RSS
加入收藏
设为首页唐普式：般若波罗蜜多心经大义要释 开经
唐普式：般若波罗蜜多心经大义要释 开经
一经开端之文，谓之开经，古作序分，盖序述缘起之义也。本译既略序分，特录护译如下：
“如是我闻：一时世尊在王舍城鹫峰山中，与大苾刍千二百五十人俱；并诸菩萨摩诃萨而共围绕。尔时世尊即入甚深光明宣说正法三摩地”。
如是我闻者，结集经藏之人，自述当时亲从佛处得闻如是法音，即下文正宗分全文；先以如是二字综摄之。
一时，表闻法之时，连上如是我闻共六字，为经首通例。
王舍城，在中印度摩竭陀国。频毗娑罗王先舍于此，故名。
围王舍城有五山。第一山岗梵名耆奢堀、译曰灵鹫，新作鹫峰；以山岗形似鹫也。
苾刍旧译比丘，乃佛门出家受具足戒之男众也。大芘刍，则德高年长堪以表率群众者。
一千二百五十人，乃常随众，如舍利弗等。
菩萨，具支菩提萨埵，义为觉道有情；即求觉道之众生也。摩诃萨，具云摩诃萨埵，义为大有情；即真实发大菩提心之众生也。
尔时，谓当是时也。
直达法界本源，曰甚深。
性光发越曰光明。
以妙观察智默契法性之活用，开为方言说以宣正义，曰宣说正法。
此甚深光明宣说正法八字，简言之即正法明。正法明者，观自菩萨成佛之名也。
三摩地，或略称三昧；义为等持，或正定。
智度论五云：“善心一处住不动，是名三昧”。此正定之义也。
乘义章二十云：“平等保持心”。此等持之义也。
世尊入正法明三摩地，而引起当机菩萨名观自在者之出现；宣说深般若波罗蜜多妙义，终以真言总持之；是为本经缘起。
护译此经，於菩萨众中不预列观自在之名。此约世尊未入三摩地前，此菩萨未承威神力加持，不见其殊异也，般若师之译，用意相同。
月师所译，序述较详。於常随众外，并及余大比丘都十万人。菩萨众译作七万七千人， 以观世音菩萨为上首；并举文殊、弥勒之名。以座中原有此等菩萨，不妨据实直书。
------------------------------------------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------------------------------------------------------------
欢迎投稿：lianxiwo@fjdh.cn
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
