证严法师：静思晨语 开佛知见离垢清净

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证严法师：静思晨语 开佛知见离垢清净

　　『佛陀久默斯要，今经说之。二乘难信难解，尽行所学之深，勇猛建志之深，精修积德之深。』

　　也就是要告诉大家，『佛陀久默斯要』，这最重要的法，佛陀从觉悟那个时刻开始，就要将这心得和大家分享，却是了解众生根机不堪接受，所以佛陀久默，就是将此法还是保护在内心，无法一时间完全让大家了解。因为，人家无法了解。

　　大家是否还记得，佛陀出定之后，他一直向大家说：法很深、很广，他尽过去无量劫，亲近过百千万亿诸佛，这样尽形寿所学之深。因为他亲近过这么多的佛，时间之长，空间之大，诸佛之多，所学的法当然就是很深了。

　　尤其是『勇猛建志之深』。他能够接受这么多佛的教法，生生世世都是勇猛精进，建立他的志愿，志愿坚定，绝对无异。所以『精修积德之深』，又是很精进，又是很用心在修行。不只是为自修自得，还是生生世世行菩萨道，这叫做积德。他造福人群，亲近无量数诸佛，吸收很多法，同样为人群生生世世付出，所积的福德之深。

　　累积这么长久的时间，奉行那么多佛的教法，身体力行，生生世世在济度众生。你们想，这个法，这一乘无上甚深微妙法，这种体会，岂是二乘之人有办法接受的呢？所以，佛陀明明知道人人本具佛性，直接告诉大家，大家就是难信难解。所以佛陀才会『久默斯要』，这么久的时间只是放在心里。

　　但是，四十多年过去了，现在《法华经》必定要说，所以『今经说之』。《法华经》完全要说出佛陀生生世世累积修行的因缘，要来教导众生。『今经说之』，现在这部开始要向大家说了。

　　所以，现在再接下来这段(经)文：『诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世。』

　　因为前面那段(经)文说：云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。』现在这段文就是回答，自己又回答，说：诸佛世尊是为了『欲令众生开佛知见』。佛陀来人间一大事因缘，就是要开示众生佛之知见，这是佛陀来人间最大的目的，所以说『欲令众生开佛知见』。要让众生大家心开意解，能够了解我们原来与佛有同等的真如本性。

　　佛陀他所了解的到什么样的程度，当然佛陀要用耐心、细心、慈悲心，详细来解释，希望让人人了解佛陀的所知所见。

　　二千多年前，佛陀就说，宇宙之间有无量数的世界。无论它是什么世界，我们现在只能用科学来证实。天气好时，抬头看天空，点点的星光里面，每一小点里都有它的世界。它有陆地，虽然那个地方还不适合人住，空气稀薄，可能还没有水分，在那里有生命的条件还不够。不过，现在的科学已经能够证明到这样。佛陀的时代还不是科学发达，却是佛陀就开始说了，宇宙之间无量数的世界，无量万亿。这佛陀的智慧，他的知见已经到这样的程度了。

　　所以，佛陀要来让我们大家了解，『欲令众生』，佛陀唯一的心愿，那个『欲』字就是他的心愿，他的心愿就是要令众生人人都能开解，能了解佛的知见。不只是佛有这样的知见，常常说过，『心、佛、众生，三无差别。』我们的心若是接近佛心，那个知见会愈了解，了解佛陀的知见，了解佛陀看的东西里面包含的道理，我们就能够愈接近，所以这叫做『开佛知见』。佛陀他的心愿，就是希望我们众生的知见能和佛平等。

　　『使得清净』，就是我们要如何能开佛知见。因为众生人人心中有烦恼，烦恼就是无明，无明遮盖着，如何能开佛知见呢？所以，要能和佛一样的知见，必定要清净，我们的心要清净，无明要去除。我们内心若还有无明，这样要接近佛的见解，那是很难了；不是无法接近，是我们的无明还未扫除。只要你扫除了无明，我们必定是接近佛的见解，这就是清净。

　　佛陀用种种的教法，只是一个目的，希望人人去除烦恼，将我们的内心清净，涤心垢，洗涤我们心灵的垢秽，改变我们的习气。习气改变，就是表示我们心灵的垢秽有清除。你改多少习气，就是清除多少无明，所以我们日常生活实在是很重要。

　　前面已经说，世尊在人间的目的。『世尊』，我们常常说『世尊』，好像是佛的名。佛就是大觉者，你若没有大觉，也没有资格称为佛。佛自觉、觉他，已经是觉行圆满，所以称为佛。除了称为佛，佛具万德，乃是世间之至尊，所以佛又有一个名称叫做『世尊』。

　　⊙佛具万德，乃是世间之至尊者，故称号世尊。

　　佛受世间所尊敬，所以称为『世尊』。

　　再来，『开佛知见』。世尊来世间只为一大事，就是『欲令众生开佛知见』。这就是佛陀，世尊来人间的目的。『开佛知见』就是『为使令众生了知，照见诸法实相，佛之法性智慧』。

　　⊙开佛知见：佛为令众生了知，照见诸法实相，佛之法性智慧。

　　他就是要开佛知见，希望众生能明明了了，非常的清楚，智慧的光明能照见诸法实相。希望我们去除无明，无明去除才能智慧之光照见诸法。就如夜晚，就是地球背着太阳，若是顺转照到太阳，那就是白天。同样的道理，我们的心，同样是一念心，我们若是背道……。为何会背道呢？因为遮盖了智慧的光明。你为何会遮盖智慧之光明呢？是因为我们有无明在。所以，除非你将无明去除，这样才有办法见诸法实相。

　　『了知』就是明明了了，很清楚，很透彻，才能见到诸法实相。诸法实相是什么，大家还记得吗？是真如本性。所以『佛之法性智慧』，这法性智慧是诸法实相。我们若能法性智慧现前，诸法实相自然明明了了。

　　所以，佛陀来人间，就是要使人人能了解，法就是我们的，我们若不用心，哪怕是听多少经，还是没办法体会、了解。所以他说开示众生佛之知见。佛陀来人间一大事，就是一件大事情，只是要开启众生了解佛的知见，『使得清净』，『离诸恶行之过失』。

　　⊙使得清净：离诸恶行之过失，断诸烦恼之垢染，是谓清净，即障尽解脱，离垢清净。

　　我们要如何才能清净呢？我们大家好好自己反省，经是这样听，行是这样修，但是我们是不是有远离呢？什么叫做诸恶行？起心动念，光是人与人之间，张三、李四，我对谁不顺眼，这就是恶行。因为你的内心对人起了那分恶感，这种恶感就是恶行。因为心行恶，对任何一个人的身上起了那一分恶感，我们的心行就已经有一个恶行在了。

　　你对这个人若有恶感时，就斤斤计较：我要教育你，看你怎么办！用这种方式，人还未让你教育到，我们自己的恶感、恶行就已经产生了。所以，我们人与人之间要如何度化、教化，再顽劣的众生，我们都不能在他的身上起恶感、恶行。那个恶的感觉，我们的内心，心行就建立了，这叫做恶行之过失。

　　我们自己好好想一想，我们有没有，人与人之间有这样恶行的过失吗？若有，『断诸烦恼之垢秽』。我们若要清净，这些烦恼垢秽要赶快及时断除。

　　『垢』就是囤积下来的。『染』是新的，过去没有的，现在又开始有，这叫做染。过去囤积的事情还未消，现在又多新的一项，在我们的心里新旧累积，这叫做垢染。我们要『断诸烦恼之垢染』，要赶快断除，『是谓清净』，这样叫做清净。

　　即是『障尽解脱，离垢清净』。我们若能常常忏悔，赶紧烦恼断除，这样我们才不会再受三障烦恼，贪瞋痴等等的烦恼来障碍。我们若有烦恼障碍，就容易是增上慢的人；增上慢的人就无法接受法。所以我们要清净，要断除烦恼，时时忏悔，这样才能清净，障碍才能去除，我们才能解脱，否则我们的心常常被这些烦恼捆绑住。我们要离垢秽，清净，这是佛陀来人间最大的目的。

　　各位菩萨，我们学佛真的要用心学。佛陀是为一大事因缘，目的就是要来开示众生，悟入佛的知见。用心良苦，请人人时时多用心。

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