心道法师：读华严经 入一真法界

心道法师：读华严经 入一真法界

　　心道法师在灵鹫山华严闭关圆满时特别向四众弟子开示：从二○一二年跨年到二○一三年，灵鹫山在殊胜的华严闭关中，度过了跨年的元旦，大家也是在二○一二年十二月二十一号，正在华严闭关的这个殊胜状况下，什么都没有发生，大家都在这个一真法界里面安住，所以这叫做不坏灭的净土。

　　去年一整年(2012年)的那种不定性的一个一种业力，到了华严法会的时候，就一切都成为智慧之师，不管去年是怎么样的一个状况，在今年都已经通通纳入这个华严的智慧海。过去的种种，未来的种种，都是华严的一个呈现，也是一个善知识的显现。各位菩萨大德，发心在灵鹫山用二七，也就是两个七的时间，来契入这个华严，这是非常珍贵，也是千载难逢的一个殊胜机会。我们不要说华严闭关已经举办六年了，事实上难得能得，难闻能闻，难行能行的华严读诵，真是不简单之事。

　　不读华严经 不知佛富贵  能读华严经诚殊胜可贵

　　心道法师表示：我们以个人去读这些《华严经》，真的比较困难，因为要读一本经的干扰很多，种种的打扰让我们不能专心读完一部大《华严经》，但在这样殊胜的共修下，让我们都可以历历明朗的，每一字每一句，在出家法师们庄严读诵下，以及大家诚心之下，共同诵出庄严殊胜的华严经。如果我们不是过去有很深厚的这个善根福德的一个因缘，我们不可能相遇在这个华严胜会，一起来持诵《华严经》，一起来共修这部大法藏，这真是我们要感恩过去生，让我们种了很多法的福田，因为这法的福田。所以我们今天能够串连在一起，而能够读诵此经，重新让我们的八识田种下这份的记忆体，种下这个殊胜的种子，在我们生生世世中都会受用，也就是说可以让我们从八识田的仓库中取得受用，所以我们在此共修读诵这部《华严经》，可说是非常殊胜且难能可贵的事。

　　《大方广佛华严经》不可思议的解脱行

　　《华严经》就是释迦佛证得佛果以后，因为没有人听得懂祂所说的境界是什么，所以大梵天王就请佛到天上去讲经，就是七处九会这样的一个地方去讲这个《华严经》，那么祂很流畅在天上宣说《华严经》，让大家了知与相应，的确是非常难得。所谓的《大方广佛华严经》的境界，可以说是诸佛不可思议的解脱行。解脱行就是没有捆绑的东西的这种行持，这也是凡夫，乃至声闻、缘觉二乘的这个心量，怎么说呢，就是我们凡夫要去有这样的一个心量，要去证入这种心量。也就是说我们这种凡夫、声闻、缘觉，是无法去想象佛的境界，佛的这种证悟，是一种无能为力的境界，因此既然不可思、不可议，我们只能用一个办法去契入，那就是「信」！

　　信入，因为这不是人间的经验，不是二乘，也就是声闻、缘觉、凡夫的经验。这个这样的一个修行，也不是说我们从比较里面去认识出来的，比较思惟去认识的，既然不是比较思惟的这个认识的世界，所以我们就不晓得怎么去理解这个华严的这个世界。所以要用信去入，信，你看这个说「信我者得永生」，我们不是说信了以后，我们就可以契入无生法界，无生法界，也就是我们的这种法身的一个契入，那么要以信入，因为这个为什么要以信入呢，因为法界的实相，法界的实相是不可说，不是语言文字的，所以唯有信能够入这个世界。

　　海印三昧成佛证量

　　《华严经》在佛陀二七日，也就是十四天内，自内证，就是自己证悟的这个境界，对世界的一个充分表白，也就是他自己证悟的一个说明。本来佛陀想说这样的一个内证的一个世界，在人间是没有对机，没有对机众可以说的，也就是没有一个能够听得懂他能够说这些甚深的法教，也就是《华严经》的这个境界。

　　海会盛众 圆满法轮

　　所以佛就是宽怀而说，等于把成佛的证量、经验，就是全盘的说出来了，我们要感恩当时的这个大梵天王，为众生祈请，祈愿佛陀讲这个他的内证的一个成果。我们在娑婆世界，才有这样的法教宝藏，所以《华严经》内容远远不同于后来的佛陀的修行，游行于人间。《华严经》，是佛陀在证悟的那段时间讲的，也就是二十一天内讲的。那么后来佛陀在从度五比丘开始这样一直下来，到八十岁的说法，就是不同于《华严经》的世界，相同点就是《法华经》是在讲如何成佛，授记成佛，但是怎么样成佛，还是没有说出来。所以应机说法的八万四千法门，就是后来佛陀在八十岁以前的这个部分，这是一个方便的法轮。华严，才是释迦佛证入毗卢遮那如来法身的状况。除非你证得阿罗汉，就有一个无生空性的智慧，可是要达到「遍智」就困难了，「遍智」是佛的特殊成果。那么释迦牟尼佛契入毗卢遮那如来的清净法身，在菩提树下，不弃不离的入华藏庄严世界，世界海，那就是海印了，得到这个海印三昧，对文殊、普贤等这些大菩萨，海会圣众，讲说的圆满法轮，叫做根本法轮。

　　一切万法唯心所造  发心发愿行菩萨道

　　佛在讲《华严经》以后的这八十年，叫做方便轮，也就是方便的法轮。在《华严经》才是叫做根本法轮，是经中之王，一切法教源头，我们讲华严说七处九会，其实是超越时空，他虽然是说到天上，到各处去讲，各会，那么实质上，他是没有离开过那个金刚宝座，就是菩提树下。

　　本来一味，也就是说他还是在这个本来面目的，也就是我们这个本地风光，本来面目里面说法界，说世界，说一切，这就是不离菩萨，不离那个菩提金刚座。了知三世法，就是能够知晓三世，也就是说一切的法，都是唯心造，可见得当时我们这个世界的众生的根器，本来就是不相应的，只有大菩萨可以领略《华严经》中的奥秘妙法。

　　今天坛城内的各位菩萨大德、行者，都是大心菩萨，也就是发大心的菩萨，我们要如是的去承担，如是的去想，我们是发愿成佛的，要行菩萨道的。事实上大家跟师父呢，一直都是在做的，一直在发心的，只是说我们要用华严的这份的契入点来看自己，来提起我们那份更坚固的菩萨道的成佛心。

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