宽运法师：不读《华严》不知佛富贵 十三

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宽运法师：不读《华严》不知佛富贵 十三

　　──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示

　　其次是「孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。」就是说一个菩萨道的行者，应该孝事父母；在「净土三福」中的第一福即「世福」，又称「世善」，所指的正是世俗之孝、悌、忠。信等善法，如：「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」等。在做人的根本伦理及道德上，我们首先是「孝养父母、奉事师长」，因为父母生我们这个身体，而母亲怀胎十月，乳哺三年，推干就湿，不辞劳苦；父母对我们养育之恩，可说是昊天罔极，所以我们应该孝顺，以报答劬劳之恩。而我们修学菩萨道之后，当愿一切众生，善事于佛：移孝于佛，若无佛的时候，更要孝顺自己的父母，父母就是堂上的活佛。

　　父母给予我们色身形体，而佛开启的是我们的法身慧命；所以，我们护持佛法也就是孝顺父母，供养父母也就等于孝顺佛，佛和父母都是我们最尊敬的、最感恩的。所以无论任何人，要是孝顺父母，佛一定会欢喜他、赞叹他。

　　而透过修行，我们必须学习将心量逐渐扩大，我们不但爱惜自己以及亲人的生命，而且还要爱惜一切有情的生命，我们惜生、护生，「慈心不杀」、「护养一切」，跟着还要修「十善业」，务必做到「诸恶莫作，众善奉行」；我们从自己的父母再扩大到其它众生里去，这就是菩萨道，在实践中不断长养我们的慈悲心。

　　所以，我们首先从「孝顺父母」、「善事于佛」开始；「善事」就是恭敬围绕──我们拜佛的时候心要恭敬，而且要五体投地。怎么样才是「善事」？就是我们以佛愿为己愿，以佛心为己心，依佛所说的去做，这才是真正的做「佛事」；既然我们学佛了，就应该做佛教导我们所做的一切事，这才算是真正的学佛，可是很多人学了佛，都不是做佛事，而是做自己的事去了，所以就跟佛菩萨不相应。因此，大家今天来诵《华严经》，要懂得这个道理，否则这个华严境界距离我们就更远、更无法理解了；什么是「十回向」啊？搞不清楚？如果我们没有怨亲平等的心，又如何能回向？如果我们自利不充盈，又拿什么来回向？所以这个道理大家要明白。

　　接着是：「妻子集会，当愿众生，怨亲平等，永离贪着。」

　　「妻子集会」：在家的菩萨都有家庭，都会有妻子；和妻子集会的时候，除了要互相尊，相敬如賓外，也应当发愿，愿意一切众生，怨亲平等：我们对任何人都没有分别心，不会因别人对我们不好或者是加害于我们，我们就与他为仇为怨，起瞋恨心、报复心，我们要做到怨亲平等，即使是面对仇敌，我们也待他如同亲人。所以佛教是真正的平等，怨亲都是一样的；不是说自己的妻子、儿女，就近一点；其它的人就远一点；一切众生都是一律平等相待。「永离贪着」：永远离开这种贪心——贪恋自己的家庭、妻子、儿女；执着自己的名誉、金钱、地位。我们试看看，所有的菩萨都是一切能舍的，不但是自己的身体，就是国城、财宝、妻子、儿女，任何身外之物都可以施舍出去，这才是真正的菩萨发心，菩萨所发的是菩提心，是上求佛道、下化众生的心，所以能永离贪着，对世间一切无所贪求、无所贪恋。

　　其实「十善业」里面所说的「身三、口四、意三」，就是教我们不要贪着，教我们要远离贪、瞋、痴，所谓「法尚应舍」，何况是「非法」呢？既然连法都能舍，贪、瞋、痴又怎会不能舍？唯有将贪、瞋、痴彻底舍掉，我们才能找回原来的清净心。所以大家读了经以后，要善自思惟啊！比如说，我自已读诵《华严经》超过二十遍，读完了马上思惟经中的意义，所以每读一次都有不同的体会；然后以经义来要求自己，自问做到、做不到？若只是理解而做不到的话，就要进一步努力用功了，所谓知易行难，佛的本怀、本意，要真正明白已经不容了，何况是确切地实行呢？所以，我们必须以真实心、真诚心来学习，这才是菩萨应有的精神？希望大家不但只听经、诵经，而且还要思惟经教中的深义，从心里头精进，所谓「心精进才是真精进」，大家都要善自思惟。（未完待续）

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