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设为首页则慧法师：在家律讲课记录·2001年11月25日(则慧法师)
则慧法师：在家律讲课记录·2001年11月25日(则慧法师)
阿弥陀佛！各位菩萨晚上好！！
顶礼十方三世佛法僧。
下面我们接着上周的课程来讲。
在上周正释戒文的第一段中讲到，作为已经受过净戒的菩萨其修学的程序是什么。
随之又进一步的劝谏的有的人要受持菩萨戒，因为受戒是非常重要的。
如果是一个没受过戒的从，由于没有戒体的护持，就容易随风而动随环境的变化而起变化。
如果受了世间法的熏习和影响，就会流浪生死。如果能受出世间法的熏习却又能慢慢的趣向佛道。
特别是十信位以下的凡夫，更容易被各种风所左右，所以随着众生所熏习和环境的不同。
而所得的因缘果报也就有所不同。
因此这里劝已受过净戒的菩萨要信受奉行，更劝导还没受戒的人要发心受持菩萨净戒。
所以《梵网经菩萨戒》中说到：“未受佛戒，是名畜生，生生不见三宝，如木石无心故”。
譬如稚童，无所识知，为父母者，为之延师，严深读诵。
一切众生如同稚童，三世诸佛如同父母，波罗提木叉犹如明师。
持还有作持,所以如来为一切众生说此菩萨戒，严训修学。
如果一切众生不识善见，受持净戒而当面错过或因种种原因不受，或受而不学，或妄自承当，妄称菩萨等等那就枉在人生走一回更枉为学佛之人了。
所以我们必须要依教奉行，谦虚自尅。
对照以上所说的程序来看，此瑜伽戒的特点也是非常鲜明的。
特别是相对于声闻戒来说，其最大的特点有三：
一、声闻戒规定必须要经过五夏专门跟随师父学习修持戒律后，才能听教参禅。
而菩萨戒却可以在藏同学。
对不起应该是三藏同学。因为作为菩萨他的愿心特别的广大，要度化一切众生。
况且，瑜伽戒是弥勒菩萨集合于佛所说的经论，将有关的大乘戒律的内容综合起来。
然后随众生的需要而说的。
在大乘经论中都有提到戒律，如果想正确的理解大乘戒，就必须要学习大乘三藏并深入研究三藏。
所以我们学习经论，主要是为了更好地帮助我们学习理解戒律。
然后能如法的持戒。
但小乘的三藏则又是分别说明的和大乘的三藏不同。
二、本戒是弥勒菩萨对已受净戒的菩萨说的。但是如果是未受戒的人也能听戒。
由此可以使众生种大善根，并能熏习大乘种性，长菩提种子并促使他能发起菩提心。
而声闻戒还没受戒的人是不能听的，因为听了之后反而会成为他的障碍。
但如果是在布萨的时候，声闻戒和菩萨戒一样都是不能参与的。
三、声闻戒的戒法大多是属于止持戒，而菩萨戒不但有止。
也就是说不但禁止去做恶，而且还要积极地去行善。如果不去积极的行善也算是犯戒。
比如在我们所学的瑜伽戒中，前面的四条重戒是属于止持。
在后面的四十三轻戒中有二十五条是属于作持，有十八条是属于止持。
但是如果从持的角度来说，止持和作持两者的功德是一样的。
但如果从犯的方面来说，止持戒的罪更大。
根据我们这学期的学习要求，要求每个人每天都要诵一遍戒文，不知各位有没有去诵啊？？
就算不能每天都诵，有的人因人事务繁忙不能做到。
作为受过戒的菩萨，至少也要每半个月依法诵一次戒。
这其中也是有它的重要意义的。
这是因为世尊的成佛全蒙菩萨戒之恩，成佛之后当然要不忘戒。
应该是不忘戒恩。
所以每半个月必须要诵戒。
那么在戒律中，前半个月从初一到十五叫白月诵戒。
后半月从十六到三十或二十九，叫黑月诵戒。
一来每半月诵戒可以使菩萨不会忘记戒条。
而且在诵戒的时候也可以随着所诵的戒文对自己进行一次省察。
检察自己这段时间以来有没有犯戒。
如果有犯就要马上进行忏悔，忏悔了以后戒体又可以重新得到清净。
因为在半个月内所犯的罪还没有生根，容易忏悔清净。
如果过了半个月，所作的罪已经生根了再来忏悔的时候，就比较难以清净。
所以一旦发现自己有犯戒应该要立时忏悔，不要等太久，因为时候久了罪已生根到结果时悔恨也就太迟了。
所以半月育戒有两种作用。
一是不容易忘记戒条。
一是有罪时可以通过忏悔而得清净。
这也是以佛陀作为我们的榜样和模范而进行半月半诵戒的。
所以对于一个受过戒的菩萨来说经常诵戒是非常重要的。
在菩萨戒中是怎么样定罪的呢？？
其有两种：一是重罪；二是轻罪。
此中特别是有关重戒部分，在各部菩萨戒中都有不同的称呼和条数。
比如在《梵网戒》中重戒有十条——称为波罗夷。
在《璎珞经》中也是有十重戒——但称为不可悔罪。
在《优婆塞戒经》中有六重戒——称为六重法。
而在《瑜伽戒》中只有四重——称为他胜处法。
什么是他胜处法呢？？
简单的说，就是作为菩萨，在修道的过程中，如果被烦恼。
等各种业障所胜，就是为他所胜，此时也就犯了重罪。
以上各种菩萨戒中，我们拿典型的两种来比较说明。
在瑜伽戒中只有四重戒，而在梵网戒中却列有十重，在《菩萨善戒经》中说：
“在家六重，出家八重”。
但瑜伽戒却只说了梵网十重戒当中的后四重。
这也是有他的原因的。
瑜伽戒中的四种他胜处法，是根据根本烦恼贪、嗔、痴建立起来的。
第一他胜处法，是因贪而犯。
第二重戒是因悭而犯。
第三重戒是因忿而犯。
第四重戒则是因邪见而犯。
这四他胜处法，在三不善业道中是属于意业所摄的范畴。
此意业只在大乘戒所制的范围之内。
所以这四重戒是属于菩萨的他胜处法。
如果犯了这四重法，也不会完全属于重犯的范畴，其中也有轻犯。
这是根据犯戒之心有上中下的差别，所以所得的罪报也就有三品的差别。
下面我们先看第一他胜处法，可不可以请我们的班长把第一重戒的戒文列出，
以供大家参考。
正明四重若诸菩萨为欲贪求利养恭敬，自赞毁他，是名第一他胜处法。
这一条重戒，在三心中是以贪心为前题。
也可以分为两部分来说明。
一是自赞，二为毁他。
有关心理作用的部分，大家可以根据上次提供的惠敏法师的瑜伽戒本的心理与伦理观。
对照看看，以增进对我们心理作用的了解。
到这里时间也差不多了，与这条戒相关的一些如犯的因缘条件和在什么样的情。
况下犯不犯等问题我们下周再详细说明。
下面是自由讨论时间，大家请便！！
问：弟子斗胆问一句，戒律也就是对已的思想与行为的约束和指导，对我们未拜师、未出家的初学者来说，未入佛门就受戒，适得其反，请问初学者不受戒，注重言行，能行吗。请开示。衷心祝福则慧法师法师早证菩提。谢谢!
答：当然我们要先学戒懂得之后再去受戒，效果会更好的。
问：戒体是什么？戒体有强弱吗？与何人受戒有关吗？
答：这个问题也是一直以来大家所关注的，下次写个帖子，大家再去看好吗！！
问：请问下一课讲的内容是什么，能否明示一下，谢谢则慧法师法师。
答：是《瑜伽菩萨戒》的第一重戒“自赞毁他戒”。
问：请教法师，半月一忏是去寺院还是自己诵经就可以。
答：在家菩萨当然是自己在佛前诵；而出家菩萨本身我们每半个月都是有集众诵戒的。
问：戒与罪直接相关联，您能不能将二者的关系进一步地说明一下，也使大家对戒律的意义有更深的认识好吗？如何是罪？
有些人还不明，不知其害。
答：看来这个问题要等下次再说了。
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