界定法师：漫说《长阿含》(卷二十一)～A 九、世记经·二灾品

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界定法师：漫说《长阿含》(卷二十一)～A 九、世记经·二灾品

　　(卷二十一)

　　九、世记经·二灾品

　　本品大意：首先述及成、住、坏、空的四劫，以及在于坏劫之时的三灾，所谓火灾、水灾、风灾的生来。而以世间之人乃由于奉持正法，而修十善业，而得第二禅、第三禅，乃至于第四禅的时分。至于光音天、遍净天，乃至于果实天而败坏灭尽，以示一切行为无常之法，并解说度世解脱之道。

　　关于成住坏空四件事——

　　有四种事，是无限的，是永恒的。它们分别是：

　　第一，就是在世间里，会有灾难渐起，而败坏此世间之时，其中间的长久，乃为无量无限，是不可能用日月岁数去称计得出之久的——此为坏劫；

　　第二，就是此世间败坏之后，中间为空旷，并没有世间，其时期为长久迥远，不可能用日月岁数去称计得出的——此为空劫；

　　第三，就是天地初起，向于欲成时，其中间乃非常的长久，不可能用日月岁数去称计得出的——此为成劫；

　　第四，就是天地已成就后，久住不坏，乃不可能用日月岁数去称计得出之久的——此为成劫。

　　关于世间三种灾难——

　　在世间里，有三种灾难，它们是火灾、水灾以及风灾。

　　此三灾所抵达的边际，有三种，分别是光音天、遍净天以及果实天。

　　如果火灾生起时，会烧至光音天的下面，就是下自地狱上至光音天，都被烧尽，但最高只能烧至光音天为尽头；

　　关于火灾的一些情形：

　　如果水灾生起时，大火会漫至遍净天，下自地狱，以遍净天为边际；

　　如果风灾生起时，会吹至于果实天，下自地狱，以果实天为边际。

　　——在火灾开始欲起之时，此世间的人都行正法，都正见而不颠倒，而修十善行。修行此法之时，有人证得第二禅的话，就会踊身而上升于虚空中，而住于圣人道、天道、梵道。然后在他们的带动下，所有人道、地狱道、畜生道众生都修习十善，命终之后都往生光音天。此时地狱首先空洞无众生，便开始坏灭，最后连梵天、人世间众生都灭除干净。然后这个世间就会败坏，继而灾难来临，天空不再降雨，百谷草木都自然地枯死。

　　——其后经过非常久远的时期，会有大黑风的暴起，会吹大海水，海水的深度八万西千由旬之处，都被吹为两半。接着此世间便会有两个太阳出现，将这个世间的所有的小河、池沼都变为干竭。

　　——再经过久远时期，此世间将有三个太阳出现。此世间连三日出现后，将大的河流都变为干竭，无有遗余。

　　——接着，天空中会有四个太阳的出现。四日出现后，世间所有泉源渊池都统统都干竭。

　　——再接着，天空中会出现五个太阳，大海水就会稍减百由旬，乃至于七百由旬。然后大海水减至一百由旬的深度。最后，连大海的海水都彻底干涸了。

　　——其后很久，有大黑风暴起，吹海底之沙，深度为八万四千由旬，使其着于两岸而飘。此世间会有六个太阳出现。六日出现后，四天下以至须弥山王，都燃起大火，浓烟四起。

　　——其后经过久远之时，天空会出现七个太阳。天下所有山峦、四天王宫、忉利天宫、焰摩天宫、兜率天、化自天在、他化自在天、梵天宫，都会彻底燃烧。

　　——当此四天下乃至梵天燃起大火之后，火焰就会抵达光音天。那些初生的天子们看见这些火焰后，都会心生怖畏。

　　——此后，经过很久的期间，会有大黑云在于虚空中，而至于光音天，会周遍降雨。其所下的雨滴，犹如车轮那般大小。这样的大雨会一直下个不停，连续下了千百年。最后，大水都漫到了光音天。这时，便会有大风而起，这些大风共有四种，它们分别是住风、持风、不动、坚固。接着，此水乃稍减。在水的四面便又有名叫僧伽的大风的生起，鼓荡涛波，起沫而为积聚。这时积聚的泡沫被风吹起离开水面，飘至空中，然后凝固成天宫，这天宫便是梵天宫。然后僧伽风继续吹荡，鼓起泡沫飘向空中，分别开成他化自在天宫、化自在天宫、焰摩天宫、须弥山、伽陀罗山乃至大金刚轮山，等等。

　　——其后经过很久的时间，有自然的云遍满在于空中，然后普降暴雨。其水弥漫而没吞四天下以至须弥山等处。其后乱风吹地，而为大坑，涧水则尽入于其中，因此而为海，由于此因缘，而有四大海水。

　　——海水咸苦的三种原因：第一，就是有自然云遍满于虚空，至于光音天，周遍的降雨下来洗濯天宫，涤荡天下，从梵天下至须弥山王等，均被洗濯而涤荡。其中的诸处，有秽恶咸苦不净之汁，下流而入于海，而合为一味，因此之故，海水为咸苦。第二，就是往昔之时，有大仙人，将海水念禁咒，长使海水为咸苦的，使人不得以饮此水，因此之故，海水为咸苦。第三，就是那些大海水里，有杂类的众生居在里面，其身有的很长大，从一百由旬至七百由旬，它们呼哈吐纳，连大小便排在海水里面，因此之故，海水为咸苦。

　　关于水灾的一些情形：

　　——水灾的生起时，此世间的人，均为奉持正法，为正见，而不邪见，而修习十善业。修习十善行后，那个时候，会有人得离喜妙乐地，他们会踊身而上升于虚、空中，而住于圣人道、天道、梵道。在他的感召下，从地狱到光音天的众生都经过修行，而生至离喜妙乐地。当人类灭尽无余之后，这个世间就败坏到此，乃完成其灾患。

　　——此后很久，会有大黑云暴起，下自地狱，上至遍净天，都遍降大雨，这种雨是滚烫的，犹如开水一般。诸天的宫殿就因此而统统消尽，而没有遗余，就连光音天宫也是毫无例外。

　　——接着，这种雨又浸梵迦夷天宫，将其煎熬消尽，没有遗余。其后，此雨又浸他化自在天、化自在天、兜率天、焰摩天等天宫，乃至四天下，以及八万天下的诸山、大山、须弥山王等，都统统被煎熬消尽而没有遗余。其后，此水又煎熬大地，将大地消尽无余之后，地下的水也消尽，水下之风也消尽。

　　——其后，有大黑云充满于虚空，至于遍净天，都周遍降雨，其水渐长而至于遍净天。有四种大风(即住风、持风、不动、坚固)兴起。后有僧伽大风扬起泡沫，逐渐形成各种天宫，乃至有情世界。

　　关于风灾的一些情形：

　　——风灾兴起之时，此世间的人，都奉持正法，都为正见，而不邪见，而修十善业。修习善行之时，在那个时候，会有人得舍念清净地，而在于虚空中住，为圣人道、天道、梵道。在他的带动下，众生都命终生往果实天。当人类灭尽无余后，此世间就败坏，乃至成为灾。

　　——其后，经过很久的期间，有大风的兴起，名叫大僧伽，乃至于果实天。其风四布而吹，吹至于遍净天宫、光音天宫，使宫与宫相互击拍，最后各宫殿都碎如粉尘。

　　——其后此风乃吹梵迦夷天宫、他化自在天宫、化自在天宫、兜率天宫、焰摩天宫、四天下、须弥山王，使宫宫相拍、山山相拍，都化为粉尘。

　　——其后，世间普降大雨，经过僧伽风扬起的泡沫，再生起各种器世间。

　　以上是三大灾的一些情形。

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