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宋智明:禅的生活运用

       

发布时间:2013年10月30日
来源:   作者:宋智明
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宋智明:禅的生活运用

 

  禅人的事情有不断用功和不断起用的过程,一旦明白了就无碍了,就不会怕念头,知道这个念头是你的作用,可以这样用也可以、那样用也可以,你是主人,你不能说念头好,也不能说念头不好,它没有好和不好,是你的一部分,是你生命的作用,只要你不跟它跑,不执着于它,那你就获得一分自在,自然会安宁下来。因为清静和安宁是你的体性,这念头是你的用,用过度了,平时用得太多,所以说它太乱,像小孩子管不住了,就是这个意思。后来你要用就用不用就没有,你的念头是你很自在的妙用,也就不再是念头了,到后来成为智慧光明。

  人有它的习惯性,喝酒吸烟,他习惯成瘾了,戒不掉,离开它就不行。我们的吃饭、睡觉,我们的思想、工作都会有个习惯性,那么这些习惯性形成以后,我们用智慧化解它的习惯性,这个被我们所用的主人,我们用它也可以,不用它也可以,修行后来就这个境界,而不是说非要这样不可。

  打座当中不要追求入定,要认识它的源头,它从哪里来?是什么东西在念咒?要认识它的源头,修行最终要明白自己,真正的源头,真正的自我,没有自己的自己,真正明白以后,就超越修行,也就是回到生活来,就是生活。

  有的人在觉性当中,你看我听到这个声音,这是觉性的作用,这个作用是不要修的,它是原本的,只是它上面在它的作用处有些东西,有干扰的东西,就是人在生活上,积累了那些东西,如果你把这些去掉,佗就是原本的佛。只是当你不用去想知道这声音的时候,它就是佛性的作用,你不用想就到了,它就是佛性的作用。

  你既不住在清静当中,也不怕染污,也不会执着于外部的世界,你的心住在当下,当下的一种觉性当中,那这个时候你会明白,明白原来就是这样,那修行的一切目的就是回到这个地方。

  你不需要有一个过程,比如说我要定下来,我要空,我要什么样,不需要执着这个,只要你明白,你作用的本体本身就是佛------佛性,那么你处处不离佛性,处处不离开这个,这叫真修行。不管有念头没有念头,都不离这个。他不需要把所有的法都修完,他已经成了道果了,还学什么呢?就是用了,但是后来的人就不懂这个,他要学很多很多,结果被修行所障碍,就像佛教里一个比喻:一个瞎子,他在一个黄金的房子里,所有的家俱都是黄金铸造的,非常高贵,但是他老是被黄金所伤,到处碰一下,碰出血来,因为没有眼睛,住在黄金屋里也没有用,如果你是一个开眼睛的人,你不需要黄金的屋子,有一块黄金就够用了,够生活了,日子过得很好,不要太多,主要是知道用,知道哪些佛法跟你相应,跟你有用,然后你在生活当中把这些佛法用活,体现出来,那就是修行。

  为什么要打座?打座就是要把妄想歇下来,如果你知道妄想的源头就是佛性,那么你不要打痤,它也歇下来,它被你所用,想也可以不想也可以,那你就超越打座的境界,。不是说我要训练出一种功能,通过念咒我要放一道光,去出现一些特异的神通,不是为了这个。如果为了这个的话,那些外道都有,佛就不需要出世,印度的九十六种外道都有这个功能,佛就不需要出现于世间。

  也不是因为吃和不吃,一定要吃什么样,一定要怎么样不睡觉,不是为了这些,而是对于吃,你达到了无碍,对睡眠这个境界你超越了,你超越了别人无法超越的东西,那些境界在你这里不受障碍,你不会被这些所困扰,不会为睡觉、为工作、吃饭、穿衣困惑生烦恼,这也是一种超越就是一种修行达到真正目的的境界,别人整天为这些烦恼,人生的一切追求着,个人的享受,或生活本身的各种欲望,

  但是你对这些本身就没有困惑。所以古人讲,生死大事,在我这里也没有,没有什么叫生死,生死都没有了,还要为生命的一个个过程而担忧?那就更加没有,不是修行的人都没有病,而是他面对病痛的时候,他没有事情,他不会因为病痛而烦恼,这是他的心没有病,他的心里从此没有病,他不会对人类发生的一切一切而烦恼、困扰,我们称没有无明,修行的结果就是要打破无明,悟到真实,然后一切的体验都是真实,对他来讲都是真实。他睡觉也是真实性,他吃饭也是真实性,他不要作样子,我不吃饭,我不睡觉,或者冬天很冷的时候,穿得很少,我功夫高,他不会有这些,他穿多一点也没事。他有一个适度,一个自然的一个度,他可以穿得少,他也不会说我一定要穿得多一点,但他穿得少,功夫就比你高,他不会这样。

  如果能够领悟到这里了,一切都是道,就是这样,就是你的佛法,到后来你会觉得佛法已经没有佛法了,就是生活,但生活已经不是生活,那是什么呢?是你的作用,全部在你的作用里面。农民种田,是他的作用,他的那个收获,一年四季的果实,他的作用里面出来的,他发现是他手里的东西,他的菜,他的田地是他手里出来的,是他作用里面出来的,劳动创造了人类,就是作用,不同的劳动会产生不同的成果。如果你生活贫穷,是你的作用不好,你只能起这样的作用,所以你的生活贫穷。有的人很富有,他作用在富有的地方,他能够作用于发生财富的地方,是他的作用。人类的所有人,都是他作用的成果,他享受着自己的作用,一般的人会迷失,就是不安分地追求那种东西,不合理的东西,结果社会上有很多不正常现象,奸商也好,贪官污吏也好,他不安分,人类只要在作用处奉献,作用处体现,人类的一切秩序会非常好,农民就好好地种田,不要去做生意了,画家好好地画画,不要老是想到钱,你画的好了,自然会有钱的,只要你的作用好了,你的结果肯定会好。但是你要认识自己,我怎么去作用,我的作用点在哪里,我在作用当中怎么去体现最好的状态,恰到,人文科学最高的境界,就是恰到好处的境界。种菜,他施的肥料,他种的季节,用的什么种子,他要恰到好处,适合这样的田地,他会收到最好的收获,是个恰到的过程。

  那么这就是悟后的人生,他在作用处,能够恰到好处地体现,有的人比较诚实,纯朴,那么他作用肯定也这样,在纯朴当中作用,那么他面对那些比较狡猾的人,他就觉得自己没有办法应对,没有办法和他们周旋,那么他的作用点肯定不是这种人,他不可能在这种人里面作用,他要在纯朴里面体现,那么他要找到他的田地,可体现自己纯朴的地方,那他就找到地方了。如果很老实,纯朴的人做生意,不行,他学不来,那种场合不行,人生要找到自己的作用点,那个是智慧,找到作用点去发挥,无论什么人都是有用的,最笨的也是有用的,只要你放在适合的地方,体现他的价值,要去观察,要去发现。

  有一个我在峨嵋山碰到的一个画家,他非常的内向,读书也读不好,父母跟他说,你就不用读了,你喜欢什么,他说我喜欢画画,他就一直画画,也跟过一些老师学些技巧,他自己觉得日子过得非常好,他跟人讲话不会讲,他碰到我的时候,讲话讲不出来,他的画的艺术境界很高,还办过很多画展,他有成就,他就找到自己的作用点,他的人生很充实,一天天过得非常自在,他找到自己的作用点了。

  就是找到这个点,需要机遇和智慧,为什么很多人看相算命,他就是需要知道自己在哪里找,我契合点在哪里,我的命运是怎么样?所以他就是在哪里找,我生意会不会赚?我读书能不能读上去?他就是通过那些来启发自己,去找一个作用点,所以他们为什么会有生意。

  所以修行只是一个过程,他不是目的,目的就是你的作用,人生的作用,这个作用是无穷无尽的,一生又一生,不断去作用,而且一辈子比一辈子好,今年比去年好,他的作用越来越好,这就是一种圆满的人生。

  像西藏的活佛,一世世地转,转一世好一世,他越来越殊胜,人生就这样转过来的,转上去的,在作用处转变。

  我的体会是,我每教一个佛学院,都是一次提高,我到了那里去看藏经,他们那里的著作,和他们的法师交流,那么在教学生的时候我用新的方式去教他们,那么通过一次我的作用,就变化了,一次次上去,结果,教的学生,程度也越来越高,从普通的预科班到正科班,到带研究生班,一步步上去了,然后超越教学,固定的教学超越了,不要固定教课,不要讲一部经,随机的讲,面对不同的人我去发挥,在发挥当中我又有变化了,因为人不同,比如一百个人有一百个人的特点,我跟他们讲一百种话,那一百种话在我的内在揉合的时候,又产生新的东西,新的智慧,新的作用点,他又会产生。比如画家、哲学家,各种各样的老师,各种各样的人物,他们的一种作用,人生体现在我们这里,人生的进步是这样来的,一种交融中的体现,你要和人接触当中,发现你自己的内在,内在的智慧,也找到自己新作用点,转到后来他没有止境的。

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