海云继梦法师：普贤行愿品 昆明开示 第二集 (2011年七月)

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海云继梦法师：普贤行愿品 昆明开示 第二集 (2011年七月)

　　海云继梦和上

　　好，大家请坐。我们把忏悔业障的前言跟各位讲了。那么这个地方，下面就讲你忏悔的方法。

　　你要知道我们有业障，很多人是认为“我又不造业。”是啊，有意的存着不良心肠的那种恶意行为你是没有，但是无知之中所造的业啊，就是贪嗔痴的痴，知道吗？你说“我都没有做坏事，我只是烤乳猪。”对不对？你不想想把人家儿子吃了，人家爸爸妈妈是怎么样的心境？万一你儿子被烤掉的话，你是什么心境啊？对不对？你说“猪才没关系。”什么叫猪没关系？烤全羊，羊没关系？它们生的就是要给我们吃的？老虎也说人类是给老虎吃的。你能这样讲吗？这不能这样讲，对不对？

　　所以呢，我们是自以为是。你在一个小圈圈，站在人类为这个宇宙的中心这个立场来这样讲，那是不对的。老天爷没有下这一条圣旨说，羊是给人吃的，猪是给人吃的，没这样讲。所以不能用自己的想法，那叫愚痴。那你这样所造的业就无量无边了。

　　好，那你必须有这种灵性的觉醒，你才能够谈，没有这种灵性的觉醒那是不行的。所以这个地方就讲那方法是什么。

　　“我今悉以清净三业。”，或者“我今悉以清净身、语、意业。”(清净的三业就是身、语、意业)“遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前。”这只是我们来讲叫宗教仪式，古代的语言，其实不是。他这个意思就是：我现在用清净、干净的身、语、意业，面对一切境界。因为前面讲过，恭敬灵性嘛，你对灵性要恭敬、要尊重。在这样的前提之下，一切境界我们都要什么？平等平等。

　　这个在前面叫“于诸境界无骄慢心。”你要没有骄慢心，你才不会讲说，猪天生是给人吃的，羊天生是给人吃的。你这种讲法太傲慢了。你对一切境界，一切众生没有骄慢心，那你就会尊重它，这个就是灵性。当你没有这个灵性的时候，你没有办法进行，你始终一种不平等。对不对？看到蛇就一定要把它打死，为什么？因为你怕它，所以蛇就该死。谁说蛇就该死？是吧？你想想看。我们对一切境界你有没有平等心？那没有平等心，你就不清净啊。

　　所以他这里讲，面对一切境界你有平等心，一切境界就跟佛菩萨一样。这个平等心有一个前提，我们通常只讲平等心，平等心就是把人家看成都那么高档，而不是都看成那么低档。你懂吗？这个前提性要有。因为都那么高档，所以都是跟佛菩萨一样。所以我面对一切境界，就好像面对一切佛菩萨一样。所以他才讲“法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前。”知道吗？他不会说，“遍于法界极微尘刹一切猪前。”他不会在猪前。那你就一切平等都低了，都给弄低了，不是，他一定是在最高的地方，才叫平等平等。你假如把一切境界都看低了，那就不对了，一切境界都看高，然后都一样高。你要留意到这一点，这个才是真正的平等。所有的宗教，只有佛教谈到这里。一切众生都是佛菩萨，你要这样看啊。他没有阶级、没有高低，不像基督教说上帝最大，其他都是他的神奴——神的奴隶一样。他不这样讲的，大家都平等的，这是佛教最不可思议的地方。你把一切众生看成都跟佛菩萨一样，那我对他“诚心忏悔，后不复造”。

　　那这里头那个清净身语意业就很重要了。那我告诉你什么叫清净身语意业：你这个人在世间的生活，人家要是常常叫你“憨大头、大头呆、傻大姐”，那你的身语意业就很容易清净，你知道吗？因为这种人不会居心去做某种事，他不会，他是很干净的人。因为干净，你才会叫他傻；因为干净，所以你叫他呆；因为干净，所以你叫他憨。这个词啊是很美，但是你的用意可能不美，有羞辱人家的意思，对不对？

　　你都很精明，你就要留意了，你业障重啊。什么叫精明呐？所以我常讲精明、能干、利落——业障深重。我不是说你啊，说到纯属巧合。你有没有精明呐？你对着镜子看就知道。每天，精明能干的人呐，常常会不如意；你假如是一帆风顺你更要留意，因为一帆风顺，等你发生问题，你就崩溃了。

　　你是不是精明能干的人？你照着镜子，注意看你的眼睛，闪闪发光、炯炯有神，你就留意一下。把眼睛放下来，然后胸部往内缩一点，不要挺胸，男的女的都一样，肩膀放下来，老是这个样子，一看人家就“他要出拳了。”要柔和一点，训练自己的柔和，你从这里来。每天几次。

　　上厕所不要光洗手就走了，也应该抬头看一下，把自己调一下，不是整衣冠而已，整心境，心境整理一下，把那精明能干，聪明伶俐的那个部分收缩一点。告诉你，对你绝对有好处。这一收缩，你的灵性就开始怎么样？重整要出发。你要不收缩，你的大脑会继续用下去，知道吗？大脑用下去啊，你是很危险的。

　　我不知道各位有没有，削水果刀有没有，大概大家削得不多啦，家里一只水果刀就可以用一辈子。我们就看卖水果的人在削水果，削到那水果刀都怎么样？都瘦掉了。看起来是刀子在削水果，其实刀子自己本身怎么样？受伤了。你知道吗？你大脑一直用，就跟那个刀子一样，而且我告诉你，这辈子你大脑这个刀子一定会削断。一削断你就会发现是什么？痴呆。痴呆你就不精明了。

　　而且业障一来临的时候你是无法，你内心会有一种什么？不甘心。你会怎么样？那态度不会怎么讲，很不甘心的这种情况，我这么认真，一辈子没做坏事…… 坏事、好事是你的中心价值观定的，你用大脑一直去做事是天底下最大的坏事，你都不知道。

　　有一次，我从五台山下来，从唐县开车到北京。那个高速公路都没车子，我们就试着开两百公里的速度，很快啊。但我就觉得奇怪，那个油再跑来回都没有问题，结果跑到北京，还不到北京你就要再加油。这个时候你就会发现，那个油像喷的一样，一直喷出去，根本就没燃烧。本来是可以跑三百公里，现在剩下一百公里了，也就是你浪费了多少油，你知道吗？开快车没什么嘛。你知道不知道你造了什么业？

　　像这一类的就很多了。现在我们在吃东西有很多都是浪费的，浪费就是罪。你知道，浪费是犯真理的罪。法律不会制裁你的，因为钱你已经付了嘛。我不吃没事吧？不犯法，但你犯罪，真理的罪。可你会说“我没做坏事啊！”但你造了业。所以那清净身、语、意业是告诉你说，你大脑不要转得太快，憨一点、傻一点、呆一点，所以才有《三个傻瓜》嘛。对不对？

　　有时候你真的要想，被欺负一下，吃点亏是你的福，你不要看古人讲这句话是真有道理啊。你现在就不吃亏，什么都吃就是不吃亏，你不吃亏才吃大亏。多让一点，让是非常好的美德，尤其是你很精明能干的时候，你更要让，要做意地让，做到不经意会让，那就成功了。这不是单一的事，你全方位的生命呐你都会调整，你会成长。

　　真的我是跟各位讲，讲经跟你讲都是讲真实的，我不是随便跟你忽悠忽悠的。你趁早反省，讲悔过不好听嘛。但是呢，你把身、语、意业的运作方式，这个模式改一下，你的福报会非常强大。我常跟很多朋友们讲，他来讲说“家庭怎么样、身体怎么样。”我说“你事业不要做就好了。”我跟你讲，没有人会接受的。赚钱哪个人嫌多啊？我跟你讲，不管你有钱没钱，你可以放弃的你就放弃。放弃事业是很大的布施，你知道吗？是大布施啊，我没有叫你把钱捐给我，我只是叫你放下。讲是放弃事业，其实是你放下那个什么？业障。知道吗？

　　我常跟人家讲，你恋爱，你精神会更好，工作效率会更高，那个恋爱可以鼓励；你那个恋爱会使你的工作效率下降，你去死好了。那叫什么恋爱？那跟自杀没两样嘛。同样，这个事业给你，你做这个事业，你的灵性会成长，那是对的；假如你做了这个事业，灵性不能成长，那你最好是不要做。做了这个事业，身体健康会不好，你做干嘛？你用健康去换钞票干嘛？那是弄错了。可是我们现在都不做这种训练跟思维，我们只在训练你不择手段把事业做成，那是不对的，那个模式不对。事业做成的本身没有错，但你用的方法不对，方法的那个模式不对。

　　所以我们在教你的是教这个东西。你要在人生的旅途上用一个正确的生活模式、处事模式，正确的模式，这个所谓正确就是会使你的灵性成长，会使你的生活更幸福，更快乐，但不一定你的钱会更多。那你要幸福要快乐，有一个问题很重要，你要有足够的时间。对不对？

　　你看你吃一餐饭多久时间，十五分钟解决了，这种人呐绝不幸福。吃一餐饭就要一个钟头，你会说“我哪有那么多时间？”对不对？你的模式错误嘛。吃饭，假如只有自己吃饭，增长你自己的灵性；跟家人、跟朋友吃饭，你就吃一个钟头以上的时间嘛，你才能够分享人性啊。可你人际关系全断了。甚至于还有站着吃的，买个饭盒，就站路边“de……”塞进去了，你跟动物一样。肚子塞饱就好了，你没有灵性嘛。

　　你就慢慢吃嘛，聊一聊天嘛。我们台湾有个俗话叫吃饭配话，我们就配菜吃嘛。你要配话吃，边吃边聊，那真的是交流，那个交流就很真诚。吃饭的时候你不会去绞尽脑汁再去想东想西嘛。对不对？这个好吃，那个好吃，我喜欢吃什么，喜欢吃什么，这没有是非，没有利害关系嘛。所以我常跟各位讲，这个没是非，没利害关系，是你真正在享受天伦之乐。

　　所以你在家里看看，你有跟你的家人梳梳头发，跟你的家人剪剪指甲。“哎呀，花个几块钱去给人家修理就好了。”他修理比你自己修理得要好，可是帮你修理的人不会有感情。你陪着家人处理这一段，这个时间，他真正感受到天伦之乐。所以现代的这种经济发展，已经把人性、天伦之乐给予商品化，所以我们变得很枯燥，没有灵性的动物。所以这一群没有灵性的动物，他是住在自己所架构的牢房里，他的牢房啊不叫做监狱。其实你是自己把自己关进去嘛。

　　你看以前我们住的房子，对不对？那什么鸡犬相闻呐，对不对？你家吵架，我们家就“唉呀，不要这么凶啦。打轻一点哪。两个不要再吵了。”对不对？现在啊，杀死对方都没人知道。这门一关一锁，他家里发生什么事我们都不知道。为什么？人性消失了。而我们竟然把这种灵性的消失当作进步，你说悲哀不悲哀？这个社会的发展方向是错误的。那你又怎么扭转这种局势，变成大家都具备这灵性呢？

　　我跟你讲，有三个方向你要思考：对自己来讲叫灵性，人与人之间的关系叫人际关系，人与大自然之间的关系叫做环境关系。这三个关系是我们佛法一直在注重的。所以很多人在讲说某人在研究佛法，他更喜欢研究什么什么。你要留意到，他讲的大概都在讲灵性的问题。但是你犯了一个很重要的毛病，人际关系是很重要的，所以你去注意看看，我提供给你参考啊。

　　凡是讲到说，他开始研究佛法，他一定会跟什么研究在一起？老子、庄子研究在一起。他不会跟孔子研究在一起。所以孔子是很悲哀的人，被我们认为他是没有灵性的人。虽然你不会用这样来形容他，可是当你发现一个人在追求他灵性的时候，他是往老子跟庄子走，不会往孔子走。告诉你啊，孔子是很有灵性的人，他只是偏向于眷属世间，人际关系而已，他不是没有。那一个人假如为了灵性而不跟人家来往，我的口头禅就是说“去死好了。”你知道吗？灵性不是跟人没来往，灵性一定要跟人来往，不跟人来往，你就坐在云端，叫做有灵性吗？你要留意到这个问题。

　　第三个，对社会的存在、大自然的存在，他赋有一定的关怀。并不是说灵性的人对大自然没有关怀，他绝对关怀的，所以气候的变化他一定注意到，大家的浪费他一定注意到，但是他都弄错了。浪费是就要劝人家不要浪费，自己当然要不浪费。可是这些重视灵性的人你会发现他要有一个口头禅，“我很知足。我吃的很少，用的很少”。这对吗？这绝对对。他自己做到，可是他不会教人家，你知道吗？所以你们请灵修的人吃饭呐，你不要造业，你只要有剩菜，你就完蛋了。因为他不会教，他只告诉你“我都吃很少，我都吃得很简单。”那你要请他你总不能很简单吧，你一定要很丰盛，这一丰盛已经使他犯戒了，你知道吗？

　　因为他关怀的是世间，不要浪费，这是很重要的一个前提，而你搞不懂。而那只顾灵修的人他也不知道，他会持戒，会做得很好，可是他不会教人家。所以你只要想去供养他，你大概都是犯戒。问题就在于你对于经教、真理的认识不够。

　　我出门了，那我们侍者开始在整理我房间，他发现很多东西都堆在那里。因为大家都喜欢供养，衣服也一堆一堆，回去我就放着，要用拿去用嘛，可是我那里没人整理，所以就没有拿出去用啊，东西都摆着，他现在在整理。为什么会一堆一堆一直堆起来，因为大家一直供养。我跟大家讲说，所有人家供养吃的，你都要做记录，吃的，所有人家供养，都要做记录啦，你才好做回向。吃的，你们直接就分配，就吃了，吃的要趁新鲜嘛。可是，不是吃的，衣服这些啊，就统统把我留着啊。所以想要穿内裤，拿起来这么大？他也不知道你到底是什么，他看我肚子大，他就买大一点嘛。大家都想供养，但是你可能就会犯错，所以这就是一个问题啦。

　　所以各位要知道，不要用大脑，真的是很麻烦的事。而你的大脑是用得那么多，整个社会就一直教你，从你出生就一直污染你。你本来是不会用大脑的，现在你搞到最后，就拼命用大脑，学校教的也大脑，统统都被污染走向这条路。所以现在叫你要转回来，用个灵性啊，你都很难。所以才说要修行嘛。

　　好，这是第一个。“诚心忏悔，后不复造。”这个叫消极面。

　　后面有一句“恒住净界一切功德。”这里讲到净戒，不是特别什么戒，只有两条戒。第一个，跟众生相处要很圆融、很和谐，就这么一条戒。那要圆融、要和谐，他有个前提，你对生活中的基本工作要会做。基本工作，在家里煮饭、扫地、洗衣服、吸地板，你要都会。而且要去做，先生不要以为太太孩子在做就好，你一定要会做，你不能够不做。这个处事的东西没有做好，你做人很难圆融。所以我们说要认真工作、认真生活，关键在这里。

　　你的工作没有做好，生活没有圆融，你别想修行。一精进就成魔，男的成魔，女的成精。不然这么会有蜘蛛精，妖精啊，狐狸精那么多。这人格不健全，认真搞修行啊，都成魔成精。所以人格性一定健全，那要健全，处事、为人一定也……我们讲的，跟你讲都很实际的，不是什么很高明的，你修行就要腾云驾雾了，然后穿墙透壁了，我们没讲你这些啊。但是为人处事你一定要做好，跟人相处要圆融，所以这个叫处众生戒。

　　你一定要做好，不说一百分呐，难免有时候有性格会得罪人家。有的是比较憨的，有的是比较直的，有的是比较精明能干的，那都无所谓，要八十五分。及格成绩七十五，光六十分还不行，要七十五分到八十五分。没有叫你一百分，佛陀才一百分呐。你从七十五分到八十五分这边开始去修行，很快就会成就，这是第一条，处众生戒。

　　第二条叫自净戒，就是自我反省的能力。这个自我反省啊，不隐瞒，要很坦白面对自己。你不能很坦白地面对自己，这个人没有灵性。你要知道，自己要很坦然地面对自己。我做坏事了，我知道这是坏事，可是这实在不做也不行啊。但我知道，我自己去拜忏，一百〇八拜。这不该做，我本来也不想做，可这个环境不得不做，你知道吗？

　　有一次，我买橘子，台湾橘子很多。我们这里是苹果多，台湾橘子多。他说“很好吃。很好吃。你试着自己弄来吃。”我就看一看，他这橘子怎么有两种？一个很好看的，一个不好看的。他讲很好吃啊，大家都会去剥那个不好看的来吃，然后挑的好看的回家。对不对？因为不好看的都好吃了，那好看的一定很好吃啊。那时候我在当兵，台湾是男生都要当兵。当兵放假出来，一看，喔，这么好，那我就要买这个。那我要买这个，我就剥这个，一打开，我说“你的橘子怎么这样？”“阿兵哥，不要那个跟我讲，我挑给你。”你要给我剥？这事后我才发现，人都有这种贪心，要吃就剥最难看的，最难看的都好吃了，那好看的一定好吃啊。你统统上当，我跟你讲。那么你会留意到，这个你就是什么？你的心境问题。你要看得出来你的心境啊。

　　你去看看，你去买东西，到传统菜市场去买菜，菜都买好了，就顺便呢，顺便，葱一根，辣椒两个，这个都不要算钱，因为钱已经结了嘛。“这个送一下。”有没有？你问你自己，想想。去买瓜子，台湾是卖瓜子跟卖花生都摆在一起。“瓜子一斤多少，算便宜一点。”好了，讲好了，“买一斤。”然后就一直吃花生。因为它都摆在那里都可以吃，免费嘛。

　　你有没有看到你的心态？你的心境？占便宜的心境。因为他说可以吃，我就一直吃嘛。但是还没结账之前，你绝对不敢吃，因为你吃一个，那边就把你扣一个。现在结了账也打包了…… 有没有这种心境？有的话，你要面对自己，这不是对不对的问题，因为我们的社会结构是准许这样的，但这样是不好的。

　　我们的社会还有一个制度是培养贪嗔痴的制度，叫做杀价制度。你有没有杀过价？你说？杀价是不是贪嗔痴你去看看，但你要知道我有贪嗔痴。所以我们这个社会是很好修行的，普修行是，我能够自我反省，我很坦然地看到我自己，那你就知道，做一个真的人要怎么做嘛。可是这个社会不得不，我不能不杀价啊。

　　我买一条念珠，我看绿色很漂亮，他说“两万五。”人民币两万五，二十年前。你知道我多少买吗？两万五人民币，两百块美金。当时啊，一块美金是换两块人民币的时候，等于是四百块人民币买的。两万五，四百块可以买，那你为什么会两万五跟他买呢？所以杀价变成必然的。那要看你会杀不会杀，不会杀只好被杀。但你要很清楚，这个贪嗔痴不得了啊。所以每次要进国门我就想说不要买东西。但是杀价又很爽快啊，因为老是把对方杀得狗血淋头，“好爽啊，我又赢了。”你要知道，有很多习气其实是不好的。

　　这个叫自净戒，你自己要懂得反省，很坦然地面对自己。不是说我这个反省之后我就不能做，不是不能做，在法律上可以做。但是你这种很坦然面对自己啊，是一种忏悔，这个叫做清净身、语、意业。

　　我跟你讲，你要听什么道德律呀，讲经啊，没有人会跟你讲这些啦，因为他也不会跟你讲。他碰到就算有这个问题，他也不知道怎么处理啊，所以就告诉你不要买就好了。可是你就又要买，那怎么办呢？这个是你自己必须去面对的问题。你一定会碰到现实社会的状况，但是你自己要很清楚。我跟你讲为什么要做这样的一个反省跟检讨？因为你的灵性在成长，灵性才是真理，灵性的成长才是永恒的。色身的部分，它是无常的，它受到外在的因素所影响，包括道德律的无常。

　　以前生孩子有规定几个吗？你能生你就生嘛。现在规定只生一个。台湾现在呢，你生越多补助越多，那到底要怎么办？这个叫道德律、法律。法律、道德律会随着时空而转变。人口结构发生问题了，政策就出来开始鼓励你当下要怎么做；可是当人口又过多的时候，他又转过来了。本来是三个孩子最好，当时台湾在鼓励的时候，结婚后三年生孩子，每隔三年生一个，生三个最好，到后来是两个恰恰好，一个也很好，不生是最好。现在呢？估计十年后二十年后，台湾人口只剩下八百万，现在政府又紧张了，你生一个，一个月补助你多少，各种制度都出来了，奖励你生。

　　现在人民已经讲说，不能结婚呐。为什么不能结婚？没钱买房子。你房价那么高怎么买？第二个不能生孩子，因为养不起，估计从小养到大，他来读大学毕业，不要说博士，大学毕业要一千两百万。我怎么花得起呀？有的还说两千万，搞不过，不搞了。所以呢，不然就不结婚，不然就不生孩子。政府一看就慌了，整个社会结构，每年幼儿园一直倒闭，现在大学生也没人啦，大学要倒闭了，怎么办？

　　那就开始想尽种种办法，然后开放大陆学生到台湾去读书，台湾的绿党又在那边反对，“将来我们都会被吃掉。”好了，你看，你大脑想到最后都矛盾嘛，都矛盾呐。那现在只好釜底抽薪之计，就是奖励生育嘛。要生又养不起，你养不起不要紧，政府帮你养。所以台湾的办公室，上班的地方要开辟一个哺育室，就是给婴儿吃奶的地方。那怎么？妈妈上班，不要紧，婴儿带来，请保姆替你看婴儿。你看看嘛，大脑越想越多就越复杂。结果呢？她在给孩子吃奶的时候，男同事看到了，说“色魔！”这大脑会出一大堆的问题出来就是这样。所以只好规定哺育室男生止步。男生都不能去，去的话会变色鬼、色魔。那你怎么办？这社会不是很荒谬吗？

　　你要懂得，很干净，身、语、意业要很清净。所以单纯的人，他才有可能。当一个脑筋在那边一直转、一直转的人，绝不干净，你想太多了。人家在哺育，你说电话响，“某人你有电话。”在外面叫就好，为什么要开门进去啊？好了，一开门呐，好了，那两个眼睛一对啊，就会出问题来了，“你到底看哪里？你是叫我，就看我脸就好，为什么看到我胸部来？”这问题就来了。

　　所以这个大脑运作，其实是问题很多。然后呢，是不是真的发生问题？其实这没什么嘛，同事就叫你一下，就算看一眼也没怎样，可是你就有可能把他定义为他是色狼、色鬼、色魔。那你这样讲好像也对嘛，保护女性嘛。但是这个都是很复杂的事，很复杂，所以我们告诉你，这样的一个体验，灵性的成长才是重点。

　　那你假如能够很单纯，守住清净身、语、意业，你所造的一切，它就会，我只能跟你讲，有可能是功德。经典是讲“恒住净界一切功德”，他这个时候指的是“以智为先导身、语、意业”，那是一切智啊。那个是你入法界以后才有可能的。可我们凡夫不是，但是你只要宁静的话，用灵性来做，应该可以说百分之八十都是功德，百分之二十是迷糊状态。因为身、语、意业发出来，有时候也会干扰到别人，那个部分就不一定是功德。但是基本上以灵性来做指导的话，百分之八十都是功德，因为你是用灵性。但你只要用识性、用大脑，那就都是业。我举了那么多的例子，大脑只要做一件功德啊，一定有好多业出来，然后你要慢慢地去处理那些。经济成长是功德，那经济成长所造的业恐怕比它的功德大得多，关键就在这里。好，这样子的一个状况。

　　往下呢，“如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。”虚空界、众生界、众生业、众生烦恼这四个境界，四个境界都无有止尽，所以我们把它叫“四无尽境”，四个没有尽头的境界，叫“四无尽境”。这个也是普贤行愿当中他最宽广的心量。所以你要做什么？你不要急着成果，不要急着成就，因为它的重点是没有尽头。他用这四个来说明四种无有尽头的境界。

　　所以我们跟各位讲说，我们在推动五百年华藏工程，就是要扭转这个希伯来文明所给我们带来的灾难，就是这个中心价值观所带来的灾难。你能不能转一转？转过来用灵性，而不要用大脑，要用五百年的时间。大家说“五百年你不会死啊？”我当然会死。我能不能再活十年、二十年都不知道啊，怎么五百年？但是成功不必在我。我们为的是这个真理，我们万代子孙才重要。假如这个你不推动的话，人类这一期的文明，这五大古文明跟现在这个文明，六期啊，这个文明将会崩溃和毁灭。

　　这一期文明叫临海文明，都在沿海地区发展，这个文明将会毁灭掉。你知道吗？你不要看就算现在，所有重要的城市文明都在沿海地区，都在海平面不到两百公尺的地方，那这个海水要是融化以后，你不全淹了吗？就会崩溃了。而他所产生的状况又会造成什么现象？现在人类是完全不知道的。所以我们认为，改变现有的中心价值观是很重要的。好吧，“四无尽境”讲出来了。

　　他说啊，“而虚空界乃至烦恼不可尽故。”就无尽境嘛。“我此忏悔无有穷尽。”我们的努力没有穷尽。个人在转化的过程里，把大脑使用转为灵性使用的这个使用是无有止尽。这个忏悔是真忏悔，你要对事件一个一个忏悔，我们跟各位讲过，当你遇到不如意事，一次你就一百〇八拜，这个是填你有形的业海。业海填平了，《地藏经》上面讲的业海三重嘛，对不对？为什么往西走？因为你在成就，往西，西边是成就嘛，你这个成就的过程有贪嗔痴三个业海，你不填平你是不能修行的。你障碍啊，都是陷阱啊。那你要怎么填平它？只有一再地去忏悔。从事相上来看。

　　你从理论上啊，上上根器者就从跟你讲的这种忏悔方法，不用大脑而用灵性。那你一般人，《地藏经》讲的是从事修上面来讲，那你只要遇到挫折，不甘心，这种怀恨或者不满，不公平，你不要抱怨，去拜忏，一百〇八拜。拜到这世界自然对你就会很公平，你的业海就是填平了。你现在就是有业障，所以他才会出现业相，业的相出现。

　　你说“怎么这样？我车子停在这里他怎么来撞我？”你世间法去处理，回家就拜一百〇八拜。你说“他撞我，应该他去拜。”你既然会被撞，就是你有业，这叫业相，还没把你撞死，赶快去拜。这叫相现前，你就要拜忏了，你不要等那业报来临，你要拜已经来不及了。

　　你常会讲“这不是我错。”错的不是拜忏，错的就要改进呐，就是我没错，别人错我包容他，他撞了我，我说“小心点啊。”叫他小心点，回家再加一个拜一百〇八。为什么？你在积功累德。德行要积累起来，你就拜。所以拜忏不要计较。计较的人不能修行，你要忏悔，没有办法。所以不能用大脑，你会觉得“我没错”是你用大脑。

　　有个同修问我说“师父，要怎么不用大脑？”我说“很简单的一个，谁都做得到，看你要不要做”。他说“你讲我一定做”。我说“听你老婆的话你就不用大脑”。他说“我老婆老是出那个怪点子。”你就用大脑了。我跟你讲，老婆永远是对的。这个观念对男生来讲是最好修行的。男生我执重，大男人主义呀。你说“那我们都听老婆的话，老婆会大女人主义。”等大女人主义再讲。对不对？你要能够放下我执嘛。所以男生都不要跟我问这个问题。我都问“你结婚没有，结了婚你要听老婆的话。”气得要死啊。这叫什么佛法？佛法讲真理啊，大脑是够不到的。真的是这样子，你要不用大脑。

　　我告诉你啊，人类现代希伯来文明最严重的问题就是夫妻对立，而不是夫妻和合。这是很麻烦的。所以每一个人都要以对方为主，这个观念他没有。而这是伦理道德的基础。假如先生不能尊重太太、太太不能尊重先生的话，你还有什么伦理道德可言？所以我跟你讲，结婚不是合约，结婚是道德。他把它当作合约，所以早上结婚晚上可以离婚了，我们只结一天就好了。对不对？今天早上结完婚明天早上就可以离婚，你变合约就这样啊，所以他没有灵性。你要懂得灵性的价值在互相的尊重。

　　所以下面讲说，“我此忏悔无有穷尽。”下面再加了一句，在前面我们都没有跟各位讲，“念念相续。无有间断。”这就不是做意了。你憨一点是念念相续，不是只有一部分憨。老公生气了，我就憨吧；老公不生气了，我就娇了？对不对？不是。念念相续，无有间断，不能间断。

　　“身语意业。无有疲厌。”身、语、意业都要清净。这个讲得很清楚，忏悔的方法很清楚。但是你用文字上传统意识形态的那种讲法来讲，那你就没有办法讲下去。当然那可以讲，很多注解你去跟他讲，看看《十大愿王》注解的很多啊，我们也出了好几本，他都是按照传统的讲法。

　　我现在跟你讲的，是讲给上上根器者听，新时代的知识分子他要这样忏悔业障。所以你不用讲说“我没有犯错。”那是因为你有福报。你有福报，第一个不生病，第二个没人找你麻烦，你讲的都对，人家都怕你。那你就没办法了。你会以为你的福报都是对的，不，不是这样。

　　台湾有一个经济部长，因为她协助总统竞选，当选有功，就当了几个月的经济部长。什么也不会，她只有有钱出钱呐。一个富婆啊，因为她出了钱，民主政治就是这样，就是请富婆来当经济部长。有一天搭飞机，奇怪，怎么不飞啊？搞了半天，就是部长要搭这部飞机啊。她当然福报大嘛，你都不知道你这个犯罪呀，她是没犯法，因为飞机愿意等她嘛。但是，你把大家的时间都耽误了。她知道吗？她不知道。进来还很拽呢，“我是部长，你们本来就要等我。”我们直在那边喊，“我们倒霉啊，才跟你同班飞机啊。”

　　她听不到你的心声嘛，因为她福报大啊。对不对？要是我们，你看看你敢不敢？你不上飞机，一定把你骂死。为什么一定要停着，要把你的行李撤下来，然后就通缉你，看你逃到哪里去。有个人睡觉睡着了，广播没听到，好了，飞机delete,因为他怕恐怖分子把炸弹送上去，人溜了嘛，这一定把你的行李拖出来。结果他醒来，到处找他的飞机航班怎么样子。好了，警察就在等你跑出来。因为你没有福报嘛，人家当部长，她有福报啊，所以她迟到没有错啊，你睡着了你都有罪，你看看，连睡觉都不行，你看看。

　　所以你要懂得，从灵性、从真理上来看，那才是真的；从文化、从道德来看的话，那是不一样的标准。现在告诉你的是从灵性、从真理的立场来看，我们怎么样做到最top的忏悔业障。

　　好吧，今天我们就跟各位讲到这里。

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