智敏上师：对任何佛像，应如何行？

智敏上师：对任何佛像，应如何行？

　　三种修行应学者，谓于佛像，若塑若画，随好随丑，不应讥毁，置麈险处，及押当等，不敬轻毁，皆当断除。应当执爲是可敬田，犹如大师。

　　“三种修行应学者”，前面要止的，那麽三条，要修的哪些呢？“谓于佛像，若塑若画，随好随丑，不应讥毁，置麈险处，及押当等，不敬轻毁，皆当断除，应当执爲是可敬田，犹如大师”，那麽一切佛像，不管你是塑的也好，画的也好，塑得好、画得好的也好，塑得差的、画得差的也好，“不应讥毁”，不应当讥毁。或者摆在那些有灰尘的，或者险处，很危险的地方，容易掉下来打坏的。也不能抵押，也不能当钱用。“不敬轻毁”，不恭敬、轻毁，这些都要断除。那麽不管你塑得好不好，都应当他是佛一样的，可敬的一个田，就跟佛一样看待了。

　　《亲友书》云：“随工巧拙木造等，智者应供善逝像。”

　　“《亲友书》云：随工巧拙木造等，智者应供善逝像”，就是说佛的像，不管你做的匠人的“工”――技术，就是工巧的技术巧也好、拙也好，技术高也好、技术差也好，不管木凋的也好、铜敲的也好、泥塑的也好，有智慧的应当恭恭恭敬地，佛像都要供养起来。

　　《分辨阿笈摩》说，劫毗罗摩纳婆，由于学无学僧众，说十八种，异类恶语。谓云：“汝等象头，岂能了知是法非法”等，感有十八异类头形摩羯陀鱼，自迦叶大师时，乃至释迦法王住旁生中。

　　“《分辨阿笈摩》说，一个“劫毗罗摩纳婆”，是一个人，“由于学无学僧众，说十八种，异类恶语”，这个人呢，他的母亲很爱辩论，但是对佛教里边她辩不赢，她就叫她儿子跟他们去辩去。她儿子还是辩不赢，她就说，你用一种谩駡的方式去跟他们辩，那麽他就说你这个人怎麽怎麽怎麽，他就说什麽话呢？说十八种的不好的恶语。

　　“汝等象头，岂能了知是法非法”，因爲这个僧团里边，有些人长相稍微差一点的有。一个头有点像象的，他说你这麽这个象头的人，怎麽能够知道法的是法、非法呢？那麽你是牛头，你是什麽头、什麽头，说了很多。那麽这样子以这种谩駡的方式来取胜，这是后来这个因果感了什麽呢？感到有十八个有各式各样怪头的一个摩羯陀鱼，一个大鱼。这个鱼呢，从迦叶佛开始，一直到释迦牟尼佛出来，还在做这个摩羯陀鱼，受了很多的苦。这是个公桉了，可能大家都听到过的。这个鱼呢，有十八个头，有象头、牛头、狗头等等，那麽很多的虫咬它的身上吃，受极大的苦。原因就是说辩论的时候，对那些有学无学的僧众说一些不好听的话，诽谤的话，感到这麽一个苦报。那麽这是诽谤僧了，如果诽谤佛更不行了。所以说，举这个例，说不能不恭敬。

　　《杂事》中说：拘留孙大师般涅槃后，端妙大王，令建大塔，有一工人曾经二次，作是讥云：今令树其如是大塔，不知何日乃得完竣。后善成已，深生忧悔，将其工价，造一金铃，挂于塔上，其后感生容颜丑恶，身形倭小，声音和美，名曰善和。

　　另外《杂事》，律藏里，《杂事》里边说，拘留孙佛般涅槃的时候，有一个“端妙大王”，一个国王，他爲拘留孙佛造塔。在造塔的时候，这个塔造得很大，有一个工人，“曾经二次，作是讥云：今令树其如是大塔，不知何日乃得完竣”，那麽一个工人，看见要造那麽大一个塔（国王造的塔，当然，国王对佛恭敬了，造极大的塔）。有一个工人，不止说了一次，二次地这麽重复地说，他说：“要那麽大的塔造起来，这哪一天造得完呢？”他说了这个话。“后善成已”，但是这个塔毕竟造成了。“深生忧悔”，这个塔造好了，确实好，他也感到很忏悔、忧恼。“将其工价，造一金铃，挂于塔上”，那麽他就感到过去说个话不对了，生忧悔了，就把他的工价，他的工资，就买了个铃，金的铃子，挂在塔上边供养塔。那麽他后来感到的果报呢，“容颜丑恶，身形矮小，声音和美，名曰善和”。那麽他因爲是深生忧悔了，总算当下就忏悔了，没有感到这个恶趣去，但是因爲说了这个塔太大了，这个话说了两次，结果后来感生出来的生相呢，非常难看。形象矮小，就是侏儒一样的人，长不高的。但是，他供了金铃，他的声音却是极好。

　　释迦牟尼在世的时候，有一个人听到一个出家人在念经，这个声音极好，他就说：“哎呀，这麽声音好，这个出家人我想见一见。”后来佛说你还是不要见好。他说：“哎呀，这麽好的声音我一定要见。”他说一定要见麽，见一见。一见，果然长得又难看、又矮小，就是这个善和比丘。因爲他过去的因，诽谤了这个佛塔，诽谤佛塔尚且感这个果，而且当下就忧悔了。但是造个铃呢，就感到声音极好。

　　故于佛像不应说言，此如此类，于他所造诸佛像等，若因善妙，若量广大，不应讥毁及遮止等。

　　“故于佛像不应说言，此如此类，于他所造诸佛像等，若因善妙，若量广大，不应讥毁及遮止等”，所以对佛像不能说，对塔也不能说，佛像也不能说这些话。“此如此类”，就是这些话了。“于他所造诸佛像等，若因善妙，若量广大，不应讥毁”，人家要造佛像了，假使量很大，或者是他的发心很好，不要去讥毁他，也不要遮止他。

　　大瑜伽师奉曼殊像，于觉窝前，请观视云：此善丑何似，若善妙者，可将绒巴迦格瓦所供之四钱金授予购取。觉窝答云：至尊妙音之身，无所不善，师工中等，说已置顶，于一切像，悉如是行。

　　“大瑜伽师奉曼殊像，于觉窝前，请观视云：此善丑何似，若善妙者，可将绒巴迦格瓦所供之四钱金授予购取。觉窝答云：至尊妙音之身，无所不善，师工中等，说已置顶，于一切像，悉如是行”，那麽有一个大瑜伽师，他拿来个文殊菩萨的像，到阿底峡尊者面前，叫阿底峡尊者看看，他说：“这个像造得好不好？”假使说好的话，他要把一个绒巴迦格瓦（他是一个居士，总是施主了），他供养的四个金钱，他想去把这个像请回来。觉窝看了这个像呢，他说：“这个文殊菩萨的像，哪有不好的呢？没有不好的，都好的。而师的工中等，就是塑像的他的技术属于中等。”说完了，把像顶在头上，那麽其他的像都这样子，都顶在头上。就是说，像――佛的像、菩萨像，没有不好的。那麽只有工艺有好不好了。不管你好不好，他都顶在头上，都是恭敬的，当真的佛看，当菩萨看。