圆觉经》，尽量生动有趣地分享给兄弟姐妹们，因此叫做“趣品《圆觉经》”啊。

　　那么，这个《圆觉经》又是什么东东呢？

　　那真是“山上有座庙，庙里有个老和尚……”，说来话长啊！简而言之，俺就来跟弟兄们唠一唠。

　　不论哪部佛经，都是佛陀说的，注意，可不是佛陀写的呀！这其中有何玄机呢？

　　——它说明了佛陀出口成章，而且是人类历史上唯一的一位，几十年当中，不断地出口成章，在法会上滔滔不绝地讲说，流传并记录下来以后呢，大家一看，篇篇都是好文章，部部都是智慧、思想兼文学之巨著。

　　——其著作数量之多，条理思路之清晰明了，法义之深奥，境界之宽广，胸怀之博大，学识之丰富，心态之平等，禅定之精微，等等，等等，没有人能够相提并论，莫说人了，连神仙也遥遥不及呀！

　　人类的其它几大宗教，固然也很好，其教主也很了不起。但是，他们的教义，往往在一、两部经典当中，而佛教呢？千经万论也不止呀！

　　有些聪明的兄弟姐妹们就会说啦，数量不代表一切呀！

　　——太对啦！咱不能光看数量啊！来，随便观察一下佛经的质量吧。

　　在所有的，已经翻译成汉语的佛经当中，最短的有几百字，比如《心经》、《吉祥经》等等；最长的有几十万字，乃至于近百万字，比如《华严经》、《涅槃经》等等。必须要补充说明的是，佛经在古印度，梵文的记载当中，往往比我们现在看到的佛经要长得多，大约，十倍以上吧。

　　为啥呢？不为啥，因为人家本来就那么长呀！

　　那为啥到了中国就变短了呢？嘿嘿，因为咱们中华大国，大汉民族太优秀啦，太聪明啦，完全可以举一反三，闻一知百，哪里还需要那么复杂呢！没的说，删！

　　——当然，删可不是乱删的，那都是由一些高僧大德，根据中国人的习惯和理解能力，按照国人喜好简练的习俗，删选出来的精华呀。也正因为如此，虽删，而不曾破坏经文的法义与宗旨。哎，读念学习起来也不费那么多功夫了，国人欢喜，帝王欢喜呀。

　　好，要想观察佛经的质量，咱综合一下，从数量级上来个中道，选它个不长不短，中不溜的，几万字的佛经，一万字以上，十万字以下的，随便挑几本常见的，看看它的质量究竟如何。

　　比如，学佛人都知道的，开慧的《楞严》，成佛的《法华》，《楞严经》大约七万字，《法华经》大约六万字。作家学者们听听，可能会觉得，哦，没多少字啊！现在出版社，没有十万字，一般不愿意给出版呀。

　　不过，懂行的都清楚，文言文的六万字，可不是闹着玩儿的。道家最了不起的经典是《道德经》，多少字呢？洋洋洒洒五千言左右，已经是天地万象，大道妙理，尽含其中啦！

　　《楞严经》和《法华经》也是一样，每一部都可以说是括尽世界万象，洞晓事理人心。不仅如此，其中还有着大量的典故、比喻，既有佛陀与弟子们之间的生动对答，也有佛菩萨们的放光动地，那真是情景交融，智慧畅流呀！

　　毫不夸张地说，《楞严经》和《法华经》，随便哪一部，都足以称之为人类历史上的思想智慧与文化巨著。更长，更丰富的《华严经》和《涅槃经》、《般若经》等等，咱就不说啦。

　　稍短一些的呢，比如二万八千多字的《维摩诘所说经》，被誉为最了不起的，大居士的经典。其中有佛国，有净土，有世界的广袤图画，有无数的天地鬼神，有菩萨，有众生，有本土如来，有他方世尊，有事理，有人情，有维摩诘大士与佛陀众弟子们的对答互访，更有消融一切虚妄分别的不二法门。

　　可以这样说，一部《维摩经》，一切世间及出世间法，尽在其中矣。别说人类的思想，就算是再加上远古传说，也很难比它更丰富、更深刻啦。

　　再短一些的，比如咱“趣品”的主人公《圆觉经》，大约有一万二千字，经如其名，全面阐述了佛陀圆满觉悟的境界，以及各种修行方法。同时，乃至于世界的起源和来历，佛陀也都给予了解答。文字虽然不算多，可经过十二位菩萨的巧妙发问，以及佛陀的方便回答，众生的一切心境都被逐层展现了出来，并最终被引向了佛陀的圆满觉悟之心。

　　——能够把我们引导向究竟的圆满，那就是《圆觉经》，其中蕴含着丰富而超越的智慧，足够每一个人学习、修行一辈子，并受用终身，乃至于生生世世。

　　肯定有人会说，哈哈，你这个和尚真会王婆卖瓜呀！牛皮都被你吹飞啦！

　　——嘿嘿，没办法呀！有道是这年头俺虽然说的是真话，可是，谁信呐！

　　在咱这花絮的最后，需要给咱的主人公，做个生平简介。有关于《圆觉经》的流传和翻译，情况大致如下：

　　所有的佛经，包括《圆觉经》在内，当佛陀离世以后，由禅宗初祖大迦叶尊者主持第一次结集的时候，并没有形成文字，而是口头流传的。

　　有人说，天哪！那能记得住吗？

　　——学习佛法，最忌讳以小人之心度君子之腹，以今人之知量古人之智呀！

　　是啊，现在没有人能够记得住整部《华严经》，更不要说还有更多的数不清的经典了。同样，现在更没有人能够像佛陀那样，随口演说，记下来就是人类思想文化之巨著。俗话说：龙生龙，凤生凤，老鼠的儿会打洞。如是之佛陀，自然会有如是之弟子呀！

　　中国有位高僧，那就是隋朝的智者大师，他在晚年就可以出口成章，在法会上随口演说，弟子们记录下来，一整理，就是著名的“天台三大部”。学过的人都知道，每一部都很长，都是巨大的部头，动辄几十万字，内容极为丰富，条理极为清晰，层次分明，开合自如。是教内无人不知的巨著，谁看了，都不由得会升起景仰之心，并且构筑起了天台一宗的教观体系，成为中国佛教史上，最具有影响力的宗派之一。

　　强将手下无弱兵，大师门下出高徒。智者大师太了不起了，所以被誉为“东土小释迦”，意思就是中国的小佛陀呀！大师的弟子当中，也是高人辈出，其中的佼佼者，就是章安灌顶大师，他就有着非凡的记忆力。

　　每天，当智者大师说法的时候，灌顶大师就在下面静静地听，用心记下来。回过头来，再靠着回忆，用笔记录成文。后来，经过整理，就成为《摩诃止观》、《法华文句》和《法华玄义》，成为天台宗的奠基之作。

　　佛陀的弟子兼堂弟，阿难尊者，那就更厉害啦，他可以坐到法座上面，把佛陀说过的经典，一部一部地复述出来，句句不差。谁能够证明句句不差呢？下面坐着五百罗汉，他们都听过佛陀说法，共同为阿难尊者做证明，确实不差。因为呀，其实，他们也和阿难尊者差不多，仍清晰记得佛陀的开示。

　　——这就是在七叶窟里第一次结集佛经时的情景，同样，佛陀的另外一位大弟子优波离尊者，把佛陀制定的戒律逐条复述出来，也是句句不差，仍由五百罗汉做证明。

　　——此后，就有了佛法，并一直流传到如今。

　　佛陀当初说法呀，用的并不是梵文，而是更加生活化的俚语，没有梵文那样正规，但是，却比较生动活泼。第一次结集时，诞生的是俚语的口传佛经，从第二次结集开始，才逐渐形成了文字的佛经。由于俚语适合于口说，却不适合于记录，所以，当时的圣僧们选择了其它文字，来记载佛经。这其中，有梵文，也有后来的巴利文。

　　咱们如今看到的汉语佛经呢，大多是从梵文翻译过来的，在这项人类无比伟大的文化传播事业当中，包含着众多译经大师们的智慧与汗水。

　　大家都知道唐玄奘，就是《西游记》里面那位经常冤枉孙悟空的唐僧，他就是一位出类拔萃的译经大师。不过，吴承恩老兄实在是不够厚道哇，把一位伟岸、坚毅而饱学的，而且是曾经周游并影响了半个世界的，中华民族的文化巨人，竟然描写得如此懦弱无能，无聊乏味，实在是有失公允呀！

　　与玄奘大师同样拔乎其类，甚至是更为重要的译经大师，还有一位鸠摩罗什，他比较早一些，主持翻译了大家耳熟能详的众多经典，比如说《金刚经》、《法华经》、《佛遗教经》、《弥陀经》、《维摩诘经》，等等，等等。玄奘大师翻译的论著多一些，在他译的佛经当中，为大家所熟悉的，首推《心经》，其它还有《药师经》、《大品般若经》等等。

　　相比较而言，翻译咱们“趣品”主角《圆觉经》的这位大师，就罕为人知了，他名叫佛陀多罗，翻译为：觉救，是西域的一个小国罽宾国的一位高僧。《圆觉经》翻译成书的时间，各种记载不一，前后差个几十年，超然小子向来喜欢偷懒，咱就随便选一个吧。为啥呢？因为呀，以俺这童子心来看，既然一千多年都过去了，咱就不差这几十年了吧。

　　——嗨嗨，您还别说，计较这几十年的人大有人在，经他们一考证啊，嘿嘿，记载有出入，来历不详，这个你们和尚奉为至宝的《圆觉经》呢，它是伪经！

　　——林子大了，什么鸟儿都有啊！他们义正词严的考据，看起来似乎是如此地科学与严谨，但是呢，他们骗得了别人，骗得了自己，却骗不了超然。为啥呢？因为俺是一根老油条哇。

　　——这套把戏呢，的确是很科学的，历史实践证明，效果很好。啥道理呢？那就是，批倒了名人的人，也会成为名人；批倒了名著的人的作品，也会成为名作。作为文化人，咱心里都倍儿清亮，您只要有了名了，再那么社交一下子，啥不都来了嘛！

　　——至于佛经是真是伪，没有人比出家人更关心，没有人比历代高僧更清楚。那些到处批判佛经是伪经的人，为啥都挑《楞严经》和《圆觉经》等等最知名的佛经下手呢？因为呀，他们精通出名的科学，所谓醉翁之意不在酒是也！因此呢，作为一批“伪人”，在他们的眼中，自然就充满了“伪经”呀。

　　据《开元圣教录》记载，在咱中华民族唯一的女皇帝武则天在位时期，年号名为长寿的，长寿二年，也就是公元693年，罽宾国沙门佛陀多罗，在东都洛阳白马寺翻译出了这部《圆觉经》。

　　《圆觉经》与《楞严经》一样，译文极为优美流畅，同属于翻译得最成功的中文佛经之列。再加上其中的法义自成一体，次序井然，对于学习和修行都具有着切实而生动的指导意义。所以呀，无论僧俗，所有的佛弟子们都非常重视它。

　　从古至今，从唐朝到当代，《圆觉经》在抄写、刻板印刷和流传的过程当中，基本保持了原样，真是我们学佛人的一大幸事呀！佛经就这样在历代高僧和大居士们的护持下，得以流芳千古，启迪和利益了无数的有缘人。

　　我自己就是其中之一，通过对于《圆觉经》十几年的闻思修，切身感受，从中获益匪浅，越是深入学习，就越体会到了佛陀的觉海无边呀！

　　记得以前有一次，在某地讲《圆觉经》的时候，有人问我：“法师，请问这部《圆觉经》属于哪个宗派呢？”

　　“哈，还有这样的问法呀？”

　　“是啊，法师，大家都是这样探讨的呀。”

　　“好吧，我告诉您，学习佛法千万不能随大流，不能总是往概念上面去跑呀！打个不雅的比方，比如说，您家里有三兄弟，您是其中之一。那么请问，您父亲，是属于哪个儿子的呢？”

　　“啊？不能这么说吧，先有我爹，后有我们呀，父亲怎么能够属于哪个儿子呢！”

　　“对啦！您想呀，在这佛教里面，先有佛陀和佛经，后有祖师和宗派，佛陀和佛经就好比父亲，祖师和宗派就如同儿子，怎么能说佛经是属于哪个宗派的呢！这不颠倒了吗？”

　　“这样啊？可大家都这样说呀！”

　　“人云亦云是不行的呀！要知道，所谓的佛教宗派，通常并不是哪位祖师刻意创立的，否则的话，岂不说明这位祖师我执很重吗！那还叫啥祖师呢！实际情况是，某位祖师特别重视某部佛经，或者某几部佛经，并依据此佛经开显了一系列的修法，功效显著。所以，很多弟子们都前后追随，时间一长，就自然形成了某个佛教宗派。因此呢，佛经，包括《圆觉经》在内，并不属于任何一个佛教宗派，而是属于佛陀，属于一切相信它的有缘人呀！”

　　“哦，我有点儿明白啦！那么，哪个宗派比较重视《圆觉经》呢？”

　　“最早重视并弘扬《圆觉经》的，是唐代禅宗的一些高僧，南宋时期，宋孝宗还亲自为《圆觉经》做了御注，也是受到了禅宗高僧的影响。还是在唐代，当圭峰宗密大师做了《圆觉经疏》以后，华严宗的大德们开始特别推崇，前后很多人讲解并注疏《圆觉经》。到了元代，天台宗的高僧们也纷纷注解《圆觉经》，与华严宗的大德们互辩法义，并且流传到了日本，相当盛行。

　　总之，禅宗、华严宗和天台宗的高僧们，都非常重视《圆觉经》，做的注解也很多。其中，以宗密大师的疏影响力最大；其次，明末高僧憨山大师的《圆觉经直解》则比较简明易懂；近代呢，民国高僧太虚大师有一部《圆觉经略释》，也是很好的参考资料啊。”

　　絮絮叨叨地到了这里，各位兄弟姐妹们，对于《圆觉经》到底是什么东东，大概心中有数了吧。好，咱们就开始品品其中的趣味和宗旨吧。

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