傅味琴：怎样念佛

傅味琴：怎样念佛

　　《怎样念佛》

　　傅味琴老师1998年12月9日讲于石狮市佛协金沙庵

　　福建石狮市佛教协会会长宝心法师，邀请傅味琴老师为百余位前来念佛的居士们讲点法，傅老师应请为大家讲了“怎样念佛”。讲前宝心法师作了开示，他在开示中指出：我们念阿弥陀佛的，不是那么简单地念，也不是说一定要念出声。念阿弥陀佛，我们就要观想阿弥陀佛，如何观想呢？你要眼睛闭闭，把一尊阿弥陀佛观在面前，这样念阿弥陀佛，才能得到利益。不能口一直念，眼睛看别的地方，心不知想到何处，这样是不行的，这样等于零……不但念阿弥陀佛，而且念观世音菩萨、地藏菩萨、药师佛都可以。今天我们请傅老师解说“如何念佛”给你们听，这样你们各位才会知道。我们现在就请傅老师给我们指导一下。

　　提要

　　■ 修念佛法门要皈依三宝，要遵守皈依戒，要修好皈依愿。

　　■ 佛前应供香花灯，表戒定慧，不能象供神那样供佛。

　　■ 念佛时要心中有佛。

　　■ 念佛时要想佛就在自己前面。

　　■ 净土法门是大乘法门，念佛的人要发菩提心，最好能观想(或作意)亲人、怨家以及广大

　　众生在自己周围和自己一起念佛，使他们也能得到利益。

　　■ 念佛时不要讲话，不要起杂念，要一心不乱。

　　■ 念佛的人也要持戒、听法、断烦恼。

　　■ 念佛的人要学佛的功德，心量要大，佛弟子要和合团结，互相恭敬赞叹。

　　■ 佛弟子要爱国爱教，要懂法制，不要做法盲，不懂佛法就会在佛门里做错事。

　　1、修念佛法门要皈依三宝，要遵守皈依戒，要修好皈依愿。

　　关于念佛的好处，念佛的功德，各位居士已经都知道了，可是我们如何去更好的取得这些好处、取得这些功德呢？打个比方说，我们生了病，去看医生，得吃药。那么怎么样能使这个病好得更快呢?我们众生都是生的烦恼病，我们生了烦恼病以后生生世世流转，非常的痛苦。今天释迦牟尼佛来到娑婆世界成佛，就好比给来我们治病的医生。释迦牟尼佛成佛以后，讲法四十九年，这些法就是释迦牟尼佛给我们开的处方，配的法药，能治我们众生一切苦难。

　　释迦牟尼佛还告诉我们，除了本师释迦牟尼佛以外，还有十方世界的佛。例如东方琉璃世界有药师佛，西方极乐世界有阿弥陀佛，这些世界都是佛的国土，叫做净土。我们娑婆世界的众生由于烦恼业障关系，一直在痛苦流转中。释迦牟尼佛希望我们听了法以后，能够照法去修行，能够证果成道，到达彼岸。所以释迦牟尼佛在人间的时候，很多弟子都证到阿罗汉果，进入了涅槃境界，就是到了彼岸。释迦牟尼佛又说，如果你在这一世比较困难证到阿罗汉果，那么你可以发愿往生净土。不论是哪个净土，东方琉璃世界药师佛的净土，西方极乐世界阿弥陀佛的净土，以及其他佛的净土，都欢迎我们往生到那里去。如果一个众生能够往生到佛的净土去，那么他就不会流转生死，一直在净土里呢，能够修行成佛，成为不退菩萨。

　　现在你们听法的各位居士，发愿往生西方极乐世界，到阿弥陀佛那里去的居多。也就是说我们娑婆世界众生在末法时期跟阿弥陀佛非常有缘，大家都喜欢往生到阿弥陀佛极乐世界去。那么我们怎样能够往生极乐世界呢？今天，大家在修持方面，用功的方法就是念佛，那么怎么样念佛才能够达到很好的效果呢？就好比我开头所讲的，你想病好，怎么样才能够使病好得更快呢？有两个要点：第一个，你要听医生话啊。病人必须要听医生话，这叫“遵守医嘱”。医嘱是非常重要的，如果你不听医生话，再好的医生对你的病也没有办法的。所以，我们要往生西方，好好念佛，就得听释迦牟尼佛的话。如果你不听释迦牟尼佛的话，而听邪魔外道邪见邪说的话，那你想求得往生是很困难的。现在末法时期，邪魔外道多得不得了，他们也挂着信佛的牌子，也吃素，劝人念佛，可是他们讲出来的话是错的。如果指路的人指错了，你怎么能走到目的地呢？第二个重要的，吃药不能吃错。你不能把药自作主张去改一改，换一换，如果这样做，这个药非但不能治好你的病，甚至于还有危害你身体的危险。所以我们要往生西方极乐世界，要好好念佛，必须按照释迦牟尼佛教我们怎么往生的方法，怎么念佛的方法，照释迦牟尼佛的话去做，那么我们才能达到目的。

　　为了要往生西方极乐世界，我们念佛，也必须要有一位师父，有一个方法。也好比一个病人，希望把病快快去掉，就得要有个好医生，还得给你开一个很好的处方。所以我们念佛的人，首先应该做到的就是皈依三宝，释迦牟尼佛就是我们的师父，也好比是给我们治病的医生；佛讲的法就是能治好我们烦恼病的无上妙药；而四众弟子，尤其是出家二众的僧宝，要依靠他们给我们指导，依靠他们时刻不离的保护我们，所以是我们的看护。

　　如果不皈依三宝，或者说还没有皈依三宝的，很多人也在念佛，这有没有效果呢？跟皈依三宝的人念佛有什么区别呢？

　　我们念佛的居士，是完全皈依三宝的。可是也有人呢，他也吃素念佛，但是不想皈依三宝。还有的人呢，象这种巫婆神汉、气功外道，他们也在吃素念佛，可是他们不皈依三宝的。这种人与我们是有区别的，我们知道皈依三宝了，就算佛弟子，是释迦佛的弟子喽 ，也就是释迦佛的学生喽 ，或者说得更亲切一点，佛子！佛子啊，好比是释迦佛的儿子喽。如果不皈依三宝呢？你即使念佛念得很好，都不能算佛弟子，不能算释迦佛的学生，也不能算释迦佛的儿子，而只能算什么呢？拿学生来说，只能算一个旁听生。拿念佛来说，只能算随喜参加。拿儿子来说，不是亲生儿子，只能算是个义子。虽然同样的念佛，功德就不同了。凡是念佛都有功德，哪怕你念一声佛也有功德，可是跟皈依三宝的人念佛，这个功德就两样了。打个比方来说，一个工厂的老板，这个工厂很大很富，可是工厂的财产，他在遗嘱里规定是给儿子的。哪怕你是常在老板身边的经理、秘书，遗产就没有你的份了，或者最后分一点小小的红包给你啊，没有你继承财产的权利。

　　在佛经里佛说过这么一件事情，过去很长年代前，有个人遇到一只老虎，他慌得不得了，一面爬树，一面念了一声“南无佛”。后来这个人就凭这一声“南无佛”，到了释迦佛成佛的年代里，他就成了释迦佛的弟子，修行证阿罗汉果了。这就是佛经里所说的“一称南无佛，皆共成佛道”。所以说，无论哪个众生，你只要念一声“南无佛”，“皈依佛”，就使你将来决定成佛，因为你已经种下了成佛的种子，已经跟佛有缘了，这个功德是不能否定的。可是这颗种子种下去喽，要经过很长很长的时间，才会发芽生长开花呢，要等啊！要等各种因缘成熟了，它才能起作用啊！一等啊，可不是什么几百年、几千年、几万年，乃至于几千万年的时间呢，要能够遇到佛出世啊，跟佛有缘，才进佛门修行证果。如果我们是佛弟子，就快得多了，用不着一世一世等了那么久，甚至用不着等来世，就在这一世你就可以证果，或者往生净土，为什么？因为条件好了，就好比一个孩子，他有爸爸有妈妈，他一直在爸爸身边，始终不离开，爸爸就非常关心他，送他到学校念书，妈妈还给他煮饭。一放学回家，爸爸还给他补课，当然这个孩子拿得稳的，成绩好，肯定毕业。有支歌叫《天下只有妈妈好》，其实这个“妈妈”呢，也包括爸爸，所以爸爸听了那支歌呢，不要生气啊，也不要另外再去创造一个《天下唯有爸爸好》，因为爸爸妈妈全都好，是吧!所以一个孩子没有妈妈很苦啊!同样的，没有爸爸也很苦啊，他的心理就不健康。我所说的爸爸妈妈，爸爸是谁啊？爸爸就是释迦佛，就是佛。妈妈呢？妈妈就是大慈大悲的菩萨，随时随刻在保护着我们。如果我们没有佛没有菩萨，我们得不到佛法，不知道该怎么修行，我们想修道的这颗心呀，也会不健康的，也不会清净的。

　　我们知道西方的莲花，表示什么？表示清净啊！莲花最清净，莲花的根虽然在污泥里，可是莲花开花的时候是出水面开花，所以一点污泥都没有碰到，叫一尘不染。我们拜佛、拜师，我们学佛法，使心清净起来，那么我们往生净土，进入莲花的时候，就容易多了。因为清净跟清净没有抵触的，能够相应。如果我们不皈依三宝，不拜释迦佛为师，也不听佛法，心也不清净，那么即使你念佛念得好，要往生净土进入莲花，就困难得多了。例如一个五星级宾馆，干净得不得了，如果你全身肮脏，你要进五星级宾馆，很难啊。因为不相应，你太肮脏了。

　　你要跟门警说很多话，还要解说很多理由，还要打个电话，叫你的亲戚下来，才能把你领进去。否则门口的门警就不欢迎你进去。这麻烦不麻烦呢？ 所以，一个没有皈依的人，他又不承认他的师父是释迦佛，又不懂佛法，不断烦恼，满身肮脏，象那样的要进莲花，就好比要进五星级宾馆，人家问：“你怎么认识阿弥陀佛的？ 你念佛的人怎么会这么肮脏啊！”麻烦不麻烦呢？ 我们皈依佛了，那马上就有理由了“我是佛弟子啊！”你怎么认识阿弥陀佛的啊？ “释迦佛介绍的。”一看，哎唷！你全身都干干净净，又懂道理，又懂礼貌，马上就把你请进去了么。这是说个比方。嗯，所以我们每个念佛的人，要皈依佛啊。

　　我们做佛的弟子，是非常光荣的，身份很高的啊。例如鬼神看见佛弟子，要行礼的。当佛弟子走过土地庙，土地奶奶、土地公公啊，他要起来迎接的。因为如来弟子驾到啊！他是神啦，我们佛弟子好比皇太子。皇太子一到，文武百官全要起来恭敬礼拜的，而我们佛弟子不向鬼神礼拜的，只向鬼神还还礼，合掌合掌就可以了，不必去拜鬼神。

　　皈依佛了以后，我们还要皈依法。就好比一个学生，有了老师了，你还要上课。你不上课，你这个学生怎么获得知识呢？将来怎么毕业呢？怎么在社会上工作呢？我们如果不学法，不皈依法，我们怎么去断烦恼呢？ 修心就是修自己的心啊，把心修清净啊！修行就是修自己的行为呀，把行为修端正，一切坏事不做。那么如果你不皈依法，不懂得佛法的道理，你就不会修行，你的心，你的行动始终是肮脏的，心里起烦恼，行动尽是做坏事，无论是哪一尊佛看见你都不会起欢喜心的。心里不清净，一直在起贪瞋痴的妄念，行为呢又经常去妨碍人家，做对人家不利的事情，即使你念佛念到一心不乱，往生的品位也是很低的，上品就轮不着你啦！也许只够到下品下生。我们念佛想往生西方的人，都希望一个“上”字啊，“下”字总不太好，都知道“上”字比“下”字好，你上品上生拿不到嘛，来个中品上生，看见“上”字就欢喜嘛！中品上生拿不到嘛，来一个下品上生啊！好比有人求签，求得一个下下签，就往地上一丢啊，“谁要下下签！”另外一个求得上上签，哦！他高兴得就往口袋里塞。可见得人的心都希望上上，不希望下下。所以我们念佛希望往生的人，也要希望上上，不要下下。那就一定要断烦恼，止恶修善，使行为端正，心要清净，所以说成佛需要法，证果也要依法去断烦恼，往生彼岸净土也需要法，你们今天能够来听法，这是你们一个觉悟，你们都是有智慧有觉悟的居士，你们能够多听法，智慧增长，做事情不做错功德无量，将来你们往生品位就不断上升。

　　还有很多居士，或许因为平时家务比较忙，听法机会比较少。也有些人呢，有空也不喜欢听法。象那样的居士，是很可惜的，因为他们不懂得法的重要性，也就等于没有皈依法啊！你带着烦恼带着罪恶求往生，品位就不高了。

　　在日常生活中，经常听到有人说“哎呀！这个人真糊涂啊！”那是指事情弄不清楚，糊里糊涂，事情常做错的人，我们称他叫糊涂。假如一个人懂得道理，明明白白事情没有弄错，我们不能说他是糊涂啊。应该说他“这个人一点儿不含糊”。这种道理，我们都明白，那么我们懂了佛法了，在佛门里边事情不做错，修行方法我们也全懂，所以我们不能叫糊涂人，我们叫一点儿不含糊。相反的，不肯听佛法，佛法道理不懂，进了佛门样样事情多数做错，两分功德八分罪过，问他，他还不知道事情怎么做错的，象那样的人才叫糊涂。

　　皈依了法以后，我们还要皈依僧。僧从广义来讲，四众弟子的团体叫僧团；从狭义来讲就是指的出家二众。佛教传到中国来，中国人习惯上一般称僧是指的出家二众，就是比丘、比丘尼。实际上这个僧团，我们优婆塞、优婆夷，就是男居士、女居士，也包括在里边。我们进了佛门要学好修好，就不要乱跑，我们应该要到三宝的地方，清净的寺庙，居士的团体里去。我们要依靠清净的伴侣，一起修行的同学，我们能够得到他们的指导，得到他们的帮助，所以说一个佛弟子就不应该常去吃喝玩乐的地方。因为我们已经皈依三宝了，就必须要亲近僧宝，亲近同学啊，这叫皈依僧。底下一句，要遵守皈依戒条。

　　其实，你们各位在皈依三宝的时候，就已经受戒了，受的是皈依戒，一共有三条。你皈依的时候，给你受皈依的师父念一遍，你跟一遍，师父说:“皈依佛，永不皈依，天魔外道。”你也说:“皈依佛，永不皈依，天魔外道。”这都是你在佛前，亲口所说的，这就叫戒条。说出话要做到，皈依佛以后永远不再皈依天魔外道了。如果你皈依佛后又去认天魔外道作师父，你就犯戒了，犯了皈依戒了。犯戒了以后怎么样？ 释迦佛就不承认你是佛弟子了。因为戒给你破掉了，死后还要下三恶道。所以我们皈依佛的人不能再去拜天(例如太上老君或信别的神教)；也不能够去认巫婆神汉为师；也不能够去学外道气功，如果你这么一做，你就已经不是佛弟子了，因为你破了皈依戒的第一条。

　　第二条，师父又叫你说"皈依法"，你自己又说了“皈依法”，说出就要做到，以后就要皈依法了。“永不皈依”，永远也不皈依，“外道典籍”，象《道德经》、《圣经》以及一切封建迷信的外道的书，也不能听外道的录音磁带，带功报告等等。如果你皈依法后，还去听讲神道，听气功报告，听巫婆神汉的胡说八道，那你就犯了皈依法这条戒条了，你也不能称三宝弟子了。因为你没有做到“永不皈依，外道典籍”。师父又叫你念：“皈依僧，永不皈依，外道邪众。”你也自己说：“皈依僧，永不皈依，外道邪众。”你说完了，你就受了这条戒律了。所以皈依僧了以后，不可经常到外道的地方去，那些巫婆神汉，胡说八道的人，什么“他是菩萨转世”，什么“他身上有菩萨”啊，这些都是巫婆，其实不是菩萨，菩萨哪有附在人身上啊？是鬼附在他身上！你可再也不能听他的，也不能去喽！还有道教道士的地方，也不能去了啊！最多去参观参观，不要磕头，也不要在道观里住上两晚，那是不许可的。参观参观，游览游览，这还可以。那么话要说回来，如果你亲戚中，有个阿姨，她是练气功的，你有一天路上碰到阿姨，眼睛朝她瞪瞪，理也不理叫也不叫，意思就是说“你是外道！我皈依僧了，跟你一刀两断！”那个不行，亲戚还是亲戚，阿姨还是阿姨，亲戚关系还是要保持。不过她叫你练气功，你不要练，她拖你去听气功报告，你不要去，那就可以了。现在补充一句，我们佛弟子不学天魔外道，可是我们中国也有很多宗教，我们各个宗教之间，要互相恭敬、互相尊重、互相团结，这是礼貌，正好象基督教、耶稣教、道教对我们佛教也是尊重也讲礼貌的，所以我们也要礼貌，最要紧的，不能够拜他为师，更不能够去向神庙教堂作祷告，这是要跟大家补充的。

　　下面讲除了要遵守皈依戒，还要修好皈依愿，也有三条，我们早晚功课上也有，天天在发愿，发了愿不做到。很使佛菩萨对我们失望啊！“你老是在我面前发愿，可是十年来没有做到过！”佛菩萨心里也要难过啊！也不会欢喜的呢。

　　第一条：“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。”发愿要发大，为自己叫“小”，为众生叫“大”。我们自己皈依了佛，还要发愿，要使众生都能够皈依佛，使众生都能够体解大道，发无上心，能够明白释迦牟尼佛给我们指的道路，是一条最最大的光明大道，就是成佛的路，愿每个众生都能够发无上菩提心。什么心最无上？再也没有比这个心更高了，就是菩提心。所以自己皈依佛了，还要发愿，当愿众生，也发菩提心，也走上一条菩提大道。第二条：“自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。”我自己皈依法喽，我在听经学法，我还要发大心，但愿一切众生啊，也都能够深入经藏，智慧象海那样大，象海那样深，所以这是第二条。如果一个佛弟子，不肯听佛法，不肯念经，念了经也不懂，也不学，也不劝导众生要听法要深人经藏，那就等于他自己就没有皈依法，也没有做到“当愿众生，深入经藏”啊！那样子这第二条皈依法都错喽！既犯了皈依戒，又破了皈依愿。第三条：“自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”我们皈依了僧以后，我们在僧团里边也是一份子，四众弟子是一家，我们要和合团结，要过六和生活。僧众团体里的领导，应该把大众领导得很好，要不起烦恼，没有阻碍，“一切无碍”啊！要照佛制定的戒律规矩去做。同时我们还要发愿，希望众生进了佛门，也能够学习六和生活，将来他们弘法利生组织僧团时，也能够把他领导的团体做到六和相处一切无碍，没有烦恼，也没有矛盾，不吵架，也不闹事，有错必改。懂得恭敬，天天忏悔，过这样清净的和合的僧团生活。

　　我刚才讲的三条皈依戒，三条皈依愿，我们佛弟子应该要牢记。皈依佛了要发菩提心；皈依法了要深入经藏，智慧如海，要多听多学，天天增长智慧；皈依僧了，我们在佛门里边，要和大家欢欢喜喜，和合团结，比亲兄弟亲姐妹还亲，有句话说“亲，亲不过道亲”，在一起修行修道的同学最亲了，同学稍微有点差错，自己不要起烦恼，舌头跟牙齿也经常会碰到，要有原谅别人的崇高品德，对自己要严，对别人要宽。没有烦恼的生活，才是安乐的生活。如果在佛门里经常怄气、斗争、排挤、吵闹等于把皈依戒也破了，皈依愿也破了，就不大象一个佛弟子了，要背罪过。

　　2、佛前应供香花灯，表戒定慧，不能象供神那样供佛。

　　我们再讲第二条，佛前应供香花灯，表戒定慧，不能象供神那样供佛。现在我们居士家里有条件的、地方宽大的都有佛堂，小佛堂里也供了佛，那么佛前要供些什么呢？首先讲一讲，你们供佛要照寺院大殿里那样供，寺院就是我们学习的榜样。在大雄宝殿里，中间是供释迦佛，一边是供东方琉璃世界药师佛，一边供西方极乐世界阿弥陀佛，要照那样供啊。或者释迦佛两边，一边供文殊菩萨，一边供普贤菩萨。你专门念阿弥陀佛的，可以把阿弥陀佛也供在当中，供在释迦尼佛的前面，这样观想阿弥陀佛比较观想得清楚。如果你没有照大雄宝殿的那样供佛，就叫不如法。供佛像也要如法啊！有的居士呢，家里不供释迦佛，那就忘了自己的师父喽！师恩难忘啊，你怎么把师父也忘了呢？咱们皈依是皈依释迦佛呀！还有的居士呢，释迦佛供是供的，嗯，供在旁边，那就不对喽。娑婆世界的佛就是释迦佛，我们这个地方是娑婆世界，我们是娑婆世界众生，我们的师父是释迦牟尼佛，所以不能供在旁边。有的供了释迦佛却很难找到，仔细一看，原来他把释迦佛靠在边边上，这对释迦佛很不恭敬，等于叫释迦佛靠边站啦！那就不好了。

　　佛像供好了，佛面前该供些什么呢？一般都知道，要烧香啊。除了烧香以外呢？有的也知道却不重视，有的不知道。所以如今人们把佛教越搞越简单了，只知道烧香、拜佛两件事情，懂得那么少，岂不可怜呢？应该供香、花、灯，这三样东西都要供，如果不供功德就不圆满，是吧！所以呢，跟大家讲一讲，供香供多少？或者烧一支香，或者烧三支香。如果你烧多了，佛门里没有这个规矩。刚才所讲的供香是实物供，可是它表法表什么呢？表戒律。一个修行人持戒持得清净叫戒香，有时候身子里边会飘出香气来，所以用香来表示戒。那么供一支香有名堂的，叫一支清香，表示你持戒非常清净，清香扑鼻。供三支香表戒、定、慧啊！我以戒律的清净，修戒定慧的功德来供养佛。那样你既有香供养又有法供养啦，那个功德大了。有人烧香一大把一大把地烧，这表什么法呀！你又说不出来，只好说一句“我香烧多了，菩萨知道会保佑我。别人烧得少，我比他烧得多，菩萨先保佑我。”那我说一句，不太好。唉，等于向菩萨开后门喽！菩萨都是大慈大悲的，不因为你烧得多先保佑你，人家烧得少不保佑。所以用凡夫的心去想菩萨，把菩萨想歪啦，那也有罪过的。还有烧香要让它的香气飘出来、使佛面前一片香气，来排除空气中的浊气，这是对佛的一种恭敬。怎么能使香飘出来呢？香要有烟，不能有火，如果香烧成火啦，香味就没有啦，那你等于白烧了，一点不香了，把烧香变了烧火啦！有的地方的老太太，自己不懂佛法，听别人说就跟着做，一面把烧香烧成火，一面又朝火拜，变成拜火了！佛教变了拜火教了，岂不好笑！那样就搞错了。

　　为什么要供花呢？因为花香非常芬芳，花开放出来非常好看，叫庄严。所以我们把花的清香，花的庄严来供养佛，这是指花来说。那么花表什么法呢？花表禅定，我们供花一方面供花的庄严，一方面我们以修禅定的功德来供养佛。修了禅定好处极大，功德极大啊。你看，这一朵花本来很小，慢慢慢慢它会开放，开放得非常庄严圆满。这个意思就是说一切功德都是从禅定中开放出来的。离开了禅定，你修的功德仅仅是人天福报啊。只有禅定的功德能断烦恼，能了生死，能使你往生西方极乐世界。为什么？禅定教的就是使你入定。什么叫定？一心不乱叫定。所以你有了禅定的功夫，心里能一心不乱，你这个功德就能往生西方极乐世界。

　　我现在讲的禅定并不是指禅宗的参禅，当然禅宗也包括在禅定里。禅宗是中国佛教十大宗派里的一个宗派，你们修念佛法门的可以修，也可以不修，我们佛弟子不论哪个宗派都应该要修的是戒定慧。我讲的禅定是戒定慧的定学，它跟禅宗不同。禅宗是一心禅，是顿悟，摄上根上智的人。但是佛弟子根机各有不同，唯有释迦佛教我们修戒定慧的禅定，俗称如来禅，是次第禅，是佛教我们照法上的步骤一步一步修上去的禅定。我被邀请来石狮给你们讲法教禅定了，这一次来，已经是第二次，所以学禅定已经是第二期了。那么学过禅定的同学都很喜欢，非但能止住妄念，而且身体啊，极其舒适，病也好得快。身体好了，修行更能修得好。今天有许多居士来，所以跟大家讲一讲啊，这个禅定是释迦佛教的，凡是佛弟子都要修的，不管哪个宗派都要求定，都要求一心不乱。如果以后我来教禅定的话，你们各位不妨来学一学，看你喜欢不喜欢，释迦佛说过一切成佛的功德都从定生，可见得我们修行的关键就是要使心不起妄念，一心不乱，快快入定。

　　还有第三，要供油灯啊。“功德箱”你们叫“添油箱”，这个添油的意思也蛮好的啦，添油什么意思啊？油没有了，灯就要熄灭了。灯不能熄灭啦！所以我来做一点功德添一点油。按照规矩讲，你添油的钱只能买油。添油的功德大呢。使油灯不要熄灭，因为油灯一灭掉就黑暗了啦。古时候的印度没有电灯，都靠油灯，油灯一点亮，嘿！就样样看得清，油灯一熄灭，样样看不见，走路还要摔跤，跌得你鼻歪脸肿啊。所以，油灯的光明表智慧，智慧最重要啊！智慧好比光明，佛教的智慧都在哪里？都在佛法里。佛法不懂就好比灯光不亮，来听法的人也没有了，所以讲经说法可不能熄灭啊！现在喜欢听法的人已经很少了，慢慢会越来越少的，如果不重视法的言论再宣扬下去，听法的人就没有啦！讲法的人也没办法讲喽。就好比添油的人没有了，油灯要熄灭了，众生都在一片黑暗中受苦。佛经上有句话“千年暗室，一灯照破”，哪怕一千年都是黑暗的房子，只要点一盏灯，灯光一亮，把房里的黑暗都照破了，所以叫“千年暗室，一灯照破”。我们众生的心啊，没有智慧，老是愚痴颠倒，就好像一片黑暗，今天能听到佛法啦，好像油灯火亮起来喽，把心里的黑暗全都照破了。听了法以后懂得多了，心里就亮堂堂。所以你们各位居士来听法，就好比来添油。再说宝心和尚是我们的师父，他叫我来给你们说点法，就好比叫我来把灯点点亮，这两个条件都要哦，没有添油的人我怎么点也点不亮，你们添油添得多啦，没有人点火，灯也不会亮。所以我要欢迎大家，很欢喜地希望大家来听，你们来添油嘛，哈哈……，那么大家也别看见我讨厌啊，添了油总要有点火的人啊！大家要欢欢喜喜的来听法，也要希望我来给大家多讲一点充满着智慧光明的佛法。所以佛门里可不能提倡不要讲经，不要听经，或者说不要多听，佛法不必懂，那就等于说让佛门里的光明黑暗下去，永远黑暗下去，没有添油的人，也没有点灯的人，非但众生要受苦，连佛门里的人也要受苦啦！即使你念佛求生西方，你到了西方也会害怕，因为你一直在愚痴的黑暗中，到了西方极乐世界全是光明！阿弥陀佛就是无量光佛，彼佛光明无比啊，你会害怕，会不习惯的。只有越听佛法心里越开朗，越能够跟佛靠近，这就是觉悟。我们底下讲第三条。

　　3、念佛时要心中有佛

　　你们看过佛经的人知道，佛经里很多地方都有“念佛”这两个字，念佛、念法、念僧啊。可是佛经里的念字没有口字旁，是念头的念，上面是一个今天的今，下面是心，今就是现在，现在你心里有佛就叫念佛，那是真正的念佛。口念心不念那不叫真正的念佛，这叫装模作样。我们口里念佛的名号这叫持名念佛，即称佛的名号。末法时期众生利用这种方法是一种方便，真正的念佛必须要心中有佛才叫念佛。所以一个口里念“南无阿弥陀佛”的人心里就要有阿弥陀佛，心要想着阿弥陀佛，这才是真正的念佛。我说句笑话，好比一个孩子，他要叫妈妈了，首先心里要想着妈妈，孩子肚子饿了，想吃饭了，他心里在想：“妈妈把饭煮好了没有？”他就喊：“妈妈！”喊妈妈的时候，他心里已经有妈妈了。如果一个孩子心里没有妈妈，也没有想，嘴里叫“妈妈！妈妈！”结果给妈妈听见了，妈妈来问：“你叫我干啥？”没啥呀。“没啥你刚才不是念我吗？”“嘿，那是我在自言自语呀。”妈妈说：“你怎么把妈妈作为自言自语的呢？”我是打打比方哦！所以念佛的人心中要有佛，才跟佛相应；心中没有佛，跟佛不相应，这是在练嘴巴。

　　本来念佛是心里念的，可是到了后世，众生心里妄想多了，烦恼多了，光靠心念啊，他念不了多久就忘掉了佛，打起妄想来了。心力差了就可以用持名念佛，就是说你口里唸出声来，就不容易忘记，嘴巴一面唸，自已耳朵听到就会提醒自己：“别打妄想哦！现在在唸佛！”用嘴巴唸来帮帮忙的，所以叫方便法门。

　　4、念佛时要想佛就在自己前面

　　除了心里有佛，还教大家一个功德极其殊胜，往生西方净土更有把握的办法，就是你念佛的时候，要把阿弥陀佛观想在你面前，能观起来更好。观不是用眼睛看，用心想出来。如果你观不起来，你就这么想也很好。阿弥陀佛就在我的面前，我面对着阿弥陀佛，这样唸阿弥陀佛名号，使自己不打妄想，这就叫观想唸佛。还有一个比观想唸佛更好的，更殊胜的方法，那就根据释迦佛说的《观无量寿经》修十六观，你们修净土法门的居士，要往生西方极乐世界，就要学好三本功课，一本《阿弥陀经》，一本《无量寿经》，还有一本《观无量寿经》。《观无量寿经》非常重要，又称《十六观经》，观阿弥陀佛，观西方极乐世界，你能够观得起来，临终的时候求往生肯定有把握的。如果观不起来呢？那至少要达到一心不乱。在净土法门里边《观无量寿经》是如此的重要，如此的殊胜，如此的稳当，可惜大家都不知道了，因为大家听经听得少，也很少有人讲，也没有人在修。有人还没修就说：“啊呀！很难观啊！”其实嘛，难也有办法的，你先学简单的嘛！我给你们教的禅定都是给你们打基础的，我教的各种观都是很好学的，你先从容易的学起来么，学学学学，你基础有喽！那个时候你再去修《观无量寿经》，就容易修得起来了嘛。难不可怕，就怕你一步也不肯走。哪怕这个楼很高，你一步迈不上去，有办法的呀，你走楼梯好了嘛，楼梯只要你一步走一级，一级连一级，慢慢就能够走到楼上了嘛！就怕你不肯走，如果肯走的话，天下无难事，一点一点都会成功的。

　　5、净土法门是大乘法门。念佛的人要发菩提心，

　　最好能观想(或作意)亲人、 怨家以及广大众生

　　在自己周围和自已一起念佛，使他们也能得到利益。

　　还有我们信佛的人，尤其是进了佛门的佛弟子，都是心地比较好，都希望家里人平平安安，身体健康，不要遭苦难。还有同事、朋友、邻居之间有些时候也难免跟你闹意见，跟你怄气，你心里不痛快，求菩萨保佑，希望他们不要跟我做冤家。佛教了我们一个好办法，只要你在念佛的时候，把你的亲人、怨家想在你的旁边，把功德回向给他们，一方面能够使他们得到利益，怨家也能够消除怨气，他们将来也会信佛、也会念佛。所以这第五条就是讲净土法门是大乘法门。所谓大乘就是不要只管自己，也要管管别人，管管众生。所以念佛的人也要发菩提心，自己得到利益了，还要使家里人以及一切亲戚好友也得到利益，还要使一切众生都得到利益。所以说，最好能观想自己的亲人、怨家以及广大众生在自己周围，和自己一起念佛，使他们也能得到利益。那么怎么安排呢？你们听好记住了，父亲坐在右面，面向自己；母亲坐在左面，面向自己；“父右母则左，怨前恩亲后”，怨家在前面，亲人恩人在后面；“六道作围绕”，六道众生都在外围围个圈，还可以围两个圈，围三个圈乃至于围很多的圈，无数的众生都是面向自己围绕而坐。这里边要跟大家讲明几点。你把父母观在旁边，就是报父母恩了，你念佛他们也能得到利益。那么为什么要把怨家观在前面，亲人观在后面呢？有的人就是认为怨家讨厌，放在后面去，亲人可爱放在前面，那就是私心。其实如果你把怨家放在后面想，你心不定的，怕怨家在后面搞你一下子，所以放在前面看着他，你就放心了，把功德回向给他，怨家也会变亲家。“六道作围绕”，那么六道要不要想啊？例如畜生道牛啊、马啊都不要想，无论哪一道都要作人想，畜生道也要作人想，饿鬼道也要作人想，地狱道也要作人想。所以观想六道围绕的时候全要作人想。你那样念佛一方面能心量广大，发菩提心；一方面能报父母恩，能度亲人；一方面怨家也会变亲家，所以那样子观想念佛非常好。我们再看第六点。

　　6、念佛时不要讲话，不要起杂念，要一心不乱。

　　往往有的居士念起佛来尽讲话，讲讲话念念佛，念念佛讲讲话，这叫什么？这叫杂修。所以你们对杂修啊，要有正确理解。一面修佛法，一面修道教，杂修；一面听佛经，一面听儒教的东西，杂修。那么一面念阿弥陀佛，一面念观世音菩萨，这不叫杂修，都是佛菩萨怎么叫“杂”呢？观世音菩萨就在西方极乐世界嘛！他本来就是成佛的，是倒驾慈航来帮助阿弥陀佛度众生的，我们怎么可以不要观世音菩萨呢？难道你知道阿弥陀佛不要观世音菩萨了吗？我相信阿弥陀佛并没有叫观世音菩萨下岗呢！你搞得观世音菩萨没有工作做了，你也不要他，他也不要他，这观世音菩萨不要掉眼泪了吗？没工作做啦！所以这些说法都是不对的。

　　我想起我的外婆死的时候挺有趣，活着的时候，我教她念佛，她听我话念佛。我几年没去看她，她又信耶稣了，我又教她念佛，她又念佛了，念念佛又信耶酥了。死的时候嘛，我们信佛的人都给他念佛，突然有人来报告“耶稣教教友来了！”快快快！把香搬掉，念佛也不念了。那么耶稣教友来绕一圈，哈哈哈，笑笑，“升天堂喽！”我到现在还弄不清楚我的外婆究竟升了天堂，还是到了极乐世界，因为她是杂修。两条道路叫杂修，一条道路不叫杂修。所以念佛也是这样，要专门念佛。

　　念佛的时候不要讲话。我们再来看一看，一面念佛一面讲话的人算不算杂修。一面念“南无阿弥陀佛……”念了几句，忽然又说话了“哎哟！黄居士啊！你今天怎么来晚了？阿弥陀佛、阿弥陀佛……哎哟李居士！我好久没见你了。阿弥陀佛、阿弥陀佛……哎哟黄居士啊！我等会儿可能要早走了，因为天黑了，我家里的衣服晒出去还没有收进来。阿弥陀佛、阿弥陀佛……。”那样一面修阿弥陀佛，一面修黄居士，一面修李居士，一面修晒出去的衣服，这当然算杂修喽！还有的呢，比讲杂话还利害——讲气话，念念佛讲气话“哎哟，黄居士，我这两天可气啊！哼，黄居士你知道的，我从小吃素念佛的，哎哟，气啦！不讲了，不讲了，菩萨知道。南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”不一会儿又讲了：“哎哟，黄居士，我别人那里是不讲的哦！我只是跟你讲讲哦，你看我家里的媳妇，昨天礼拜天哪，又把东西拿到娘家去。唉，我气量很大哦！我当时没说话，我气量够大的啦！我现在只给你黄居士讲讲，是吧！菩萨知道。阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，嗯，这也叫杂修，这杂得更利害，不仅仅是妄想喽，在起瞋恨心啊，你把瞋恨心跟阿弥陀佛连在一起啦！

　　还有一种念头也糟透了，念佛起了私心，起了瞋恨心，说“黄居士，你知道我们全家都是吃素念佛的，可是容易受人欺负。隔壁的阿毛可坏啦！我求观世音菩萨，要保护我们，不要保护阿毛，因为隔壁阿毛最坏！南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”这个更糟糕了！一面念佛，一面动瞋恨心，还叫菩萨、佛不要保佑别人。这种念佛啊，只有罪过，没有什么功德。赶快要改正啊！念佛的时候起一个杂念了，就不叫一心不乱，一心不乱连一个杂念也不能起来。如果是觉悟的正念那不叫杂念，杂念是指带有贪瞋痴的乱七八糟的妄念。按照《阿弥陀经》所说的“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱”，所以你们念佛用功的人，我看应该念到一天一晚，一个杂念也不起来，最好是七天七晚一心不乱。如果你能做到七天七晚一心不乱，那往生是很有把握的。因为在这七天里边你总会去的，今天不走也许明天走，明天你仍然在一心不乱里。明天还不走，也许后天走，后天仍然在一心不乱里，不可能到了七天还不走的，因为预知时至的人，虽有一点差异，但差不了多少。那么如果你一心不乱的定力功夫，只有一个小时，这一个小时内没走呢？到第二个小时你一心不乱的功夫就没有了，又起妄念了，那个时候你倒走了呢？那就达不到往生的要求了。所以大家不要因为念佛容易，看不起念佛法门，念佛法门的要求很高的，所谓“方便法门”是修行的方法方便，功夫可没有方便，修行功夫任何法门都是一样的。所以希望大家念佛的时候，不要讲话，不要起杂念，好好地培养自己一心不乱的功夫，那才是真正的修念佛法门。

　　7、念佛的人也要持戒、听法、断烦恼

　　如果不持戒或者受了戒犯戒，佛说过“犯戒地狱苦”。犯戒的人死了要下地狱的，即使你念佛有功德，因为你犯戒了，还得先下地狱，地狱出来后，修好了再往生。佛说话是不打妄语的，那么犯戒了怎么办？也有一个办法，可以不下地狱，叫忏悔，“忏悔”什么意思？就是自已认错，我错了，我改过，今后再也不做了，这就叫忏悔。如果你光是嘴里唱唱念念，心里不认错，行动上不改过，那不叫真的忏悔，这是假忏悔。

　　还有不论是忏悔也好，听法也好，断烦恼也好，都要自己做，别人不能代替。比如一人做了错事情了，要他写一个悔过书，必须自己写，你请别人写没效果，是吧，你自己不认错，叫别人来替你认错，没有这回事情。听法也要自己听，说：“我今天忙啊！我又不喜欢听法，可是我受了菩萨戒了，听说受了菩萨戒的人，四十里路之内有讲经说法，如不去听，算犯戒的。那样吧，你替我去听吧，你代我去听，我就没罪啦！你代我去听，我也能得到智慧。”有这种事情吗？所以说一个念佛的人，如果不持戒就要犯罪，犯得严重的罪阿弥陀佛也不要你，四十八大愿里说两种人除外，不能去，一种犯五无间罪，一种谤法。老是说这本经好，那本经没有这本经好，那你就谤了那本经；或者说别的法门都比不上这个法门殊胜，又谤了别的法门；又说某一尊佛第一，那么其他佛只能排第二、第三了？佛都是平等平等，佛哪有第二、第三呢？这样你又谤了佛啦；或者说唯有我这宗派好，那其他宗派都不行，其它宗派也是佛法啦！你等于说其它宗派的佛法都不行，又谤了法了。这种人要赶快忏悔，如果不忏悔，不改过，一直做下去，阿弥陀佛发过大愿的，说：“不要！不要！”因为这种人行为太恶劣，心太卑鄙，造业太重了，实在是去不了啦！所以要懂得忏悔，那么一切的修行方法，包括忏悔，都在佛法里，我们不听佛法怎么懂呢！

　　现在很多人啊，进了佛门都随随便便，只知道烧香磕头，佛法不懂。懂佛法的人看看他们所做的很多都做错了，没有功德，反有罪过，即使有功德，二分功德八分罪过，进了佛门还要赔本。社会上做错事情也有罪，佛门是度众生的，是众生的明灯，你做错了事，这个罪啊，比在社会上做错事情的罪还要大不知多少倍！所以不听法，不懂佛法的人，实在太危险，对自己要背罪过、要堕落，对众生没有好处，你给众生影响很坏，众生都不相信你，还在背后说你闲话，败坏了整个佛教的声誉，社会上的人就对佛教不恭敬了，不相信了。所以这样一来，这个罪就大了，既害自己又害众生，又败坏了佛门。所以千万千万信了佛以后要听法要求懂。念佛的人也要断烦恼，那么要问了。“怎么断烦恼呢？”有人说：“难道我自己要烦恼吗？我也想不要烦恼，可是我没得法啊！烦恼的时候偏要起烦恼！”那不是说清楚了吗？因为没得法，所以对烦恼也就没有办法，能断烦恼的法就在佛法里，可是还有怪的事呢！如果你对他说：“你是没得法，所以不好断烦恼，现在傅老师在讲法，你赶快去听法，去求法。”他回答你一句：“我们用不着！”既没得法，又不要法，那么只好一辈子做对烦恼没有办法的苦恼人了，这才真叫“苦恼”。第八、第九两条讲起来比较简单，因为我前边讲得比较多了，由于时间关系，我尽快地把它讲完。

　　8、念佛的人要学佛的功德，心量要大，

　　佛弟子要和合团结，互相恭敬、赞叹。

　　你们今天念的是阿弥陀佛，就要学习佛的功德。“阿弥陀佛”是印度话，中国话叫“无量”，无量就是阿弥陀佛的修行功德。所以我们念阿弥陀佛的人要心胸无量，老话说“气量要大一点”，不要斤斤计较，老生气。每天高高兴兴，一天笑三次身体健康，心量放大容易到西方极乐世界，所以说要修无量心。无量心佛经里有四种：慈、悲、喜、舍。慈，希望每个众生都快乐，我还愿意把我的快乐给他人；悲，希望众生不要受苦，如果他受苦了，我帮他去解除苦；喜，你高兴了，我也高兴，要以人家的欢喜为自己的幸福，就象妈妈一样，孩子高兴了，妈妈也高兴，孩子哭了妈妈也难受了；舍，舍掉自己的贪心、瞋心，要有一颗平等心，这样修就能够心胸无量。以后有机会再跟大家好好讲讲四无量心。还有阿弥陀佛是怎么成佛的，阿弥陀佛的智慧怎样圆满的，经书里说阿弥陀佛的智慧是妙观察智，阿弥陀佛是以妙观察智成就佛道的。“妙观察”就是好好地去观察、去看、去分析、去理解，从理解中产生智慧。所以我们对人世间一切都要冷静地观察，要看破红尘，人世间一切名利烦恼的来龙去脉，以及今后的受报，现在的痛苦，什么是好的，什么是坏的，什么是清净、不清净都要好好观察，如果一无所知，样样不懂，这就跟阿弥陀佛的妙观察智不相符了。所以总的来说，你要成就妙观察智，必须要学佛法，依照佛法的标准去观察人世间的一切，从而产生智慧。

　　佛弟子要和合团结，互相恭敬、赞叹。心量大了就能团结，心量小了，一点小事情就妒嫉、怄气，怎么团结得起来呢？佛弟子不团结，好比兄弟姐妹吵架，爸爸心里很难过，所以佛一直教导我们四众弟子要和合团结。尤其我们念阿弥陀佛的人，心量要大，我们修净土法门，别人不修净土法门，他修的是禅宗，他修的是密宗，他修的是法相宗，我们都要跟他们团结，我们都要赞叹。净土宗也好，禅宗也好，密宗也好，法都是佛说的法，人都是如来的弟子，大家都好，这样就团结起来了。《金刚经》说的“是法平等，无有高下。”千万不要对人家的宗派说坏话，把自己的宗派说得最高，那就团结不起来了，修别的宗派的人心里就不高兴啦，最多他修养比你好，他不说你，但是你说他，他高兴吗？他忍不住也要说你，一说你，你也要怄气吧？怄了气要说闲话，导致互相诽谤乃至于吵架，那样子就破坏了佛门的团结。所以咱们要在整个佛门弟子中做个榜样，心量要大，无论你修什么法门都好，我赞叹，让他安心在自己修的法门里，快快成就，不要去扰乱他，不要对他说闲话，你一说闲话一扰乱，他就修不好了，你就害了他，所以古德说过“宁愿扰乱千江水，不要扰乱一个修行人的心”，是吧！比如我们念佛的，我们也希望别人赞叹我们念佛好，让我们安心念佛，安心净土，所以佛弟子都应该这么做，功德无量，佛门就大团结，这是很重要的。

　　9、佛弟子要爱国爱教，要懂得法制；不要做法盲，

　　不懂佛法就会在佛门里做错事。

　　佛弟子应该要懂佛法，懂佛法就不会在佛门里做错事情。爱国爱教这是释迦佛的教导，释迦佛叫我们上报四重恩里边也有，报国土恩就是爱国，我们是娑婆世界的众生，在这个地球上，我们生长在中国，我们吃中国的饭，喝中国的水，是中国人民把我们养大的。我们心里要有爱国思想，对我们的国家，对我们的世界不要太讨厌，讨厌了你就要消极，消极了你就会厌世、逃世，就不大会对祖国人民做出贡献。尤其我们是释迦牟尼佛的弟子，释迦牟尼佛就是娑婆世界的佛，娑婆世界是释迦佛成佛的地方，所以我们每个佛弟子都要为娑婆世界，为我们的祖国，为世界人民作贡献。释迦牟尼佛又叫我们要报佛的恩，爱教就是要报佛的恩，要报释迦牟尼佛的恩，释迦牟尼佛在娑婆世界成佛度众生，佛教育众生的事业，我们要继承下去，要兴旺起来，不要不断地衰落下去。所以说作为一个佛弟子，要给佛教作贡献，就应该要好好地学佛，好好地弘扬佛法，不要让佛法在娑婆世界消灭，是我们每个佛弟子在报佛恩上最大的表现。海外有一位法师说得好“佛是伟大的教育家”，佛一生的事业就是教育众生，讲经说法无非是为了教育众生，所以教育众生的事业才是佛的事业，简称“佛事”。你们今天来听经，我讲佛法给你们听，这才是真正的佛事，如果大家对佛法不懂啦，把佛教搞错啦，事情做错啦，会讲经说法的人也没有了，经书只会念，也不懂了，那么佛法就消灭了，佛的事业就摧垮了。这就很对不起释迦佛了。

　　如果我们能够懂得国家法律，不做错事情，不犯法，这就是爱国的表现。作为一个佛弟子如果我们懂得佛法，不在佛门里边做错事情，这就是爱教的表现。所以社会上人称不懂法律的人为法盲，那么我说一句，佛弟子不懂佛法也是佛门里的法盲啊！在佛门做错了事，不因为你不懂就没有罪，世界上的法律也是这样，你不懂犯了罪，还是要判刑，最多念你无知可以宽大一点，佛门里不讲“不知者无罪”，还是有罪。佛有一个弟子问过佛，说：“因为不知道而做错了事情，请问如来有罪没罪？”如来就回答他：“好比你前面有一个火坑，你知道火坑里有火，你跳进去结果怎么样？”弟子回答：“必然烧死。”佛又问：“如果你不知道前面有火坑，不小心掉下去结果怎么样呢？”弟子说：“仍然烧死。”佛就说：“对啦，不论你知道不知道，凡是做错了事情都有罪过。”所以佛弟子不懂佛法，最吃亏啊！你懂了就可以不做了。所以希望大家呢，好好念佛，好好念经，经书不懂，好好地听法；要求懂才是好学生，不求懂不是好学生。一个能懂的学生考试没有考一百分嘛，也有八十分，一个不懂的人，即使没有考零分嘛，只得了个四分，这样的学生是好学生吗？那么最后呢，告诉大家释迦佛说过这样一个偈，四句话，“虽诵千句”，你虽然一天念一千句经，“不解何益？”你不懂经文，对你有什么好处？这是释迦佛对只诵经不求懂的人的批评啊！“能解一偈”，如果你能够理解一个偈子的意义，“行可证道”，你即使懂得那么少，你还能够照这四句话去修行，将来还能够证到彼岸。所以今天你们来听法，我也生大欢喜心，你们都是如来的好学生，好弟子，你们为了求懂才来听法的啊，希望大家法喜充满，高高兴兴地回家，好好念佛。(完)

　　(大家念回向偈)

　　愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

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