界定法师：漫说《长阿含》(卷二十)～B 七、世记经·四天王品

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界定法师：漫说《长阿含》(卷二十)～B 七、世记经·四天王品

七、世记经·四天王品

　　 经中大意：本经叙述四大天王所居住的城池宫殿，以及其园林的庄严的情形，以示四大天王的福报功德与其威神之力。

　　当我们进入寺院内去礼佛，首先步入的殿堂一般是天王殿，迎面的是笑容可掬的弥勒菩萨，殿后是韦驮尊者，两边便是分立着(也有坐姿)四大天王。对于四天王，我们在前面的文章中已有交待，这里我们且看这部《四天王品》中是如何介绍的。

　　关于四天王的居处以及园林和宫殿——

　　在须弥山王的东方千由旬之处，是提头赖咤(持国)天王所居住的城，名叫贤上城，纵广为六千由旬。

　　在须弥山的南方千由旬的地方，是毗楼勒(增长)天王所居住的城，名叫善见城，纵广为六千由旬。

　　在须弥山的西方千由旬之处，是毗褛婆叉(广目)天王所居住之城，名叫周罗善见城，纵广为六千由旬。

　　在须弥山的北方千由旬之处，有毗沙门(多闻)天王所居住的地方。多闻天王有三个城，分别是可畏城、天敬城以及众归城，各各的纵广都为六千由旬。

　　多闻天王所属的众归城的北方有一园林，名叫伽毗延头，纵广为四千由旬。园与城的中间，有一水池，名叫那邻尼，纵广为四十由旬，里面的水很清澄，并没有垢秽，以七宝之堑，厕砌其边。池中生有莲花，有青、黄、赤、白等颜色，放出光明遍照于半由旬，其香芬，乃熏闻于半由旬。再者，其花之根，乃大如车毂，所流出之汁，其色之白，有如乳类，其味之甘，即如蜜之甜。

　　除了日月宫殿之外，诸四天王的宫殿的纵广为四十由旬，宫墙有七重。其他的宫殿，从四十由旬到五由旬各各不等。从众归城那边，有宝阶道，分别通达贤上城(东方持国天王之城)、善见城(南方的增长天王之城)、周罗善见城(西方的广目天王之城)、可畏城(北方的多闻天王之城之一)、天敬城(北方的多闻天王之城之二)、伽毗延头园(北方的多闻天王之第三城，众归城的北方之园)、那邻尼池(众归城与伽毗延头园的中间的水池)以及四天王各自大臣的宫殿。

　　四天王的游乐活动——

　　如果毗沙门天王(北方多闻天)欲诣于伽毗延头园去游观之时，便以念想的方式告之其他三大天王以及无数的乾闼婆神，大家都很快地彼此念想，都知晓对方心里所想，于是大伙一起，带领着千万个天神，一起去园林游玩。直到厌足时，方才回归各自的宫殿。

　　毗沙门天王常有五大鬼神侍卫在其左右，分别是：盘阇楼檀陀罗、酰摩跋陀、提偈罗、修逸路摩。

　　关于四天王各自的功能，《止持会集音义·四王天》曰：“东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵；南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃埵；西方广目天王，谓以净天眼常观拥护此阎浮提，故居须弥山白银埵；北方多闻天王，谓福德之名闻四方，故居须弥山水晶埵。”

八、世记经·忉利天品

　　本品大意：本经叙述的主要内容有：1、三十三天(忉利天)的居住之城，以及其园林、水池、阶道、光明等庄严的情形，并说此天的福报、功德、威神力。2、说明住于四大洲的人们的身长、寿命、食物、生活、婚姻等事。3、众人由于业力的不同，而转生于地狱、饿鬼、畜生、人间、天上等次第。4、说外道梵志的邪见邪说，及鬼神的守护，和四大洲各各的三胜事。5、地、水、火、风的四大神的恶见。

　　关于忉利天的所居之处以及各个宫殿、园林——

　　在须弥山王的顶上，有三十三天之城，纵广为八万由旬，城的高度为一百由旬，上广为六十由旬。城门的高度为六十由旬，广度为三十由旬。

　　在城门四周，每隔五百由旬的地方，就有一道大门。每道大门，都有五百鬼神守护。

　　大城之内，又有小城，纵广为六万由旬。城的高度为一百由旬，广为六十由旬。每个城门都有五百鬼神守护着。

　　其七重之城都各有四个门，门都有栏楯。七重城的上面，均有楼阎台观，周匝围绕，有园林浴池，池内都生有很多的宝花，杂色参在其间。宝树都行列，华果很繁茂，香风四起，令人心旷神怡。有凫雁、鸳鸯，以及各种异类的奇鸟，都相和而鸣。

　　其小城之外的中间，有伊罗钵龙宫(伊罗钵龙曾毁佛的禁戒。损伤树叶，命终而受龙身，大唐西域记卷第三)，纵广为六千由旬，宫墙为七重。

　　其善见城内，有善法堂，该堂为帝释天的讲堂，在此堂上思惟妙法，享受净乐，故善法堂。纵广为百由旬，有七重的栏楯、七重的罗网、七重的行树，周匝校饰，都以七宝所造而成的。其堂的下基，都纯用真金，上面覆着琉璃。其堂中之柱。其围为十由旬，高度为百由旬，其堂的柱下，敷有一天帝释的御座，纵广为一由旬。其座很柔软，软的有如天衣，夹座的两边的左右，有六个座位。

　　善见堂有四片门；善见堂有阶道，纵广为五百由旬，门郭有七重。

　　善见堂的北方有帝释天的宫殿，纵广为千由旬。

　　善见堂的东方有园林，名叫麄涩，纵广为千由旬。麄涩园中有二石垛，是以天金校饰的，一名叫做贤，二名叫做善贤，纵广都各为五十由旬，其石很柔软，其软有如天衣。

　　善见宫的南方有园林，名叫做画乐，纵广为千由旬。园内有二石垛，一名叫做画，二名叫做善画，各为纵广五十由旬，其垛很柔软，软的有如天衣。

　　善见堂的西方有园林，名叫杂，纵广为千由旬。其园中有二石垛，一名叫做善见，二名叫做顺善见，都以天金校饰，以七宝所成的，各为纵广五十由旬，其垛乃很柔软。

　　善见堂的北方有园林，名叫大喜，纵广为千由旬。其园中有二石垛，一名为喜，二名为大喜，以砗磲校饰的，其纵广为五十由旬，其垛很柔软。

　　其麄涩园和画乐园的中间，有难陀池，纵广为一百由旬，其水很清澄，没有垢秽。

　　在难陀池的四面，有四个梯陛，周匝栏楯；池中生有四种花，有青、黄、赤、白四色，红缥而杂色间厕。一花叶之荫，为一由旬，香气芬芳，而熏闻于一由旬，其根有如车毂，流出汁来，颜色乃如牛乳之白，其味即如蜜之甘。

　　其池的四面，又有园林。在杂园林和大喜园林的二园的中间，有树名叫昼度，其围为七由旬，高度为百由旬，枝叶布于四面，各五十由旬，树外的空亭，纵广为五百由旬。

　　忉利天的其他宫殿，纵广为千由旬，有九百由旬；最小的也有一百由旬。

　　诸小天宫的纵广为百由旬，最小的有十二由旬纵广。

　　善见堂的四面，各有二阶道，分别通往帝释宫殿、麄涩园、画乐园观、杂园、大喜园、大喜池、昼度树、三十三天宫、诸天宫乃至通往伊罗钵龙王宫。

　　如果天帝释想到麄涩园中去游观之时，即念三十三天臣，三十三天臣也会自念于天帝释。然后大家一起跟随帝释天，前后围绕，而诣于麄涩园。天帝释乃在贤与善贤的二石垛上随意而坐，三十三天王即各自依次第而坐。

　　但是诸天不得侍从天王们去参观那个园观，不得入园内去作五欲的娱乐。为什么呢？这是由于他们各自所行的功德有所区别的缘故。

　　关于一些名称的解释——

　　粗涩园——入此园时，身体就会粗涩之故。

　　画乐园——入此园时，身体会自然的有种种的画色，以为娱乐之故。

　　杂园——常在每月的八日、十四日、十五日，除了阿修罗女之外，其余的婇女和诸天子可以那里杂错游戏之故。

　　大喜园——入此园时，即能娱乐欢喜之故。

　　善法堂——在于此堂上思惟妙法，而受清净之乐之故。

　　昼度树——此树有神，名叫漫陀，常作伎乐，以自娱乐，故名昼度。再者，那株大树的枝条四布，花叶都很繁茂，有如大宝云那样，故名昼度树。

　　    介绍天帝释的十大侍卫——

　　释提桓因的左右，常有十大天子随从侍卫。他们分别是：

　　因陀罗、瞿夷、毗楼、毗楼婆提、陀罗、婆罗、耆婆、灵酰妙、物罗、难头。

　　介绍天上的各种法术——

　　天上有十种法，分别是：

　　1、飞去为无限数；2、飞来为无限数；3、去时无碍；4、来时无碍；5、天身并没有皮肤、骨体、筋脉、血肉；6、身无不净的大小便利；7、身无疲极；8、天女不产子女；9、天目不眴；10、身随着其意之颜色，如好青就为青，好黄就为黄，好赤、白等色，都能随意而现。

　　介绍人类、诸天以及阿修罗的各种肤色——

　　人类有七种色，分别是：1.金色，2.火色，3.青色，4.黄色，5.赤色，6.黑色，7.白色。诸天和阿须伦也有七色，与上面七色相同。

　　下面介绍各种次第光明——

　　萤火的光明→灯烛的光明→炬火的光明→积火的光明→四天王的光明→三十三天的光明→焰摩天的光明→兜率天的光明→化自在天的光明→他化自在天的光明→梵迦夷天的光明→光音天的光明→遍净天光明→果实天的光明→无想天的光明→无造天的光明→无热天的光明→善见天的光明→大善见天的光明→色究竟天的光明→地自在天的光明→佛陀的光明。

　　以上的排列，是按从低到高的顺序。萤火的光明最暗，佛陀的光明最强。

　　然而经中却进一步说，如果把上面所列举的这些光明全部加起来，也都比不上苦谛的光明，都比上上集谛、灭谛、道谛的光明。因此，明晓并证悟四圣谛，乃是无上的光明。

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