林钰堂：密法事业的殊胜

林钰堂：密法事业的殊胜

　　一九九三年七月八日

　　讲于马六甲密宗白教中心

　　笔录：陈碧霞女居士

　　我们要讲的密法事业，是指为人祈祷而行火供、烟供、献宝瓶、超幽这一类的事情。头一点我们要说明，密宗这一些事情为什么我们说是很殊胜的，这是因为在小乘、大乘及密乘这一整个的体系里面，密乘是最顶上的一部份。就是说以通常的学校制度来讲，它等于是研究所的部份。它所教的是佛、菩萨要成佛的时候的那一些实在的经验。因为是最接近成佛的经验，所以它不是初学的人所修的，而是要先有了小乘、大乘的基础。这些我们前天已经讲过，所以今天就不再深入的去讲。

　　因为密法是最接近佛的果位的，所以常常能够产生最接近佛、菩萨亲自在这里做那个事情一样的效果，所以常常有很快的感应。现在我要举例说明，为什么往往密宗的感应很快、很直接。昨天我们不是在这里讲过，有人请求说看我能不能祈求龙王显给我们大家看啊。那时候我说祈求是可以的，但是我就跟你讲说，一般的情况是什么？因为大家的程度不一样，所以很难说全部都有感应，所以佛、菩萨给我们加持的时候，可能就是在我们里面也许有一、两个人会有特别的感应。那么他来跟大家讲呢，大家就知道说，哦真的有这样的事了，就都一样的增加信心了。

　　今天早上，我在这边等着他们去买放生的东西回来。因为那天我们已经放生一次了，在「新通报」上也刊出相片及报导了，然而那一天放生的钱多，买不到那么多东西呀，所以剩下的钱，今天又去买了一次。今天买了三千多个本地的海螺和泰国来的海螺。在等他们回来时，一对母女，母亲叫高燕珍、女儿叫做赖凌丽，来找我，因为昨天晚上她们就有感应了。

　　高燕珍就跟我讲，昨天她临睡的时候，结龙王手印，念龙王咒，跟龙王说：「我没有见过你，但是希望见到你，请你不要把我吓到了。」结果她整晚都不能睡，因为只要她眼睛一闭起来，她就见到自己坐在小舢舨，就在海里，到处都是水。昨天半夜一直到早上都是这个样子，连睡都不能睡。

　　赖凌丽说，她前天和昨天晚上都没有来参加这儿的法会。我们是昨天才祈祷求见龙王的；在那之前，即前天晚上，她已经看到在一个房间里面有一张供桌，上面有一个宝瓶和一个龙王的像，然后宝瓶的前面还摆着八供。她讲的是很有道理；她梦见说龙瓶的前面陈列着八供，其实她不知道其中的道理。宝瓶里面是观想成最下层是所有的龙族都在那里，然后中间那一层是龙王及龙后在那里，最顶上那一层则是观成龙王佛在那里。得这个梦的她根本不知道有这些观想。因为有过这样观想的加持，宝瓶固然是给龙王的供品，但瓶的本身因其内含也成了受供的对象；所以在宝瓶的前面有八供是完全合理的。由此可见密宗感应的梦不是乱梦的。她这个人根本不知道其中奥妙，而她的梦却合规矩。

　　密宗感应的梦有时候还会教导你。像她根本不懂宝瓶内的观想。但是经过我的说明，她就了解说难怪她的梦就是那个样子。昨晚赖凌丽就梦到说，我带着很多人，包括有些这边的佛友，要到海里去看宝瓶。而且有一条绳子，我就说如果不会游泳的，就捉住那条绳子，然后大家就到海里去了。到了海里就看到有五个木箱子浮起来，打开一个来看呢，有一个宝瓶，一个龙王像，然后又是摆八供在那里。我对大家说赶快许愿呀；这是很灵验的。然后又打开另一个盒子，里面也是一样有龙王像，宝瓶及八供。这个宝瓶也打开了，就看到里面都是金、银、首饰等珍宝。最先打开看到宝瓶的时候，她没有什么愿望，只是希望说龙族可以早点成佛。然后她听到一位这儿佛教会的女居士跟她说：「小丽，你赶快给自己拿个金饰什么的；我们都已经拿了。」她说：「哦，我并不想要！」然后就醒过来了。

　　今天我们要讲「密法事业的殊胜」，昨晚就马上有感应了。我们要知道密宗的殊胜，一下有这种感应，一下又有什么法力啊！但是你要知道，不要以为说任何人一碰到密宗就有这些事，并不是这个样子。因为这些能够流传下来，是靠历代的喇嘛、祖师很用功的修行，真正有菩提心，感动了佛、菩萨、护法，而把这种加持、这种保佑一直留在人间。就是说这种加持非常宝贵，我们任何一个领传承的人，要是菩提心不真实，或者戒行不好，乱来的话，这是随时可以被拿走的。你就算可以骗人一时，但是你没机会骗佛、菩萨。佛、菩萨的心里没有分别说只有这个人好、只有那个人不好，他没有任何的分别，唯一的理由说为什么有的人祈祷有感应，有的人祈祷没有感应，是说那一个可以真诚的替他服务，作为法器、供他来为众生服务，那么就会得加持。所以，一方面你要知道说留传下来很不容易，另一方面，你也不要小看自己－任何人发菩提心，真的献身修行来为佛法服务，来为众生服务，都有可能领到这种恩宠！

　　所以说，不要把密宗的这一些很殊胜的感应，变成说我们只是在追求什么神通境界。它的基本并不是完全这样子。它的基本还是在于了解佛法所教的无常、无我、利他，发这种菩提心，要为众生服务啊！世间没有什么好执着，一切无常，随时可以没有呀。要努力做修行的事，使自己和别人都得到这种心灵无限的扩展，这才是密宗修行真正的基本。

　　你如果注重在这种实修，发展你的智慧和慈悲的话，那么神通感应是自然慢慢会来的。你不懂的，佛、菩萨可以帮忙你，不需要你懂。但是如果你变成在那里迷神通、迷感应，专门整天在那里讲我有一个甚么样的梦，那就本末颠倒了。因为你的智慧、慈悲不但没有增长，而且你还是更加迷惘嘛！你在迷这个境界、那个境界，又喜欢谈，谁多么厉害呀，一祈祷就有什么结果；那就完蛋了。我们密宗虽有感应，但非其根本。你若是搞错了，那你就反而更糟糕。

　　修密宗的这一些持咒、观想，若没有小乘、大乘所教导的无常、出离、持戒、菩提心，以及对空性的了解这些基础的话，有时候会很危险，因为你变成专门迷神通去了，你就只在求感应，这样子就走错路了。所以我们一定先要有这些正确的了解，然后来谈密法事业的殊胜才有意义，才不会走错路。

　　现在要讲的颇瓦法，是密宗超渡的方法。「颇瓦」是西藏话的音译，它的意义就是「迁识」－把亡者的神识迁到净土去。本来人死的时候，神识离开这个肉体，而照着业力或者升天或者转生做人啊，或到动物、地狱、饿鬼道去了。但是，如果有密宗的修行人或者喇嘛懂得这个法，也修过这个法，请他为亡者修这个法，那么，凭着传承和这个法的加持，以及行者累积的功德的帮助，可使神识往生净土或者转生到比较好的情况去。我们已经造业，应该是有多少好业、多少坏业，已经决定了我们转生到那里去，为什么有人修个法又可以改变呢？那是因为决定的部份是你自己做到的部份，现在别人新加一个力量给你的话，这是他修的和传承祖师从佛一直传下来的加持，这些也是力量，这些力量一加进来的时候，即使不能把你完全超渡到净土，至少使你善因增长，所以你转生的时候，可以转到比较好的环境去了。如果是修习显教的，当然可以请法师、佛友给你助念；念佛号、诵经当然都有帮助。但是密法修「颇瓦」，有时候我们说它比较殊胜，是因为它结合了传承的加持和修法者的功德，往往修法的这位法师、喇嘛，或亡者的家人，会有一个感应，知道说超渡的结果是好的。

　　以前有位陈居士，请我为他的亡父举行阿弥陀佛火供。火供结束后，他告诉我他看到的感应：火供一开始，就出现一尊很大的佛，在佛的身边围着很多人，显得很小的样子，包括他的父亲都在那里。后来到了火供结尾，我修颇瓦法，念「嘻」「呸」的时候，念「嘻」的时候他的父亲就向西方飞去，念「呸」就又再飞，随着「嘻」、「呸」、「嘻」、「呸」就愈飞愈过去。另外，因为这不是只有过一个人有这类的感应，另外一位吴居士，他跟我讲的是说，我喊「嘻」、「呸」的时候，头一次的时候，随着那个声音，他就看到天上有白光。头一次他以为是他自己眼花，可是我念三次，每次都这样，所以他知道不是眼花，而是感应的现象。

　　再来，我们讲火供。火供有不同的种类：有的叫息法，是消灾的；有的叫怀法，是求人事和睦的；有的叫增法，是求福报增长的。我们是随不同的事情来求不同的佛、菩萨加被。比方说求子，我们就举行一个火供给绿度母，因为她是慈悲的观音的化身，就等于求送子观音的意思。若是有病的，就烧给消灾延寿药师佛。求事业发展的就烧给毗沙门天王财神。求婚姻的就供古鲁古里佛母。火供基本的意思，是藉完全烧化供品来表示供养的诚心。因为通常供上去的东西，我们还是拿下来自己用。但是火供把供品完全在火里烧掉了，那就是真的给佛了。

　　佛法的火供和其他宗教的火供有一个很大的差别，就是说我们绝对不是杀生的。我们虽然有供荤的，但只是把市场现有的买回来用而已，没有说为了火供去牺牲生命这回事。

　　火供能够有很多种感应，一个很重要的原因是传承祖师的加持。比方说你求一个病好，那么你烧这一些东西，差不多是二百五十美元，在我们日常生活中来讲已经不是少数，然而比起你所得的这个好处，其实是微不足道。何况佛、菩萨也不缺这些东西，他们是无限的，并不需要这一点点。但是他们慈悲的传下这样一个方法，使我们有信心的，照着这样子去做，就会得到一个意想不到的结果。由于有修行人的加持，所以火供才有感应，这是很重要的一点。因为一般人自己拿同样的东西去烧供，并不会有那个结果。这个完全是因为他跟佛、菩萨有传承的联系，而且他本身有菩提心的修持，才能产生这种结果。

　　火供、送宝瓶这一些，我们并没有登广告做宣传，可是一直不停的有人求，这是因为一个人求了，有了感应，下次遇到他的朋友、亲戚有困难，就会讲说这些修法是有结果的，所以他们会来。从陈上师莅美到现在已经二十年了，我们在美国，而来求的不只是在美国各州，加拿大、智利、台湾、马来西亚、香港、菲律宾、泰国、新加坡都有人来求，而且愈来愈多。

　　这种加持很多不可思议，像我们一般想的话，龙王跟我们亡者生西有什么关系？看起来好象没有关系。我们在美国的加州，夏天政府不准山上举火，以防森林大火。那时候若有人过世，我只能献宝瓶给龙王做功德，求祂护持亡者生西。就是这样还是有感应，让人知道，送宝瓶对亡者消业往生是有帮助的。为死去的人送宝瓶，送了以后，亲友梦见那个人回来的时候穿著白净的衣服或者脸变白的，都是消业的表示。另外，住在我附近的一位郭先生，本来因为有血癌，很不稳定的，差不多一、两个礼拜就出现严重的情况，就得叫救护车，这样很苦呀，家里也苦啊！结果朋友就介绍找我们送个宝瓶。送宝瓶之后，他就有一年没有高高低低不稳定，免了常常叫救护车跑医院，然后才逝世。所以比起他得到加被的那个结果，一年的平安，一个宝瓶美金两百元，其实你没花什么钱。可见这完全不是钱多少的问题，而是你表现的信心和佛、菩萨的加被。

　　我们要知道，佛、菩萨给我们这些感应，不是要我们什么都不用做，只要我们有信心，今天有事以火供求一下佛、菩萨，明天有事再送个宝瓶，这不是佛、菩萨终究的目的。感应加被只是要使人增加信心。信心充分以后你才知道要认真修呀！要得彻底解脱，还是要自己发心及努力。如果自己不踏实修行及做人，而只迷感应，那等于被佛、菩萨的感应害了一样，是万万不可以的。这一些都很重要，我们在讲感应的时候，一定要随时提醒这一些。要努力呀，要注意增长智悲，而不要沉迷于感应。

　　烟供是敬山神、土地的。因为他们没有肉体的存在，所以东西摆在那里他们吃不到营养。你以小火烧成烟，他就可以吸取烟中的精华来享用。那么我们信佛的为什么要供奉山神、土地呢？他们是存在的。佛法说「无我」、「无人」，但是释迦牟尼佛在经文后面还是咐嘱天龙八部来护持流通呀！佛法并不是说这些神明没有暂时的、某种性质的存在，他们只是没有一个绝对的「自我」，然而他们是在这里。就是人也是这样啊；明明一个活人在这里，你不能说没有这个人呀！那么在的话呢，我们尊敬他们、供养他们的话，他们就会保佑我们。不管是修行或者做世间的事，有他们保护，会比较顺利。不然你靠自力，光是克服业障也往往是很难的。

　　我们要修行的话，要举行法会等，也需要邻居和睦、附近没有火灾、交通没有事故，这一切平安才能做得来，所以我们需要请他们帮忙。并且，这些神鬼、龙王帮我们忙，也绝对不是说贪图、稀罕这些供品。龙王有整个大海，他需要这个宝瓶吗？他帮助我们的理由，也是为了做好事、做佛法的服务。他与佛、菩萨的事业连在一起，而聚积修行的资粮，所以他在帮我们忙的时候，他自己在成佛的路上也进步了。所以整个所做的都是跟成佛有关的。

　　今天大家捐的钱有九百八十元马币，所以就去多买一些金饰，添进这次要献的宝瓶里。买了五样金饰，一样样拿给大家看了之后就放进去了。这是一个金坠子，上面雕的一边是龙、一边是凤。这是一只金鸡，今年是鸡年嘛，而且鸡的发音也是吉祥的吉，另外一边是福字。陈上师圆寂以后，有一天他太太在湖南老家整理衣服，从衣服里面飞出一只蝴蝶来，而且这蝴蝶还飞到佛坛绕来绕去，后来蝴蝶一直留在家里，过了三天才死在那里，所以我选蝴蝶代表陈上师的加持。这条男用金炼是供龙王的，因为其他的饰物都是供龙后的，所以我们选了一条男用的。这条手炼上面有八种宝物，代表八吉祥。

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　　问　答

　　一、问：要求做火供或献宝瓶，要什么东西？

　　答：我都只收成本，火供美金两百五十元，献瓶是两百美元，请用支票或汇票寄来，注明姓名及要求祈祷什么事情即可。火供只能在每年雨季的十一月至隔年的五月做（夏天防火灾，不能举行），而且也比较花时间，前前后后连准备得花三天的时间。至于献宝瓶，全年都可以做，只要没有大

　　风浪。通常是集中在龙日去送。在预定献瓶日之前，所有请求献瓶的，我都在那一天一起送，因为我不可能为每一个人跑一趟，高速公路来回要五小时。所以有时候一次送很多个瓶。像今年的五月十一日，前面三次龙日都因风浪太大不能下海，所以到那一天就是第四次。每十二天一个龙日（

　　辰日），这样累积下来一共送三十个宝瓶。从陈上师来美算起，到现在已经献了四百八十五个宝瓶。这次要去刁曼岛敬献的是第四百八十六个。现在加州已经有两个等着要送了。火供已经三百十几次了。

　　因为我住的地方平时不能做很大的烟供，所以我在每顿饭以前，在院子里插个香，供养山神、土地。每次火供以后，就利用余烬做一个盛大的烟供，供很多种类的粉及干粮。

　　二、问：修颇瓦法是不是会促成短寿？

　　答：这要看你修得多勤和看你的程度是怎样的。如果你是每个月只修初一、十五的，那就没有什么问题。如果很精进，天天在修，就得在修完颇瓦法后接着就修长寿法，至少要持长寿佛咒一百零八遍。这样才比较平衡。严格讲，除非你的脉真的已开，不然不会有很大的问题。

　　三、问：修颇瓦法可令修者短寿，不修长寿法的话，那岂不是可以早点往生，何苦要加修长寿法呢？

　　答：早点往生固然是好，可是留在人世久一点，可以做更多的法务，也是很好嘛，所以不必急着去。

　　四、问：布施应该没有分别心，那我们为甚么都喜欢供养修行的人？

　　答：布施当然要修没有分别心，但是你对修行的人喜欢供养，是因为放下世事来修行是不容易的，所以对修行的人特别表示尊敬。供养真正修行的人有一个好处，就是他拿到你的东西也不会变成他的积蓄，他会用这些布施到别的法务上去了，结果是使法务更易进行，使更多人得到佛法的教导。但也不是说，若不是修行人，我们就不布施，也不是这样子。济助贫困、老弱、病患，都是修慈悲的。所谓平等布施，并不是说不知道分别。平等布施是说，只要对方有需要，基本上我们都愿意分享。但是遇到年轻人，好吃懒做的，我们愈给就愈害了他，这样的就应该不给。布施还是要有点选择。

　　五、问：比如有两个人同样祈求一件事，同样做火供，一个有感应，一个没有感应，会有这样的事情发生吗？

　　答：是有可能发生啦。但这并不是有一个没有感应，只是感应的表现不同。为什么会有不同？因为每个人的业不同，可能是一个的重业减轻，另一个的轻业化无，所以没有办法说一定会有怎样的效果。这只有靠长期的经验，才知道说真的是有做都比没做好。这是很难传达给别人的，因为要自己有很久的修行经验才能知道！有些久修的人，则一做就有直接的觉受。另外的人，虽没有直接的感应，也看出事情有意外的膑I陧C而且很多时候很难做，我知道做了对你会很好，可是除非你是已经很有信心的，我只能说我给你祈祷，都不敢说我要给你做，因为你若不相信，会觉得说我在向你要钱，那我要怎么办呢？我虽不怕你误会，但是说了，也不一定能使人有信心，所以做这种服务是很难的。

　　六、问：颇瓦法是不是一般人都可以修呢？如果可以，应怎么做？

　　答：颇瓦法照密法的层次来讲是很高的，修这个法不是容易的，所以重点倒不在于你有没有出家，而是你到底有没有修到可以修这个法的程度。一般是没有办法的，就是自己修都不容易，何况是超渡别人。如果对我修的颇瓦法有信心，我这次在马六甲修颇瓦法超度亡灵，已经录音起来，你们可以要一份。遇到有人逝世的时候，可以放，这样对亡者会有帮助。如果你有颇瓦的法本，你虽然不能修法，但你可以像念经一样诵读。念经总是有功德，但那跟修法是两回事就是了。你也不要因为听到有什么高法，就心痒痒的非试不可。自己本来念佛、念六字大明的功夫，好好修是一样的，因为修这些超渡法主要的还靠佛、菩萨的慈悲接引嘛！只要你的心是真的菩提心呀，你看到有人要走，你替他祈祷，很真诚呀，佛、菩萨都会照顾的。

　　七、问：那天参加你在基督教坟场修颇瓦法的一位佛友，当晚梦见有三个鬼追打他，然后他见到陈上师就醒过来了。请解释这个梦。

　　答：这个梦一方面是让你知道说，我去修颇瓦法，有陈上师传承的加持在，因为陈上师出现了；另一方面表示说他在修行上得力了。我那天就已经讲过，梦境不能照平常的解释。梦中被打是表示修行得力。就是说，他去参加超幽，帮助那些鬼，有菩提心及菩提行，所以他自己修行得力。那些鬼打他就是在帮助他。

　　八、问：如果有人想去坟场超幽，而他又胆小的话，他该怎么做？

　　答：第一点要相信说，若是真心要去帮助幽冥众生，佛、菩萨、护法会保护你。第二点，鬼有鬼通，他们知道你是要来帮忙的，所以他们不会闹你。第三点是，如果你没有把握，我们有绿度母的符，你就戴着身边去，或者找几个佛友一起去。这张符一边是大白伞盖佛母的咒轮，另一边是绿度母的咒轮，你可戴在身上或挂在车子的后照镜下，都可以得保护。坐飞机的时候戴着也是很好。

　　九、问：我的房子有白蚁，若不清除也不行，若清除又犯了杀戒，我怎么办？

　　答：关于持戒，我们头一个得了解说，戒律的目的为何？戒律不是要我们在表相上做个样子。它的目的是要指导我们的行为，使我们减少烦恼、心地开阔、不自私这一些。但是，也不能弄成说持戒使人没有办法过日子。关于杀生这个戒，仔细的研究就像是研究法律了。严格讲它最重要的一点是不杀人。至于如何才构成杀人，才是故意，才是完成了这件事，都不是容易决定的。因此研究戒律就像是研究法律了。然而在我们日常生活里遇到的有什么问题呢？有病啰，肚子里有蛔虫，你吃不吃药呢？你不吃，身体不好呀，你吃不吃药呢？你不吃，身体不好呀；你吃呢，就一定是杀生了。现在你小孩头上有蚤子，你杀不杀呢？做妈妈的不能说就让孩子被它咬呀！也许你自己要修行的，你可以说自愿喂蚊子。但是当妈妈的不能说任孩子被它咬！所以主要是分别一下，最根本，他说不杀生，第一个就是不杀人。当然不是鼓励你去杀别的动物了，但是在轻重缓急的考虑之下，你要了解，像遇到有白蚁的事，若是坟墓就比较没有关系了，你也许可以说，不要讲风水了，但是房子有白蚁你不能说不弄，万一房子倒了，怎么办呢？非弄不可。在这样不得已的时候，我们还是得清除白蚁。但是不再像以前那个样子，连想都不用想，我就是可以杀你。我们要想说怎么样子可以杀最少的白蚁。比方说，不要想说没关系，今天清了，明天再有我再清。而是该想说怎样才能使白蚁不再来了。目前杀的，想法杀最少的或者是将它移走。就是要用一些心思来处理有关生命的事。而不得已非得要杀的，你就要懂得说，众生都是有苦，都免不了一死，我们要为他们回向，替他们念皈依，祈祷他们能早点超出轮回，往生极乐。经过这样子的处理与完全没有经过这样想的处理是很不一样的，并且不致于给戒条绑得整天很苦恼。

　　遵行佛法的基本原则，往往遇到现世的问题就很困难，我们要怎么办呢？我觉得是只有「活到老、学到老」。原则懂了以后，像刚刚详细讲的，就是智和悲这样子用来用去，你要考虑怎样处理才是合情合理。这就是「活到老、学到老」。每个人在自己的情况下怎么做才是智及悲两边都顾到，自己由生活中慢慢体会。没有人可能一直在你身边讲该怎么做！

　　十、问：请说明回向的好处。

　　答：佛教我们的真理基本就是说一切其实是一体，其实是连着的。当我们不懂这个道理的时候，行为都只为自己。因此受私心所限，不管做好或做坏都变成只是个人的因果。但是知道了一体这个道理，你就会做回向，每当你做了好事情，做了法务，你就会想说愿这一些功德普及于一切，使我与众生共成佛道。这样做的好处一方面是说，你自己就借着练习慢慢开阔，慢慢将来就可以证到正等正觉。另一方面，因为一切本来真的是一体，所以你这样一发心的时候，就好象你把石头丢到水里，所产生的影响会渐渐波及到整个法界。所以你的功德变成很大，而且一切众生也真的可以得到这个回向的利益，并不只是你嘴里在念念而已。

　　十一、问：甚么是「自我」？

　　答：愈讲就是愈纠缠；所谓「无我」就是「我」不成问题，就解脱了。你要是能讲得清楚，那你还记住一些话，你那有解脱呢？你不要背着石头。

　　十二、问：对于不信佛的亡者，到了他临死的时候，你才给他念，这样到底有没有帮助呢？

　　答：帮助是有，但是这个帮助比较不像给已经信的那么大了，因为这样好象说一个不愿意走，一个在推，比起他自己愿意走同一方向当然是不一样啰。但是你也要看情况来决定如何做，为什么？因为有些人不但不信，还会反对，你为他念还会惹他生气，因为那时候你惹他生气是很不好的。那么你就不要当着他的面为他念佛。佛法的力用是没有时空的限制的。即使远远的做，只要你诚心地做就可以了。但是你还是得为他做，因为对他究竟是有帮助的。

　　十三、问：修了颇瓦以后为什么还要洒米在坟墓上呢？

　　答：在修颇瓦时，到了念「嘻、呸」的时候，理想的情况是当时来领加持的幽冥众生就跟佛成为一体了。但是也有的业很重呀！也有的业重到我的力量超不过，所以有的得渡了，有的还没得渡呀！所以在念「嘻、呸」以后，我还加念一些咒，就是希望帮助他们往生净土去。经过这样修法以后，因为我们把米袋子都先打开，咒力都进去到那些米内，使那些米变成了佛、菩萨的甘露。所以我们用那些甘露来洒，一方面是表示说使所有这些待渡的都得到佛、菩萨的甘露，另一方面则是我们自己在修大悲。因为我们去到一个一个坟上去洒，把佛的甘露传给他们，就是训练我们自己以佛法为众生服务。

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