益西彭措堪布：金刚七句祈请颂 讲记二

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益西彭措堪布：金刚七句祈请颂 讲记二

　　（三）三世应化的情形

　　在过去佛出世的时期，莲师就已经有了。

　　在现在佛的教法期间，印度等地的智者、成就者，多数是莲师的幻化。比如，阿闍黎莲花金刚、婆罗门萨哈拉、萨迦派的祖师毗汝巴、噶当派的祖师阿底峡尊者等，其实都是莲师的幻变。而且很多的持教者都是由莲师加持而摄受的。莲师在印度、汉地、香巴拉等很多地方，对于圣教和众生的利益，做了各种特别伟大的事业。

　　来到西藏以后，莲师踏过所有的地方，并且都做了加持。传记里说，莲师亲自去了纳日的二十座雪山，卫藏、后藏的二十一处修行圣地，多康的二十五处圣地，三处秘密峡谷和其他的很多地方，都经过莲师的加持，而成了修行圣地。尤其是伏藏了不可计算的极其殊胜的法，包括赤松德赞王的八种个人伏藏为首，五大意伏藏，二十五种甚深伏藏等。而且为每个伏藏法都授记了开取的时间、取藏者的名字和将会受持法教的具缘者。埋藏伏藏的原因是，防止密咒乘的法被摧坏，避免金刚乘的堕染，或者遭到篡改，以及维持加持力，以利益未来众生的缘故。还摄伏了所有的世间鬼神，用金刚杵放在他们的头顶上，让他们喝甘露水，发誓护持佛法。

　　莲师离开藏地后，承诺在佛法安住期间，一直化身而来，护持西藏人。又嘱咐十二位地神母，不准外道进入藏地。未来这个世界遭到法难的时候，莲师化现成香巴拉军队的主帅，显现手持法轮的很威猛的形相。当年的二十五位君臣大弟子，也都成为座下的大将。把魔军灭尽后，密咒的教法会在世间兴盛。

　　西藏无偏持教的新旧派的大德，像格鲁派的宗喀巴大师、噶举派的噶玛巴、萨迦派的萨迦班智达等，都是莲师的化现。宁玛派里更是有很多莲师的身、语、意、功德、事业的五种化身。如菩提金刚在授记中写道：“单坚阿拉木天喇荣沟，邬金莲师化身名晋美。”而且，藏地多数的智者和成就者曾经见过莲师，得到加持和赐予教授等等。这在各类传记里都有明显的记载。

　　未来弥勒佛来到世间示现成佛时，莲师会化现为一位名叫“调伏众生”的菩萨身份，之后会把密法广大地兴盛、弘扬起来。同样，在贤劫一切佛出世期间，也会出现一个个莲师的化身。未来，直到众生界尽为止的期间，都是住在化基——无死金刚智慧身中幻化游戏，是跟时、方同等的量，也就是在无尽的时空界里，化现各种的化身，广作有情的利益。

　　这里的化基和化事是一对，也就是幻的本源和幻变的事，这就是由体起用的意思。

　　莲师恒时住在无死金刚智慧身之中，没有一刹那离过，或者说没有一刹那忽然迷惑，这叫没有迁移。而我们一念落到了能所二相的妄现里，这就叫偏离了本性，这也只是在名言上假说为从本性里出去，实际上从没出去过。莲师是已经彻证的佛，没有丝毫的二取垢染，所以纯粹是大无为法，不是因缘所生，也因此永远没有衰灭，这就叫“无死金刚身”。或者就现前的极奇特的缘起来说，莲师示现成就了无死虹身，他的体性就是智慧。这里的“身”是个比喻，是指这是一切法的来源或者依处，所以叫做“身”。这个大智慧，不会堕在任何时间和方所局限的量当中，不会落在时分和方分的体性里，也因此它是周遍的。

　　虽然就他自身来说，恒时住在无死金刚智慧身里，没有一刹那的偏离，这叫“如如而住”，永远是如此，但是针对化机，就有一个尽一切时间、空间的幻化、游戏。也就是在他的海印三昧里，应着无数众生的心，而现出无数的化现，来作有情的利益，所以，用“幻”字来表示就非常恰当。

　　我们知道，“幻”是指因缘一和合，观众眼前立即见到各种各样的相，有牛、马等的有情相，还会有各种的来去、迁变、动作等等，而这些都是假相。同样，这里说的就是“由体起用”，也就在无量众生界里现出各种调伏的相。意思是说，由于体遍在一切法中的缘故，所以他能一时之间应一切世间界众生的心，不必动任何心思，自然就现出各种相应的相来。然而，这些相只是众生心前见到的，莲师本身没有一个刹那、一个微尘的迁移。这样才了解，原来我们一直在莲师悲心的观照当中。

　　格日仁波切自己也说：“我实际上是无量光佛意的幻化，圣者观世音语的光明，是一切空行的长兄，一切勇士之王、持明之王，三世一切佛的事业之主，是无与伦比的普贤大金刚持。”这就证明，现在我们面前的莲师，他就是一切佛总集的体性，一切佛的事业，格日仁波切全部都能做到。他住在法界心当中，现出无数无量的幻变，具足大悲、大力，尤其是威猛力的代表。

　　这样，我们才知道莲师的体性、功德和事业。他确实在没有一刹那动摇的法界智慧身中，应着无量众生的机，能够没有一刹那的延误，迅疾地降下加持。所以，我们一定要对此深信，这是极其奇特的事业相。应着众生的心，就会现出调伏相，而且所作的调伏完全契合众生的根机。也因此，他就成为大如意宝，能够如欲地满足一切众生的愿求或者希欲，我们有什么样的愿望都可以向至尊莲师祈求。莲师自己也说：“对于那些信敬情深的众生，我的大悲加持比其他佛还要快，一直到三界轮回的众生度尽之间，莲师我的大悲无有穷尽。”

　　接着还要补充一点，上节课讲到“祈请应现的金刚音声”，当时我的想法是，这是一个极大的秘密表示。金刚七句是三种祈请的钥匙，你用这样一把钥匙，就能把莲师请出来。这不是某个人的分别心的想法或者是创作，它是法界极其微妙缘起的显示，所以叫做“金刚妙声”，是自然出现的，它的效力能遍在一切时处，能起到彻证菩提之间的所有作用。

　　那么，这种作用怎么来向众生说明呢？一定要有一种表示，这样大家一看到就知道，我也要这么仿效而行。由于法性的缘起，它永远不会失灵，不会有改道路的情况，由于这是不变的规则的缘故，我们如是而行，也必定如是实现，任何人如是来行，都决定如是实现，因为法界是无私的，从来不会有偏颇。

　　为什么说它是三祈请的关键呢？那么首先就要知道，在法身中自现了金刚七句的妙声，而且是以金刚七句做自祈请，这已经说出了从法身请出报身的关键。之后，五部智慧佛母还是以金刚七句祈请，结果就现前了极乐世界的化身，这实际上是暗示从报身请出化身的关要。再就是一百俱胝空行母的祈请，又从净土化身中现出了南瞻部洲的化身，这就开示了从净土化身请出秽土化身的关键。

　　从这里我们也会明白，返本还元的妙道完全含摄在金刚七句里，这里面隐含了一条见到三身莲师的秘密道路，也就是随着祈请者的心，能够相应地见到三身莲师。下品的祈请能见到化身莲师，也就是在定观中或者梦境里，会见到莲师降临，而且做各种大智慧的灌顶或者教诫。中品的情况是，瑜伽士以金刚七句祈请，能见到报身的莲师现前，这时候，他自身已经处于空行勇父的行列中，这时是报身佛来传法、做加持的。最上等的是能够见到法身莲师，彻见到菩提的本面。从这里才知道，原来金刚七句是这样的金刚密诀，它里面已经隐含了现证法报化三身的关要。

　　也是这个原因，全知写了一个极其殊胜的《白莲花释》，从中可以看出，这个金刚文字具有无量的妙义，而且可以由外到内到密到极密，一直深入进去。这也是法界本身的奥秘，浅者见浅，深者见深，然而这一切都是以金刚七句这个秘诀文字来显现的。我们一定要懂得这一点，才知道念的到底是什么。

　　接下来讲一点莲师广传里记下来的莲师的传记。

　　那时候，阿弥陀佛在极乐世界，看到世间有国王等骄慢的人，以及那些因为慢心很大而被束缚的人。为了调伏这些人，佛住在极乐世界，色身的顶髻上放出红光，光明里幻化出一个国王，名叫“圣妙转轮王”，就这样应化到了人间。

　　国王有很大的力量，能够自在地主宰四大部洲。当时的国势非常强盛，无论是哪方面的受用、权势，都十分兴旺、发达。他不仅是人王，还兼具法王的身份，普遍地做了正法的事业。

　　再说，那时候在国家西南边隅的乳海里，长了很多莲花，国王恭敬地供养三宝后，派了一个仆人到乳海里取花。那个人取来了莲花，献给国王。国王又把它献在三宝前做供养。

　　这一天，从阿弥陀佛舌头的中央放出五色光明，直接下照到乳海当中。这时，取花的使者来到花丛里，发现大海里长出一棵很大的莲花树，树枝上开出了莲花，花瓣大得像雄鹰的翅膀，树叶有盾牌那么大。在这个中间，有一个还没绽放的花苞，像望江花那么大，叫做“优昙花”，它在夏、冬两季都没有开花。取花的使者感到很稀奇，就把这事一五一十地禀报给了国王。国王说：“你要好好地照管它，对这个清净的花，你们一定要昼夜轮流地看护。”

　　到了猴年初春这个月，一天，花苞终于开放了，在花的四方和中央，分别住着五个不同肤色的童子，这些童子都是用五色的绸缎包着发髻。中间的童子是蓝黑的肤色，东边的是白黑色，南边的黄黑色，西边的是红黑色，北边的是绿黑色，他们身上都具足六种庄严。取花的使者见到这个情形后，赶紧回去把这件事汇报给了国王。国王听了，脸上多次露出欢喜的表情（表示他非常想去看这五个童子，因为他没有孩子）。

　　之后国王决定，我们现在就前往乳海。国王的行头是很大的，前面有五头雪山狮子引路，后面有五百匹骏马拉着大马车，车上装了不可计数的五欲供品。国王、大臣以及他的贵妃、侍从们，就这样浩浩荡荡地出发了。

　　正在这时，阿弥陀佛和八万位净土的眷属，也降临到了乳海边上。国王到了乳海的时候，只见五位童子都没有言语，他们的心都不动、不变，在莲花里安坐，身上还放着光。

　　于是国王赞叹道：“奇哉！奇哉！在西南的乳海里，莲花树的顶端，生了五位童子。在您们不坏的色身上，有以受用圆满而庄严的一切诸佛都集聚的发髻。”

　　这些是比喻的说法，“不坏的身”，指不是凡夫的生灭身，而是金刚身。怎么来做庄严的呢？是以一切自受用都圆满而做庄严，不必受用世俗的那些五欲。他们的顶严是“一切佛集聚的发髻”，意思是，他们是诸佛汇集的体性。

　　国王又说：“莲花生，寂静、最极寂静，身上完全具有虹光的妙色。”

　　这是赞叹色身的功德圆满。“寂静、极寂静”，是指已经达到最极寂静的涅槃，彻底远离了凡夫惑业的妄动，不是任何苦和苦因的体性。“色身全是虹光”，表示不是惑业所感的不清净的躯体，血肉等全部没有了，完全是一种光明的身。

　　又赞叹说：“您微妙的幻音如同佛语一般；洁净的、海螺般的牙齿，熙怡微笑极具庄严；面轮像满月一样，极其圆满；修长的莲花眼，隆满的高鼻，成了一切众生的怙主，大悲的圣尊。这样的佛子莲花生，我根本没办法赞叹到您的功德！”

　　这里还是在赞叹无上莲花生的身语意功德。“幻音”，是指像空谷中的音声一样，完全是从空寂的心中发出，所以没有任何的妄动分别，如同佛的语言，极其微妙。之后又说到面轮、眼、鼻、齿等的妙相，是讲色身庄严，具足妙好。又讲到他们具有周遍的悲心，能拔济一切众生的苦。因此，根本无法赞到这样的莲花生佛的功德，这完全不是世俗分别心所能衡量到的。这都是我们的格日仁波切过去世应化的情形。

　　国王这样赞颂后，五童子开口说：“你应当请问阿弥陀佛。”阿弥陀佛和八万眷属已经降临到乳海边了。于是，国王恭敬地向阿弥陀佛请问五位童子的情况，他说：“无量光佛没有丝毫垢染的极其胜妙的色身，以您的妙音一定会满足小王我的心愿，请求您能为我宣说，在十方世界里安住的诸佛的色身，也就是这五童子化身的情形。”这样在佛前请白。

　　阿弥陀佛对他说：“奇哉！奇哉！众生已经离开了皈依处的缘故，只能在轮回里转上转下，不断地轮转。他们迷失了真实的道路，身口意非常疲倦，没有一个可依的皈处。见到了众生苦的情况，就以无缘的大悲，而出现了五童子，他们是五智的游戏。”

　　意思是从五智里现出了五童子。“五智”代表报身，也就是成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智、法界体性智这五种智。这就表示从报身中现出化身来，也就是直接现在有缘的众生前，来摄持、引导他回到菩提，回到本来。要知道，为了摄持众生的缘故，必须在众生心前现一个同类的身，说同类的语言，所以就要俯下身来，迁就凡夫的情况，也因此，需要现出像有情一样的化身来。“五童子是五智的游戏”，是说五智是能游戏者，应着众生的观众，而现出各种的游戏相，也就是身口意的各种表态、行为等等，这就叫“游戏”。

　　阿弥陀佛又说：“为了利益这些还处在生死幻梦里的众生，就要宣说各种不同的法门（由此来摄引他的心，从颠倒中出来，回归到本来，这就是来世间说法的目的）。”

　　众生有不同的欲乐、根性，也就是有他喜欢的事，有各方面的根性，所以要应着他的根和欲乐，说相应的法，这就恰如其分了，也就能把他的心往实相里引，这也就有了小、大、密各种不同的法门。

　　佛继续说：“能够特别地对于最殊胜的密咒乘，尤其是无上金刚乘的生起次第、圆满次第以及光明大圆满这三者，做宣说的大导师，就是这五个童子。”

　　我们看过《莲师广传》就很清楚，在无数的世界里，都是有一位释迦佛和一位莲花生上师。释迦本师主要以化身佛的化仪和行仪现在世间，所以都是现托钵、披三法衣的比丘形相。而莲师是要宣扬果乘，或者说，格日仁波切应现在世间，着重是要宣说金刚乘，这就是他的重点所在。

　　然后阿弥陀佛说：“我现在宣说他们的名称，国王你听了要谨记在心里。中间这位童子叫做‘金刚’，后面四位童子的名字分别是‘佛陀’、‘然那班玛（莲花）’、‘嘎玛（事业）’和‘骨鬘力’，而且从他们各自的身上，又化出身、语、意、功德、事业的五化身（像这样，化了再化，不可思议）。他们以化生或胎生等的方式来到这个世间，做各种的利他事业。（意思是，必须要以一种方式来到人间，可以是直接一刹那就化现而来，不经过母胎，这叫化生，也可以选择母胎，然后降生到世间。）这样，做了分别心无法衡量到的不可思议、极广大的利益。他们五个都是观世音的幻化，都具足无量无数的胜妙转轮王的福德，你应当把他们请到王宫里。”

　　这样讲了以后，国王立即照办，很殷重地请五童子去王宫。当时五位童子都坐在狮子上，每个狮子身上都安置了一个带有兽皮的法座，五个童子就坐在法座上。一个是金刚跏趺坐，一个半跏趺坐，一个是伸一只腿、曲一只腿，一个蹲坐在狮子背上等等。旁边前后簇拥着，乐队奏起了无量的上等音乐。就这样欢欢喜喜地迎请到了王宫，做了那位转轮王的上师和供养处。（这是莲花生大师过去世化现的事迹。）

　　再来讲讲恩扎布德国王的故事。

　　在古印度有个九层的妙宝宫殿，发着琉璃的炽盛光明，这就是乌仗那国的王宫。住在这里的国王有好几个名字，也叫“无眼聚财王”，或者“恩扎布德王”等等。这个国王有很大的权势和财富，但是很不幸，他的两只眼睛都瞎了，而且一直没有太子，君臣都为这件事情很忧愁。

　　终于，一位王妃生了一个儿子，那时国王、王妃和大臣们心里都很欢喜，庆祝小王子的诞生。但是没过多久，小王子就死了，国王和王妃一直非常悲伤、抑郁，心里总是不快乐。而且祸不单行，国家里又发生了大的饥荒，死了好多人。

　　恩扎布德王非常伤感地说：“在这世上，再没有比我更苦的人了。五根里，我没有清净的眼根；身为国王，我没有继承的王子；想到来世，我也没有积到有意义的善法；那些敬称我为‘国王’的属民，又因为饥荒而死去。”

　　就这样，他的心情非常悲伤，心里感到很难受、很压抑。这时，阿赛仙人为了解除他的悲伤，就劝慰说：“人主国王啊！你要好好地听。积聚的财富终归消尽，生的尽头就是死亡，在这个世上，谁也没办法免掉死亡。而且活缘如此稀少，死缘这般众多，即便我们想永远活着，但却毫无自在。你不要悲伤，多想想善的利益，你的心要坚固，不要怯懦，要有大的心力，这样才能心安体健。”这样一说，国王心里就得了安慰。

　　这一年夏季的十五号，国王在三宝前很殷重地献了供养。在这个吉祥的日子里，他把《宝云经》《法云经》这两部大乘经都诵了一遍，然后立了誓愿，要用自己所有的财物，对广大的民众做大的布施。

　　那时候的人吃花粉作为食物。在伽玛日城的东北地区，有一个无垢光蕴海，海水非常清澈，还会散发出光芒。海里长出了很多莲花。在一个叫做“优昙花”的大园林里有一棵树，树上长出了昙花，树身很大，一个人都抱不过来，它每一年都会换一次新花。

　　在龙年孟秋月鬼宿日，他的大臣到这里采花，突然惊奇地发现，在八座高的莲花花蕊上，有个很庄严的孩子，晶莹莹地安住在花上。大臣心想，这个孩子有缘的话，是不是该把他献到国王手上？当然，献得好的话，怎么都好，献得不好的话，也会有坏事临头。他心里很犹豫，之后想，最好还是先回去汇报一下，看情况再说。于是这个大臣托宫门里的人捎个信，说有大事求见国王。

　　再说，这时候恩扎布德王正在王宫里打开仓库，做广大的布施。过了几年，国库里的财富全都布施完了。国王宣布：“现在仓库里的财富全都布施完了。”当时有个乞丐说：“如果没有我的份，你先前的布施就都没有意义了。（意思是，你不是仁慈的国王，我同样是可怜的乞丐，为什么没有我的份？）”国王听了，深思熟虑以后，召集了一百个内大臣和一千个外大臣，宣布说：“我已经做了多年的布施，财富全都布施光了，但是乞丐还没有中断，现在有什么办法来得到食品和财富呢？”结果大臣们议论纷纷，有些说：“种田会发财。”有的说：“发展商贸能致富。”有的说：“征服敌国可以掠夺到财富。”总之，众说纷纭，莫衷一是。

　　这以上讲了恩扎布德王布施财富的事迹。

　　接着要说的是，阿弥陀佛在无漏妙宝的宫殿里，发出了身、语、意、功德、事业五种幻化身，这些化身都以三十二种妙相做庄严。所幻变的胜妙转轮王，在四大部洲里有很大的势力，正在自在地转正法轮。

　　阿弥陀佛为了调伏众生的缘故，做了四种观照：首先观照的是，在六道里调伏众生的六能仁、六个莲师。其次，为了让世间的人类生起深信因果的心，观照了没有孩子的恩扎布德王。第三个，观照到在印度和西藏，有很多非常粗暴、难以调伏的鬼神，当时想：如果不用化身的方式，单单以胎生是调伏不了这些鬼神的，这样就观照到了无垢光蕴海。最后观照的是，在西藏境内，一个群魔扰乱非常凶暴的地方，在这个黑暗当中会有大法王——赤松德赞出世，做佛法的光明。上面说的“无垢光蕴海”，就是指邬金国的西南方，有很多光的达那郭夏海。那位化身而来的大师，就诞生在这里。

　　接着，我们继续讲恩扎布德王的故事。

　　前面讲了，国王恩扎布德没有孩子继承王位，然后就请来算命的人打卦，占卜吉凶。这些人都说：“你要得子的话，就需要做大布施，利益贫苦。”国王当时就颁布一道旨令，诏令佛教智者501名、外道501名，总共1002人，各自都祭奉神明，为国家祈祷降生太子。

　　国内有一个像玛瑙一样的自然形成的宝塔，不是人工建造的。国王在此做了内、外、密广大的供养。

　　在蛇年神变月十五号，打开三千座宝库，宣布全国民众都可以各取所需。但是这样广做布施仍然没有得到太子。

　　后来又有化缘的师徒进入王宫，师父叫做“阿色那”，他是已经见圣谛得道的圣人。这师徒七人来求施舍。国王说：“现在已经没有什么东西了，难以供奉。”师父说：“施舍如果没我的份，你施舍给别人也没有用，只不过是把财产白白扔到河里，只有我谛实语的力量才能让你成功！”

　　国王说：“那就请你们师徒七人进入宫中安住下来。”这些仙人说谛实语：“如果需要求得太子，需要多发善愿，王妃们也要奉献自己的诚心，国王你和侍从都要亲自驾船到海中去取摩尼宝。”

　　当时1002位内外道的行者都很失望，他们准备做火供，驱赶残暴的妖怪，当时鬼神生起了怨恨之心，这时电闪雷鸣，空中大降冰雹，而且黑风咆哮、大地震动等，国家开始流行了瘟疫。乌金亚那遭到如此的巨变，人心惶惶，大家都非常痛苦。

　　国王认为他们所做的这些，不是如法的做法，就正式决定出海去找摩尼宝，来对穷苦的人做布施。

　　那时，有一位去过大海的老人，他曾经多次远航。国王亲自到这位老人的住处，说：“我要出海，请你当向导，准备好后立即出发。”老人劝国王说：“您不能去，到大海里取宝是穷人玩命的事！海里面惊涛汹涌，而且有鲸鱼恶龙，还有像山水那样颜色的罗刹女，还有很多妖魔鬼怪！国王你的双眼失明，行走不了！”国王说：“我不完成这件事，就死不瞑目。你来帮我当航船的舵手，你说出海需要什么东西，我都会给你准备好！”老舵手就爽快地说：“我需要观察鲸鱼情况的活鸽子，要喂鸽子的黄母牛，要大量的草料来喂母牛，要杀鲸鱼的活海螺，还要有极粗的缆绳和一艘三层楼高的楼船，要四面垂下的金锚，还要麻绳和风帆。”国王立即一一照办，准备妥当。

　　老舵手检查了航船。当时大臣和很多内宫的侍从都劝阻国王不要去。国王不听劝告，就上了楼船，五百多个商人也同时上船了。

　　舵手准备起航，首先大声宣告：“大海里有很多妖魔鬼怪，要想安全返回是不容易的！如果你们有顾虑，就请现在回去！如果把安危置之度外，你就不要去想再见到父母、妻儿和亲戚。如果不顾生命一心要去寻宝，最终还有幸能够安全返回，那时你的子孙七代都有珍宝巨财而满足，而且吉祥如意。”说完，七条缆绳一一扯断。这样就竖起桅杆、扬起风帆，像力士射出的箭一样疾驶而去。

　　楼船到了宝岛，随从们留在宝岛上。国王和老舵手乘着一条小船，逐渐划往另一个宝岛。当时国王作祈祷，以祈祷力，隐隐约约见到眼前有一座白色的山。国王问：“是什么山？”老舵手回答：“是银山。”船又往前航行，见到蓝色山，问：“那是什么山？”说：“是琉璃山。”又行驶一段，见到黄色山，问：“这是什么山？”回答：“陛下所见是金山。”这样船就抵达山脚上岸了。

　　这是一个黄金宝岛，遍地都是金沙，晃人眼目。他们就坐在金沙上，老舵手对国王说：“我已经老迈走不动了！你再向前走一个由旬，有万宝筑成的一百座城堡在那里，你不要疑虑，直接往前走。如果城门紧闭，有个城门的门楣上有金质不变的吉祥图，门坎上有十字金刚图，敲门就用金刚杵，会出来一个龙女，叫做‘具丽女’，皮肤像天空一样蓝，全身佩戴七宝石为装饰，手里握着闪射五色光明的蓝色摩尼宝。宝到手一定要握在手心里不放松，要闭起嘴来不说话，随后有五位仙女来奉献各种宝物珍奇，要赶紧用衣服把宝贝包起来。” 老舵手这样跟国王交代好了一切。

　　随后，恩扎布德国王起航，很快到了宝城里。进入七宝城，举起金刚杵来敲城门，城门自动打开，仙女拿来了宝物，蓝色的龙女给他献上蓝色摩尼宝，其他诸龙女们又送了很多宝物。国王按照嘱咐，取了宝物，就尽快往回走。

　　到了老舵手身边向他致谢，打开缎子包好的摩尼宝，向着摩尼宝礼拜祈祷之后，他的左眼忽然复明。摩尼宝喊出了“恩扎布德”的名字。

　　之后，他们回到了商人们逗留的海岛上。老舵手很善于辨别宝物，他在宝贝里挑出奇珍异宝，其余碎的宝物分给其他人。老舵手说：“宝贝不能带太多，太多了船会沉到海底，失去性命。大家应该知足了，现在上船吧！”

　　这样，国王和随从调转船头，返航回故乡。在到达之时，远远来了一位信佛的大臣“争那增”，这位采莲花的大臣坐着小船来迎接国王。

　　话说，在印度菩提迦叶和西方乌金亚那东北接壤的达那郭夏海东北角的莲花薮，就在无垢光蕴海的洲岛上（这个海没有污染，有光明，在这洲岛上），黄鹅、白鹤和无数禽鸟在空中飞翔，天上百鸟鸣叫，彩虹和发出的五色彩光非常美丽，光幕的形状就像帐篷那样。

　　国王对争那增说：“那边景象不寻常，你去看看有什么？”

　　大臣很惊讶，说：“陛下，你的双眼失明很久，怎么能见到那边的景象？”

　　国王说：“我得到了摩尼宝，祈祷后左眼就好了。”

　　大臣回禀说：“在莲花丛里诞生了一个奇特的幼儿，而且幼儿安住在里面。”

　　国王当时就想认幼儿做义子，大臣鼓励国王亲自去看。

　　国王恩扎布德说：“是要快去看一看，我昨天晚上做了一个奇特的梦。有个金制的九股金刚杵在闪光，忽然从空中落在我手里，我的心间顿时升起了一轮红太阳。”

　　国王说了这个梦兆后，就和争那增两人划着小船往前走。那些黄鹅齐声鸣叫，莲花蕊里有个八岁大小的儿童，身体健康、脸色娇嫩，皮肤就像海螺敷了好看的颜料。

　　国王诧异万分，开口说：“真奇妙！殊胜的孩子！你的父亲是哪个？母亲是谁？你是什么地方的人？是属于什么种姓？你在这里吃什么？每天做什么事？”这个儿童回答：“我的父亲是明觉智慧，母亲是乐空普贤母，我的住处是无生法界，种性属于法界与光明不二，受用的是二现的分别（就是能所二现的分别），在这里护持杀烦恼的行为。”

　　（这里直接说出了莲师的来源，他不是由世间的父母而来。他的父亲是光明体性的智慧，母亲是乐空普贤母，也就是从明空不二的本性里，应众生的善缘而化出这样的妙身。其实化身的相跟法界的体没有两个，所以说他的住处就是无生的法界。

　　种性是法界和光明不二。另一个传记里讲，种性是周遍金刚的自性，家族是不变大菩提，也是一个意思。显教说是如来藏，这是不变的无为法，而且是周遍一切法的法性，也就是种性的意思。这个种性叫做“周遍金刚的自性”，“金刚”，是指不是因缘所生，所以没有灭，不会有任何的增减，或者说不会以任何因缘而遭到破坏，这就是“金刚”的意思。“周遍”，指它是遍一切法的体性或者法性，其实任何法的法性都是它。

　　那么，他是哪个家族里的呢？家族是不变大菩提。也就是无迁变的大菩提，可见是从法界而来的。为什么来这里呢？另一个传记里讲，就是让这个世间的佛法和世法方面增长利益安乐而来的。）

　　孩子说了这些话，国王感动得眼泪直流，右眼忽然复明了。大臣争那增也难以控制地声泪俱下，连连呼喊“海生金刚！海生金刚！”。

　　国王给孩子取名为海生金刚，并且想这决定是化身。国王想认孩子做义子，同时想供奉为师父。这样就把幼儿和那棵宝莲树一起迎回了王城。

　　他们走了一段又一段，快到王宫了，王宫出现在眼前的时候，大家都欢欢喜喜地来迎接，有的骑老虎，有的骑狮子，还有的骑大鹏鸟，共有三百名骑士。有的跳密宗舞，有的演密宗戏，有的打密宗鼓，共三百人。还有美丽的少女三百人，浓妆艳抹前来献上供品，还有三百个小孩一起舞蹈。当时非常热闹，大鼓小鼓各种乐器震天响，人们举着幢幡就像树林一样，往来人流如烟，在开阔的场地上做千百种游戏。

　　这时国王恩扎布德捧出了摩尼宝，先用盐水尽心地洗涤，再用嘎什嘎布一层层地包裹，专门摆设了一个供养的轿子，把摩尼宝放在里面，然后一心一意地虔诚祈祷：“我找到的这个宝，如果是真实的如意宝，请把我王儿的小龙床变成高高的七宝床，上面撑着七宝如意伞。”话音刚刚出口，完全应验（也就是一张小小的龙床，变成了高广的七宝床，上面果然有七宝如意伞）。这样就把幼儿安放在高高的七宝床上，并为孩子授权为国王，从此就称名为“莲花王”。

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