证严法师：静思晨语 诸佛法身如虚空

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证严法师：静思晨语 诸佛法身如虚空

　　每天都是同样在这个时间，同样是这样的境界。同样的时间、同样的境界，是不是同一个时刻呢？说起来境界都相同，但是时间还是有分别啊！到底世间的道理与名相，我们若是分得清楚，道理就能通彻；我们若是分不清楚，在人、事、物中计较就多了。

　　所以《无量义经》要让我们更透彻了解，所以这段(经)文说：[非动非转非闲静，非进非退非安危，非是非非非得失，非彼非此非去来]。

　　每天诵《无量义经》，不晓得大家对道理有没有透彻？[非动非转非闲静]，我们每一个时间，是不是在动中过时间呢？或者是在静中过时间？我们现在是很静，这么静的境界，感觉起来静静地、定定地，名称上就是[非动]。在这里坐着，我们都没有动，大家都静下来了，你们可知道，这一点点的时间，地球绕着太阳已经走多远了，它还是动。因为时间分秒在过，我们有动的感觉，有静的时刻，所以[非动非转]。

　　其实，哪一个时刻地球没有在转呢？哪一个时候分秒不是这样在过呢？尽管我们很静，但是周围的境界，不只是天、地，包括万物都一样，眼前看到的都[非动非转]。我们现在的感觉其实是[非闲静]，它不是静静地存在，它还是不断在运作中。所以，动与静，就是这么平行地在过，这叫做[蕴]。常常跟大家提起[行蕴]，任何时中都是在行蕴中，只是我们没有感觉。

　　[非进非退非安危]，同样的道理，进、退，到底是进或是退呢？我们从生下来，小的时候样样都在学，学走、学听话、学读书、学做事，这都是在进步。不过，到了年轻过后，中年就是到了顶端的时候，接下来就要老年了，开始就逐渐一直退化了。因为体力消退、记忆消退、动作敏捷就没有了，还是在退化。到底是进还是退呢？退，退到最后它就是消逝，消逝之后还是再重来，因为我们都是在轮回中，所以[非进非退非安危]。

　　因为在这无常的境界里，我们若是常常想：我们都很平安。但是要记着，时间挡不住，无常挡不住，怎能够常常说[非进非退]，是很恬安的时刻呢？也没有办法。那么，是不是步步都在危险中呢？也不是。所以，无常虽然是即刻、瞬间，不知道在什么时候发生，我们却要有居安思危，这样才能平行。

　　常常警惕大家，虽然在这么恬静、很安适的境界，我们要时时有这样的警惕。虽然我们看到外面的境界很多无常，这却是自然法则，我们心就安住在自然法则里。但是，道理必定要透彻，要了解，每一个时候都在变化，每一个时候都是在退缩，这是在真理中的人生境界。真理是永恒的，生活的境界就是这样变化无常，所以叫做[非进非退非安危]。

　　可能大家会觉得，这与我有什么关系？但是在我想来，这与我的关系很大。因为，我们不只是生活在这个环境中，我还是生活在全球，他们的时间、他们的环境都要了解。对这个全球环境要了解，就会牵涉到什么是稳定，什么是不平衡，从四大不调到天下万物的生态都有关系，所以佛陀教导我们要宏观。虽然我们生活在这个空间，但是我们的智慧，我们的心包太虚，要了解整个道理，要很透彻。

　　所以说，[非是非非非得失]。[非是]就是[不是]，道理不是这样。[非是]也叫做[假]，[非是]也是[不对]。[非非]，没有错。到底是对或是不对呢？[非得失]，没有得，也没有失。

　　是啊！计较什么呢？到底是不是，要用我们的智慧，这是很重要啊！大时代需明大是非，不要只说，[是对，不对]。其他外道教的开经，[阿优]，那就是[有与无]，开经就说有与无——是真的，是假的，不管它，开始就是他们的道理。但是，我们佛教的开经就是[如是我闻]，是[确实是这样]，前面开经就一直说[六成就]，有根据、有地点、有人在听、有佛在说。[如是]，确实就是这样的证明。

　　所以佛经必定要有根据，是真，真理是这样；是假，虚妄是这样。分析让我们了解，是虚妄的、是真实的。这就是我们学佛，要如何将日常的虚妄去除，如何能够面对真实的道理。所以，我们要常常是非分清楚。这句就是[非是非非]，是[对]是[不对]，我们必定要让它清楚。所以[非得失]，这个真理永远都是常在，佛性永远都是在我们的内心里，我们也没有比较增，也没有比较减。

　　所以说，[在佛不增，在凡不减]，佛性，佛与众生是平等。所以只要我们用心了解是真的、是假的，是错误的方向我们不要走，是正确的方向我们要向前精进，是非分清楚。在我们人人的本性与佛同等，道理、法身，人人本具，所以[非得失]。[在佛不增]，没有比我们多；[在凡不减]，我们没有比佛少，佛性全都是平等。

　　所以[非彼非此非去来]，何必分他是在那里、在这里呢？同样这个时候，[彼]在那里，地球的那边，[此]是地球的这边，彼此之间的去、来，过去在那个地方，可能要用很长的时间才能够到达，现在不必了，也不必搭飞机，用视讯的，他说、我回答。看，这岂不就是[非彼非此非去来]呢！你不必去，他也不必来，同样在这个时候，他能和我们互通。这就是有这样的道理存在，现在的人用科技将它展现出来，所以[非彼非此非去来]。　　　　

　　⊙诸佛法身如虚空，静寂清澄，自是无动转闲静。

　　所以[诸佛法身如虚空，静寂清澄]。诸佛的道理，法其实如虚空一样，就是那样地静寂清澄，那样地干净。时间是很干净，道理也很干净，因为你看不到，你染污不到它。所以这就是法身，本具的道理，本具有的道理就包含在这个觉悟佛性里面，所以[诸佛法身如虚空，静寂清澄，自是无动转闲静]。在这当中，你要说它有在动、有在转吗？其实没有动，也没有寂静下来的时候。寂静，静下来的时候，它也是在转。

　　所以道理就是动静合一，我们若能了解，应该就对人世间一切的物理，时间、空间、人与人之间，一切物质没有什么通不过。只要我们用心。

　　所以《法华经》，前面我们就已经说过了，开始佛跏趺坐三昧。开始结跏趺坐，在定中，心很开阔、很踊跃。听的人也很欢喜，知道佛将要出定了，佛将要畅演本怀了。在那当中，天鼓自鸣，天华这样坠下来，那个境界之美。

　　所以这当中[诸天龙鬼神，供养人中尊，一切诸佛土，即时大震动]。

　　这就是要告诉我们，在那当中，大家都是很恭敬的心。不只是在人间，人间有四众弟子，有国王、大臣，还有诸天龙神，全都来了，用最虔诚的供养。

　　[供养]这两个字，最重要的是这念心，所以诸天龙神也是用很恭敬的心，供养[人中尊]。就是敬的供养、行的供养，用他们身体力行来护持佛法，这都是叫做供养。所供养、所护持的就是[人中尊]。因为佛是在人间成佛，佛已经觉悟了宇宙的真理，所以是[人中尊]，已经是正等正觉了，觉悟的是那样的正，方向很正确，是人中最尊敬的人。

　　[一切诸佛土，即时大震动]。佛土，也就是一佛所教化的领土。我们知道，释迦牟尼佛他所教化的范围就是在娑婆世界，娑婆世界就是在宇宙中这颗地球上面，所有的众生是佛最爱的，是佛陀最庇护的。所以他抚摸着地球，就是来疼惜地球一切众生、万物、大地，这是佛教化的领土。

　　其实，宇宙之间，佛有很多。我们光是前面听过的，日月灯明佛，同名同姓就有两万尊，后面又有燃灯佛，再后面还有很多的佛。其实诸佛土都没有变动，我们的娑婆世界也没有变动，同样是佛所教化的。所说的没有变动，是道理没有变动，娑婆世界的真理与其他佛土的真理都是共同，所以叫做佛佛道同。娑婆世界的佛心欢喜了，诸佛世界一切佛心就欢喜，这是[大震动]。震动就是踊跃、欢喜的意思。

　　所以学佛，我们必定要将道理与事物会合在一起，最重要的，我们必定要在日常生活中，事、物与心理，事与理、与心、与人的生活，一定不能拆离，一定要将它会合起来，我们才不会受到外面的境界将我们运转过去。

　　[非动非转非闲静，非进非退非安危，非是非非非得失，非彼非此非去来。]应该大家都比较能了解了。每天在诵的经，我们若是不了解，只是念过去，那就不对了。必定要将这个道理，日常的生活，时间、空间、人与人之间，我们一定要很透彻。所以要时时多用心啊！

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