傅味琴：佛弟子要以大雄大力报佛恩(释迦牟尼佛圣诞开示)

傅味琴：佛弟子要以大雄大力报佛恩(释迦牟尼佛圣诞开示)

　　佛弟子要以大雄大力报佛恩(1)

　　释迦牟尼佛圣诞开示

　　傅味琴讲于清凉山佛学苑2006年5月5日（四月初八）

　　佛弟子要关心佛教将来的兴亡

　　提要：

　　■　有法才能叫法会

　　■　佛弟子要关心佛教将来的兴亡

　　■　佛弟子与释迦佛本是有缘却成无缘

　　■　大家起来，佛教靠我

　　■　看到佛门不景气，多少人在叹息、失望

　　有法才能叫法会

　　今天是释迦佛的圣诞，有许多小住同学来参加法会。所谓法会必须要有法，没有法怎么能叫法会呢？那只能叫聚会，或者说庆祝会，可是现在佛门里许多没有法的也叫“法会”。

　　佛弟子要关心佛教将来的兴亡

　　我们学佛就要学佛的精神，要学佛的精神，首先要了解佛的智慧和慈悲心，成佛就是智慧和悲心的圆满，所以，纪念释迦佛的圣诞并不光是聚一聚，哄哄热闹，敲敲打打唱唱唸唸，这不是真正的学佛。比如说你办一个公司，真正的目的是要发展企业，要赚钱，并不在于开幕这一天请来一些乐队，吹吹喇叭，敲敲鼓，一个企业家不懂得怎样去经营管理，你的企业开了门也是要倒闭的。公司开幕那一天，门口热闹啊，来祝贺的人敲起来，吹起来，还有人唱歌、放放录音带。其实这些人根本不关心你企业将来赚钱不赚钱，作为一个企业家那就必须要关心自己的企业。同样道理，作为一个佛弟子就必须要关心我们佛教将来是兴旺还是灭亡，我们自己的修行将来是成就，还是虚度一生。

　　佛弟子与释迦佛本是有缘却成无缘

　　释迦佛选择娑婆世界成佛，从因缘上来说，他对娑婆世界众生特别有缘；从慈悲心上来说，因为娑婆世界是所有世界中最苦、众生最难度的世界，所以他到娑婆世界来度众生，受到十方如来的赞叹，十方如来都认为释迦佛了不起。可惜，末法时期的佛弟子辜负了释迦佛的一片悲心。本来是有缘得度的，怎么会变成无缘了呢？释迦佛来度我们，表现了像慈母那样的爱，怎么现在许多人会不听妈的话，对妈亲不起来呢？有人说因为末法时期众生烦恼重业障重，可是他回避了一点，就是有人在挑拨。谁？全是魔子魔孙，因为魔王发过愿的，等释迦佛涅槃以后，他就要进佛门，专门破坏释迦佛的法。破坏最厉害的手段就是破坏师弟关系，假如这个师父是真正的善知识，魔就使徒弟对师父怀疑，师父跟徒弟关系破坏了，徒弟就不可能成就，师父也就没有了接班人，那就等于是让释迦佛很快地绝子绝孙。

　　大家起来，佛教靠我

　　因为我天天说法，使我们充满了希望。现在很多人看了《清凉桥》都发了欢喜心，所以我们要坚定一个信心，佛教是有希望的，希望就在我们身上。去年咱们唱起了革命歌曲和佛教歌曲，我们唱的佛教歌曲可不是那种软绵绵灰溜溜，咱们唱的是《佛教靠我》。咱们这儿是佛学苑，来佛学苑学习的是同学，所以我深深难忘从前年代唱的《毕业歌》，第一句就是“同学们，大家起来”，老话说：“国家兴亡，匹夫有责”。佛教的兴亡我们每个佛弟子都有责任。

　　看到佛门不景气，多少人在叹息、失望

　　很多年来，咱们看到多少人在叹息、失望，因为他们看到佛门不景气，歪风邪气泛滥，他们很苦闷，很失望，可是他们无能为力，为什么无能为力？因为不团结。现在魔道邪道倒团结得很好，而真正走正道的正知正见的佛弟子竟然团结不起来，可能是因为没有发菩提心的关系吧，所以只是叹口气，而没有行动。经常有人这么说：“我看是没有办法，靠我一个人行吗？大势已去，只能这样喽。”你们不要相信这种话，就因为有这样的思想言论，才使得佛弟子非常消极，心里苦闷，拿不出办法，却又被扣上一顶帽子：“末法时期”，结果更苦闷，成了恶性循环，所以我希望你们不要信这些。拿我的人生经历来看，我年轻时干的事情，我就是一个人干出来的，没有人帮助我，反对我的人倒有的是。可以说我是白手起家，从无到有。前一个时期，上海的老同学还谈起当年看到我一个人拎了一架录音机，走东走西到各地去讲课，我就是这样子起来的。这是事实啊。

　　佛弟子要以大雄大力报佛恩(2)

　　释迦牟尼佛圣诞开示

　　傅味琴讲于清凉山佛学苑2006年5月5日（四月初八）

　　今天是桃李芬芳，明天是佛门的栋梁

　　提要：

　　■　伟大的事业要靠伟大的个性完成

　　■　跟外道魔道调和，促使“一年年正法的沦丧”

　　■　“今天是桃李芬芳，明天是佛门的栋梁”

　　■　自卑感一笼罩，伟大的事业就被淹没了

　　■　菩萨的素质就要自尊

　　伟大的事业要靠伟大的个性完成

　　所以一个人的思想，一个人的个性非常重要，伟大的事业要靠伟大的个性完成，怕什么打击？我这一辈子受到的打击、讽刺、诽谤、排挤，不知道有多少。从前算命人说我以后会生两种病，一种是半边风瘫，一种是神经病。我想也不错，全靠上师三宝加持，我到现在还没发神经病，换了一个人遭到这么多的刺激，早就气疯了。

　　跟外道魔道调和，促使“一年年正法的沦丧”

　　眼睛再看看呢，“一年年正法的沦丧”，本来毕业歌是“一年年国土的沦丧”，我根据佛门现状把它修改成“正法的沦丧”，每年都在扩大，非常危险。举个例子来说，原来这个寺院老师父在的时候，经常讲经说法，也比较依戒依法。老师父一死，年轻人当家了，变掉了，远远比不上他师父，这也可能是因为师父对徒弟的要求不太严格，过于慈悲，跟徒弟一团和气，不敢说话。现在魔的势力在扩大，年轻人在佛门里受到邪知邪见的影响，在佛门外受到贪五欲的风气的影响，挡不住了，结果蛮好一个清净的寺院，也变了不清净，这不是正法的沦亡吗？一个寺院又一个寺院就这样变质了。所以这支歌非常好，激发了佛弟子的良知，大家都要起来，当然我们绝不愿意为了自己名和利，而青云直上，走投降路线，去同流合污，我们要做主人去拼搏在彊场，好比从前有句话：“生得伟大，死得光荣”。释迦佛在《大般涅槃经》里说，不管你是在家出家，都要护持正法，为了护持正法，与魔道斗争的人决定往生佛国，可惜我年轻到现在，佛门里谁也没有讲过这部经，讲的都是跟外道魔道调和。

　　“今天是桃李芬芳，明天是佛门的栋梁”

　　从释迦佛的历史来看，释迦佛的一生是跟外道斗争的一生，我们也要斗争，跟哪个斗？跟自己烦恼斗。我们所有的学生“今天是桃李芬芳，明天是佛门的栋梁”。我们的目的，我们的事业是要掀起正法久住的巨浪，假如我们做到这一点了，我们才是真正报释迦佛的恩。我们用这样一颗菩提心来纪念释迦佛的圣诞，这是释迦佛最喜欢的。

　　自卑感一笼罩，伟大的事业就被淹没了

　　还唱了一支歌，《佛教靠我》。也许有的人受了末法时期歪风邪气的影响，自卑感很重，一听到“佛教靠我”，他即使口里不说，心里也想：岂敢岂敢？好像身为佛弟子不是小狮子，而是煨灶猫。人人都像你这样，佛教早就完了。错误的谦虚就是培养自卑，自卑感一笼罩，伟大的事业就被淹没了。修大乘的人能自卑吗？

　　菩萨的素质就要自尊

　　为什么会这样？因为中国很多年以来，受到一种言论的影响，表面上听起来是谦虚，所以大家听得进去，实际上制造了你的自卑，使你干不成大事，这是释迦佛极力反对的。菩萨要有菩萨的素质，菩萨的素质就要自尊，不能自卑，可是愚蠢的人自尊跟傲慢搞不清楚，自卑跟谦虚也搞不清楚。比如受菩萨戒的时候，授戒的师父问你：“汝是菩萨否？”就是问“你是不是菩萨？”你必须回答：我是菩萨。你才得戒。这不是叫你傲慢，而是叫你自尊。如果你不说话，或者说：“我不是菩萨。”你不得戒，或者说“你们是菩萨，我是凡夫。”你也不得戒。使你受的菩萨戒不起作用，佛弟子没有自尊心，菩提心发不出来，你还能度众生吗？那你只有一条路：“不行喽，赶快拍拍屁股走吧。”这叫报佛恩吗？所以说，佛教靠我。当然，靠我也就是靠每个人。你说“靠我一个人有啥用？”你带个头嘛。有你站起来，必然有第二第三个人站起来。

　　佛弟子要以大雄大力报佛恩(3)

　　释迦牟尼佛圣诞开示

　　傅味琴讲于清凉山佛学苑2006年5月5日（四月初八）

　　要发断烦恼的出离心

　　和弘扬正法的菩提心，才是报佛恩

　　提要：

　　■　释迦佛来娑婆世界成佛，是释迦佛圆满智慧的表现

　　■　越是快乐的地方，越是不想修行

　　■　乐从断烦恼来，不断烦恼哪有你的极乐

　　■　娑婆世界众生，脾气刚强力量大，今世造业，今世成就

　　■　南洲人有苦，所以是修行最好的地方

　　■　把佛的话说错了，搞得娑婆世界人都不肯修行了

　　■　要发断烦恼的出离心和弘扬正法的菩提心才是报佛恩

　　释迦佛来娑婆世界成佛，是释迦佛圆满智慧的表现

　　再来讲一讲释迦佛的智慧。成佛都是智慧圆满成就的。释迦佛到娑婆世界来成佛，这当然是他圆满智慧的表现。因为释迦佛在降生前，他在兜率天是经过选择，选中娑婆世界的。

　　既然释迦佛选中娑婆世界，这个娑婆世界会错吗？你说“释迦佛在兜率天时还没有成佛呢。”那他至少也是九地菩萨啊。

　　越是快乐的地方，越是不想修行

　　娑婆世界有娑婆世界的特点，娑婆世界是比任何世界都苦，娑婆世界的人因为苦，所以想修行。越是快乐的地方，人越是不想修行。你们今天千里迢迢来，都是因为喜欢听法，你们可能没有几个是老板吧，即使有老板，也不见得是大老板。这一次我在开化企业家禅定营讲课，参加的都是老板，只学三天，因为他们忙啊。这些老板还是有善根的，没善根的老板一天都不肯来。有一个人告诉我，他是和一个朋友一起来的，这个朋友一到，参观了一下，一个房间要住八个人，生活这么苦啊，又管得这么个严，吃完中饭马上开车跑掉了，因为他享受惯了。修行要想成就，就要苦修行，如果一个老板想成佛，也得苦修行。

　　乐从断烦恼来，不断烦恼哪有你的极乐

　　你们很容易想到：这么说起来那些想往生到极乐世界的人错了？要看这些人对极乐是怎么理解的，许多人把极乐世界看成是供给我们去享受的天堂，那就错了。极乐世界的乐从哪里来啊？乐不是从享受来，乐是从断烦恼来。烦恼是无穷无尽的苦，你断了烦恼才能证到没有烦恼的快乐。可是今天求生极乐世界的人整天宣传极乐世界的快乐，却不提你应该断烦恼，不断烦恼哪有你的极乐？

　　娑婆世界众生，脾气刚强力量大，今世造业，今世成就

　　娑婆世界众生有一个特点：脾气刚强，难调难伏。刚强到什么程度？今世造业，今世成就，有这么大的力量。咱们在生活中也常听到，“我想干的事我决定要干到，不达目的不罢休！”你看刚强不刚强？用得好是好，用得坏就坏，“我决定要杀这个人，我非把他杀死不可！”那就决定下地狱。如果我们利用这种刚强的个性来修行呢？那多快啊。“我修行决定要成就，非成就不可”，你决定成就。这是我们娑婆世界众生的特点。可是在中国佛门里，有几个人说这个话？弘扬释迦佛的法要全面弘扬啊。

　　南洲人有苦，所以是修行最好的地方

　　所以南瞻部洲的众生是一块特殊材料，南瞻部洲也是一个修行最好的地方，因为南瞻部洲有苦。四大洲，东胜神洲，南瞻部洲，西牛贺洲，北俱卢洲，还有八小洲，成为一个世界，中间是须弥山。经书上说，要即身成佛只有南瞻部洲众生才能办得到。四大洲最快乐的就是北俱卢洲，其他世界的人随便你怎么富也不能和他们比，可是北俱卢洲人非但不能即身成佛，阿罗汉还有大菩萨到北俱卢洲去度众生，跟他们说：生死流转六道轮回苦啊。北俱卢洲人听不懂，便问“苦到底是啥东西，你给我们指指，看什么是苦？”这些大菩萨、阿罗汉找来找去没得苦，讲了半天对牛弹琴，真是夏虫不能与之语冰。因为他们没有苦，没有苦他们就不听你的。

　　把佛的话说错了，搞得娑婆世界人都不肯修行了

　　佛讲过，要即身成佛必须具足四个条件，第一个条件必须是南瞻部洲的众生，第二个条件必须是人，第三个条件，要根支具足，第四个条件，必须母亲胎里生下来。如果是化生呢？化生不可能即身成佛。所以我们这个娑婆世界是修行最好的地方，是修行最快的地方，在《佛说无量寿经》里，释迦佛告诉我们：娑婆世界修行修一天，胜过极乐世界一百年。极乐世界的年份可不是娑婆世界的年份。有人就把极乐世界的年份换算成娑婆世界的年份，那个阿拉伯数字可长了。现在有些人却说，“娑婆世界修不好，要到极乐世界去修。”搞得娑婆世界的人都不肯修行了，把所有的生命时光全花在拨念珠上，不断烦恼，也不听佛法。

　　要发断烦恼的出离心，发弘扬正法的菩提心，才是报佛恩

　　今天是释迦佛的圣诞，我照佛经上的话来给你们做开示，我想非但释迦佛很欢喜，十方如来也很欢喜。唯有一种人越听越不欢喜，因为他走的路线跟释迦佛指的相反，那还听得进去吗？比如释迦佛要你求智慧，他偏要愚；释迦佛要你学戒定慧，他说用不着；释迦佛说你要亲近善知识，他说听法只能听一个人，全相反了。如果这些话听得迷了，那你跟他讲释迦佛的法，他还听得进去吗？还有更加明显的，干脆叫你不要听释迦佛的话，说“如果释迦佛给你一个殊胜的法，你也不要接受。”你受了这种话的影响，你还喜欢听释迦佛的话吗？所以佛弟子跟释迦佛亲不起来了。明白了这些原因，我们就要坚定我们听释迦佛的话，跟释迦佛走的决心。我们在娑婆世界学法修行，就要发断烦恼的出离心和弘扬释迦佛正法的菩提心，这样才是真正在报释迦佛的恩。

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