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净界法师：声闻乘之四谛—集谛
发布时间：2014年03月02日
声闻乘之四谛—集谛
净界法师
这个痛苦怎么来的呢，我们看第二个，集谛，我们把这个集谛念一遍：
集者招感义，即见思惑及所生诸业俱。
这个痛苦不是上帝创造的，它也不是莫名其妙而出生的，而是有因缘的，是由这个集招感的，你为什么会出生在这个家庭，你为什么会跟某人结婚，你为什么会生下这些小孩，它都是有它的原因的，这个原因包括了两个：
第一个，我们过去的一个爱取；第二个，一种生死的业力。
爱取跟业力的参杂混和，就创造了你今生的果报。我们到了这个四圣谛，我们基本上，诸位你会慢慢感觉到，我们就很少谈业力这一块，因为业力这一块，我们已经假设，你在前面的人天乘，五戒、十善的时候已经处理过了。
所以到了四圣谛以后，到声闻、缘觉、菩萨，都在讲内心的妄想问题了，过去我们在谈缘起的时候，在人天乘的时候强调，万般皆是业，半点不由人。所以你要改造业力，你来生才会快乐，但是到了这个四圣谛的时候，他的生命的缘起观，已经不讲业力了，叫做一切业障海，皆由妄想生。
就是说我们为什么在三界投胎呢，为什么佛陀也造了布施、持戒的善业，他不会在三界投胎，而我们会投胎呢？因为我们前生在造善业的时候，打了很多三界的妄想，我喜欢这个，我喜欢那个，而都没有加以调伏，所以就把这个善业的力量，往三界的果报带动。所以这个地方关键在于这个见思，在烦恼这一块。
佛陀在讲到这个生命的缘起，在四圣谛，它的重点在于妄想,你前生的妄想，创造了今生的你,你今生的妄想，创造了来生的你，就是妄想的相续，也使令了生命的相续，是这个意思。
所以此是集，招感性。就是我们心中的这种爱取的妄想，爱取的烦恼而招感了三界果报，这是第一个。第二个，我们对爱取烦恼应该什么态度呢：此是集，汝应断。从净土宗我们不讲断，我们先讲调伏，调伏爱取，思惟苦谛，调伏爱取。
第三个是：此是集，我已断。佛陀是以过来人的角度说，这个是可以断的，因为你本来就清净，这是后来的因缘的熏习才有的。所以佛陀身为一个过来人，告诉你说这个是可以做到的，因为佛陀已经做到了，此是集，我已断。
我们把这个招感生死的因缘，做出两块的结示，一个是惑，一个是业。我们先看业这一块，业呢，它有罪业，罪业招感痛苦的果报，比方说杀盗淫妄等等；福业就是十善业；不动业，不动业指的是禅定，四禅，四空。
这个业力当然是影响我们生命的其中一个因素，但是另外一个因素就是烦恼，烦恼有比较微细的跟比较粗重的，比较微细的叫见惑，就是我见的颠倒，我们经常认为，身心世界有一个自我；那么第二个呢，比较粗浅的就是爱取的烦恼，因为所有的烦恼都是由爱取而来。
佛法修学概要——189
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