证严法师：静思晨语 缘觉观十二因缘

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证严法师：静思晨语 缘觉观十二因缘

　　我们[六根门中具良能，眼见佛经耳闻法，缘境缜思觉谛理，闻觉善解近佛慧]。

　　六根门是什么，大家应该清楚——眼、耳、鼻、舌、身、意。我们眼睛睁开。就是开一个眼识的门。看的东西，我们到底看什么东西，起什么样的心呢？这就是开门见外的事物。我们是否这个理能随着眼根缘境生智？或者是看到外面的境界，让我们的心起了欲念？当然，修行就是很期待我们能善解。

　　将外面的境界，让我们的眼睛所看到，我们就要赶紧解、善解。看到这个人的脸色好不好，全都是好的脸色。假如微笑、友善，[感恩啊！遇到有缘的人。]若看到怒目瞋恚的脸，[感恩，又是遇到善知识。]我们若能够用这种的善解，每一个根门开，随着这个根门开而善解，若如此，我们六根门都能发挥良能。

　　所以，[眼见佛经]，佛在世时更有福，能够亲眼看到佛，见佛讲经，耳朵又能听到佛所说的法。这是佛在世时，声闻、缘觉、菩萨，还有那个时代的人在印度，真的是很有福，能够与佛同世，亲眼见佛，亲耳闻法。这样在那个时代，是否人人都是这么有福呢？是否人人听法都能够信受奉行呢？其实，要见佛，若没有具足因缘也见不到。还有，在六根门中要能得遇佛法不容易。

　　若是无佛的世界呢？独觉，他对环境人世间事物的见解总是和一般人不同，智慧比较高，所以他自己能去体会到人生无常轮转。看到日升月落、月缺月圆，这大自然的境界都无法固定，他能去体会，用心在这大自然境界去体会无常。这总是比什么都不知道，听佛这样说，[喔！的确，我明白了。]比这样的根机更高，那就是独觉、缘觉。

　　缘觉，他缘着境界，很缜密的思考，所以他对天地人间的道理都很用心，再加上听佛说法，他能善解，慢慢接近佛慧。这实在是不容易，不过，总是还用一个框围住自己、保护自己，独善其身。

　　所以，佛陀现在就是要向这些声闻、缘觉，让他们更加深入听法之后，法要入心，入心要身体力行。还要让这些缘觉，已经平时对大小乾坤都用心在分析世间无常的道理，只是还有一分执着在自己，执小偏空，就是还执着在自己，独善其身。所以佛陀就是要用这样的法，一直告诉大家：过去为你们教导的、牵引来，你们所看到的道理，都已经体会，已经了解了，现在还要再向前前进。过去只不过是一个化城，让你们稍微有个地方稍微喘息一下，大家已经恢复了疲倦，应该要再向前前进。

　　佛法是这样，其实，佛法是不离世间法。佛陀过去所说的，完全是用世间法来引导人人，先体会道理的原则，无不都是教导人人[众善奉行，诸恶莫作]，要知道行善、结好缘。在佛教中也说，没有结好人缘，没有成佛的机会，所以成佛之前要先结好人缘。人缘，那就是要先去做好事，做好事、让人欢喜，解决人的困难，拯救众生，这样才有成佛的机会。所以佛陀教大家要众善奉行，同时要降伏每一个人不善的思想，所以要断恶。

　　在这六根门中，我们眼睛所见是苦难的人生，我们要启发自己的爱心，赶紧去帮助他，同时降伏我们内心那分的贪念。这是佛陀用方便法，但是是人间的道理。这人间的道理，好好引导他启发爱的行动去结好缘，教导他断诸恶行，这样来降伏这念心。

　　所以虽然过去用方便法，叫做[善巧]。善巧，这个[善]叫做[妙]，妙就是叫做[真]；也就是真实的道理，用善巧的妙法，来对治天下众生心的毛病。

　　凡事，众生的苦都是从一念心的偏差，四散出去都是不好的念，贪、瞋、痴、慢、疑，不就是从那个念开始吗？所以，为了要让人人降伏这个心念，就要断恶，断恶就是要去做好事。这是在我们六根门中，它有具足了很多的良能，无论是眼睛见的，或者是嘴要说的话，或者是耳朵听到的等等，都是对我们的身心的教育，就是要从六根门开始。

　　所以，在我们的六根门中，我们要好好听好的道理，我们要入心；入心之后要身体力行。否则哪怕是佛在世时，与佛同世，亲见佛、亲闻法，法若不入心也无用。

　　所以佛陀来人间，第一个心愿，就是要将这分的爱开阔给所有大地众生，认识了自己的本性就是慈悲、是善良。这是佛陀的心愿。听了，若不去行，这样也是等于零。所以无论是声闻，或者是缘觉，人人应该要开启我们的本性，才能接近佛慧。

　　⊙[告诸声闻众，及求缘觉乘，我令脱苦缚，逮得涅槃者。]《法华经方便品第二》

　　下面这段(经)文：[告诸声闻众]，声闻就是随佛出家，小根机的大众。[及求缘觉乘]，缘觉就是比声闻高一阶的智慧，他在环境中能够时时很缜密思考天地万物，人、事、物、理都用心思考，这叫做缘觉。

　　缘觉就是[由观境界因缘，触景觉悟真理]，这叫做缘觉。

　　⊙缘觉者，由观境界因缘，触景觉悟真理。

　　⊙缘觉乘：观十二因缘之法而证真空涅槃之果。固执偏空，不求佛道，故名缘觉。

　　缘觉乘，他能够观十二因缘之法。[十二因缘]，就是观察我们的身躯如何来，如何去？这就是十二因缘。所以他在这十二因缘去体会、了解之后，他证到真空涅槃之果。这还是偏空。真正的佛法，了解一切都是空，事事都是归零，但是要知道，里面还有一个妙理。缘觉还未到这个境界，他只是透彻真空的道理，所以叫做执偏空。

　　[不求佛道，故名缘觉]。他只知其一，不知其二。佛是要完成二足尊，佛是二足尊。只知智慧，不知造福，如此就不具足，所以缘觉就是偏空。

　　⊙缘觉之慧：能观十二因缘，又名十二缘起，是众生涉于三世而轮回于六道，次第之缘起也。

　　这十二因缘，又名[十二缘起]。我们的人生如何来？我们要去了解。这是众生干涉于此三世；我们众生就是干涉于过去，我们到底过去是造什么因、结什么缘，所以我们才会来此世。[欲知今世果，前生作者是]，我们这辈子是为何有这种的果报呢？有的人一来就是很好的环境，或者是虽然出世时环境不好，与这对父母有缘，与这个家庭有缘，来到人间，环境改变了，家境改变了，他的成长的环境很顺利，这就是好因、好缘。

　　怎么这么有福，一辈子就是这么顺畅呢？在我们的社会常常听到，某某名人，他出生的家境是多么不好，在他未出生之前父母是怎样的背景，穷到要去向人乞讨，这样的家庭，这个孩子出生之后，这么有福，一帆风顺。看，现在世界有钱排行有名的，企业很大在世界等等。这就是靠他过去是造什么福、种什么因、结什么缘，才能让他在人间一帆风顺。

　　造福因、福缘是这样。若是造恶因、恶缘呢？明明是一个很好的家庭，是地方的望族，他出生在这样的家庭，慢慢成长，这个家庭，人生无常，[富不过三代]，这是古人这样说。他这样来生在这个家庭，慢慢这个家庭在堕落、衰退，一直到青少年时，读书都有问题了等等，环境压迫得他必须负起很重的责任，非常的辛苦！这就要视他过去生到底是造什么因缘果报，才知这辈子。

　　也有家庭是普普通通，父母也不错，但是孩子就是不肯学好，偏偏与这对父母不好的缘，所做的事情就是忤逆，无恶不作，让父母操心，带来社会的困扰。也有这样的人。

　　所以，众生干涉于三世，过去如何的因来，此世得什么样的果报，他在缘这[十二因缘]，或称[十二缘起]。我们人人都有这十二缘。众生就是过去、现在、未来，轮转六道，次第缘起，这叫做缘起法。所以，我们很有福来修行，我们若要知道我们的身体如何来，不能离开这十二因缘法。所以，大家要准备用心，了解我们人的来、去。

　　缘觉的智慧，就是能够这样，非常缜思，很缜密来思考这人生是如何来，他能够去体会到佛陀的教法，他体会得到。所以，我们学佛除了耳闻，我们还要[思]，细细密密好好思考。所以要时时多用心。

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