证严法师：静思晨语 知苦明谛勤精进

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证严法师：静思晨语 知苦明谛勤精进

　　[三界生死，毕竟苦患；六道轮回，苦多难安；知苦明谛，慎集业因。]

　　这就是要和大家分享，我们要知道，三界生死毕竟苦患多。欲界、色界、无色界。[欲]是我们日常生活中所面对的物质等等，我们的看法，我们所接触的，无不都是受外面境界欲念诱引，才会这样不断接触，不断起心，不断扩大欲念，所以就不断向前争取，就造了无数无量的业。

　　有的人知道不义之财勿取，不过外面的境界，名、利、地位，这都是有声、有色、有相，也是会让内心起烦恼。若是有在修行，看开了，名、利不必贪着，但是内心的无明，无色界；既然无欲，也不受外面境界诱惑，不过还留有一样，除了分段生死，还有变易生死，这种内心的烦恼无法完全灭除。所以在三界中，最苦的就是凡夫。

　　六道轮回，由不得自己，苦多难安。天人，虽然天人享受，福尽还是同样堕落。阿修罗有天福，却是内心的无明、烦恼、瞋恚，苦也很多。在人间，多少人不只是无福，还是多苦难。

　　人与人之间，哪怕是亲生的孩子来折磨父母，这也是很多。或者是夫妻恩恩爱爱，卿卿我我，情也有变异的时候，这种情爱，结仇连怨，也是苦难偏多，在现实的社会比比皆是。何况地狱、饿鬼、畜生，那更是苦难。所以说，六道轮回苦多难安，非常苦！这个道理叫做[苦谛]，就是最真、最实的道理。

　　佛陀也是为了众生在苦难中沉迷，他才必须生生世世为一大事因缘再来人间。因为，这些芸芸众生不知苦、不畏苦、不避苦；不知苦，所以他不怕苦，所以造很多业，不想避离这些苦。因为这样，所以佛陀来人间，不断为众生说[苦谛]，苦的道理。

　　所以佛要我们很谨慎，我们如何集来的业因，你若不知道苦谛，不明白道理，我们就不懂得要谨慎。

　　然而凡夫依然是凡夫，好像三界中的火宅，那个大宅已经着火了，里面还有一些孩子傻傻地在玩，感觉火很好玩。这就是三界凡夫，不知道三界已经完全在五浊恶世里，一切就是破旧骯脏，却是还有一群人在那里追逐着欲，惹火烧身。这全都是佛陀所不忍心，因为众生是这样，所以他还是不断在人间。

　　有一段时间，佛陀在给孤独园的时候，佛陀就对迦叶说：[迦叶，你知道我还是同样长期在说法，也是希望你也能和我一样，你也要发心来调教这群比丘。]

　　迦叶尊者就说：[佛陀，既然佛陀这样教示，我应该也要依教奉行。不过，我不知道要怎么说。]

　　佛陀就说：[你能到聚落的地方，或者是荒野的地方，能告诉大家人生苦难偏多，无常、苦、空、无我，人人要互相尊重，彼此警惕。用这个法等等，要赶紧向大家宣告。]

　　迦叶就依佛陀的教法，见到人，开始就向人人说：[世间所有的物欲都是苦的根源，世间所有人我互动无不都是因缘牵连，所以人人要和好，因缘果报人人要谨慎。]

　　很多人听迦叶所说的法，感觉到，的确，人生真苦，人与人之间互相对立，只是为了一个[欲]字。所以放弃了这个欲，好好来修行。多少人放弃了家庭、地位、名利，开始修苦行。

　　佛陀就再向迦叶说：[迦叶，你要知道，有的人家境很好，出家之后还是在享受中。有的人见到这种有福的比丘，也就追随在这种享受的团体中。像这样，他出家，一直在享受中，这会惹来了自灭道根。所以迦叶，你还要用心去了解，这些出家享受的比丘团体。]

　　这一段典故，我感觉到佛陀的时代，其实说法也是很辛苦，带动僧众也没有那么容易，他也是还要再找人，来帮助佛陀去教化僧团。在僧团中的长老迦叶，都不敢，[这些僧团比丘难调伏，他们不会接受。]我看到这一段经文，感慨很深！佛陀时代就是这样，回归我们现实，是不是修行不容易呢？

　　三界生死毕竟苦患，到底出家，还要沉溺在三界中吗？还是沉浸在物质？或者是沉浸在名利地位呢？六道轮回，难道都不怕吗？会是苦难的道理都没有透彻吗？生活还这么不谨慎，还在集种种的苦因！

　　所以，有时候会觉得人生苦难偏多，为什么人人还是这样沉溺？佛陀来人间就是要救拔，但是，是不是人人愿意伸手呢？人人愿意接受呢？这就是要看我们现在，人人是不是有警觉。

　　昨天我们就说[缘觉]，[缘觉]是最有警觉的。他能缘着这个环境去了解人生，为什么有这么无常。大自然的境界，包括人间所有山河大地，还有人的身体，生、老、病、死，这么多的无常境界，他很认真用功，要如何能透彻生命的来处，要如何能了解因缘互动。所以他很用心，缘着十二因缘观，依此十二因缘的法，他能证了空理。

　　⊙缘觉观十二因缘，觉悟真空之理。

　　什么叫做十二因缘？过去也曾说过，一就是无明，[无明就缘行，行就缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生]，就生了，有了来出生，那就有[老病死]，这叫做十二因缘。

　　⊙十二因缘：无明缘行、缘识、缘名色、缘六入、缘触、缘受、缘爱、缘取、缘有、缘生、缘老死。

　　开头就是一念心，但是无明生起了，所以常常说：[一念无明生三细，境界为缘长六粗]。[贪]开始起，就想要追求了。求，十有八九都是不如意，这不如意，他要产生什么呢？就是[瞋]；求不到会生气。所以欲心一起，假使求不来，瞋恚的心就起了。

　　人间的争端，较大的是国与国的战争，较小的是社会动乱，再更小的是家庭不安，这就是我们因为一念的贪。贪愈绞愈深，就像滚雪球一样，烦恼不断复制，这样叫做[痴]。

　　所以，这就是[一念无明生三细]，这三种就一直衍生、衍生，所以去行动，去造作很多的业。行动，有了行动之后，意识变成一种[习气]。

　　所以常说，我们要修什么行？其实人人本具佛性，只是我们的行动中，已经和这个非常污染的欲界，已经滚入了我们的意识里，所以[缘识]，这个[识]是缘外面的六尘，指挥我们的六根去造作，所以这全都是痴。所以就缘[识]，这已经是无明的识，所以识就缘[名色]。因为懵懵懂懂一辈子之后，这最后一天我们何去何从？所以脱离了这个身体，这个识就到有缘的地方去了，所以这就是由不得自己。

　　你到有缘的地方去，开始我们的身体，那就是[六入]。现在的科学发达，在母亲的身体里，先看看受胎有健康吗？不断知道，所以那时候[六入]，慢慢我们的六根，头、脚、手、五脏六腑，慢慢一直出来，这叫做六入。

　　出生之后叫做[触]。本来在母亲的胞胎里，既然出来了，已经和外面的境界接触，感受到通身透彻，痛彻骨髓，感[受]到，就开始痛、苦。这样一直长大，无论你是什么样的环境里，每天都在感受，感受到外面的境界，贪心不断又再复制、制造，过去既然带着这个意识来，现在这种习气还是重复。

　　受而[爱]，爱就去[取]，取就又争，争之后又造业，造了[有]的业，这个业是苦的业或福的业呢？已经[有]了，定下来，你已经造就了很多，无论是福，或者是恶，已经[有]了这个业，定了，所以在这辈子里有[生、老、死]，这叫做十二因缘。

　　各位菩萨，我们要发菩萨心，不要再停滞在小根、小智。佛陀已经这样告诉我们，缘觉也很愿意接受，没有错，十二因缘是真理，四谛、六度、十二缘，这全都是我们要用心去探究。四谛的道理我们要很了解，六度，六度要行万行，这就是菩萨道。六度，要用六种的方法，自度度人。我们要透彻人生的来源，那就是十二因缘要了解。

　　所以，佛陀过去虽然是施巧方便来教育，其实这些全都在教育我们要见苦，要知谛；要知道苦难，我们要知道道理，我们要赶紧修行。

　　总而言之，学佛，时间一天一天过，我们不要让时日空过。十二因缘是我们如何来、去，乘着过去的因，无明、行、识、名色……，一直到我们现在，这样一直生活下去。到底我们的来生，在这十二因缘，我们已经到[老死]的程度，所以还能不认真吗？还能不用心吗？所以我们人人时时要多用心。

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