唐思鹏：《佛教三字经》新注 诸法

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唐思鹏：《佛教三字经》新注 诸法

　　“诸法”：即一切法之义。一切法者，略说为二：一是染法，二是净法；或者说，一是有为法，二是无为法。广说则有百法或万法。又“法”者，依前《法界》一章对法字的解释则说有“事法”等六个方面。此不复述。

　　为学者　须知法　染与净　须分别

　　“法”谓轨持，任持自性，轨生物解。意思是说：一切诸法的生起，皆各具一定的自相特点，以便引起人们对它的认识和了解。《成唯识论述记》一本曰：“法谓轨持，轨谓轨范，可生物解；持谓任持，不舍自相。”若用现在的话说，一事一物，即名一法，万事万物，即名万法。法有世间法，出世间法。前者属染，后者属净。若广诠，佛则说有万法；若精简，《瑜伽师地论》则说有六百六十法。世亲菩萨则根据佛的万法以及《瑜伽师地论》的六百六十法再精简浓缩成一百法，即五位百法。

　　第一心法略有八种：谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。

　　第二心所有法略有五十一种（分为六位）：

　　一、遍行五：作意、触、受、想、思。二、别境五：欲、胜解、念、定、慧。三、善十一：信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。四、烦恼六：贪、嗔、慢、无明、疑、不正见。五、随烦恼二十：忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、惛沉、掉举、失念、不正知、散乱。六、不定四：睡眠、恶作、寻、伺。

　　第三色法略有十一种：眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触、法处所摄色。

　　第四心不相应行法略有二十四种：得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想报、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次第、方、时、数、和合性、不和合性。

　　第五无为法者略有六种：虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动灭无为、想受灭无为、真如无为。

　　如是百法是对人生宇宙万有诸法的具体分类。若详论染净，染法是以无明为根本，心里昏暗愚迷，而没有智慧。如心法、心所有法、色法、不相应行法，此是流转世间生死之法，是为染法（世间法）。净法是以无漏智慧为根本，心里清净光明，而没有我法执著，已对染污的八识转成了无漏的四智，以及净五遍行，净五别境，净善十一，还有各自的无漏净识，共二十二相应心品，则属净法（出世间法）。同时阿罗汉、独觉、菩萨所修所得之法亦皆属于净法。再者：世间有为法与出世间无漏有为法同是缘生，无有实体，如梦如幻，自性空寂。此空寂之性不生不灭，清净无相，是无为法。无为法是世出世法的空理，真实不虚，常如不变，无所作为。所以说除了前面的染净有为法外，还有无为法。

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