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净界法师：为什么他的业力能够转过来呢？
发布时间：2015年11月22日
为什么他的业力能够转过来呢？
净界法师
我们讲个小故事加以说明，故事出自因果，坐花志果 。
在清朝嘉庆年间有一个读书人叫做阳羡生，他生长在一个富裕的家庭，从小在一个很富足的生活中长大，但这个人很有智慧很会读书。经过几年的读书，刚好遇到城市选举贡士，贡士这是地方最高的考试，贡士再上去就是进士，他很高兴，跟同伴一起到城里准备考试。因为他很有钱就带很多钱去，他对贡士的选拔也很有把握，他到旅店的时候，因为离考试还有一段时间，每天中午晚上就请大家饮酒作乐。
有一天这当中有一个同伴说：某某人啊！我听说我们附近有一个算命的，他面相学算看得很准，我们是不是明天给他看一看。阳羡生本身对自己是充满自信，因为他很会读书，他总是觉得人定胜天，所以他一开始不相信，但是大家都想去，他也就顺大家去。
在去之前，阳羡生到市场先买一条很大的鱼，把这鱼带去。他的同伴问算命先生说：我今年考贡士会不会考上？每一个都这样问。轮到阳羡生的时候他不是问他考得上考不上，他为了故意要去考这个算命先生，他就把鱼拿给算命先生看，问算命先生说：你帮我看一看，我今天可不可以吃这条鱼？算命先生说：你吃不了这条鱼。阳羡生说：好！那我就吃给你看！他为了当众给他出丑，就把鱼带回旅馆，就当众叫厨师马上帮他煮这条鱼，煮出来我马上要吃。厨师就赶快去煮，煮好鱼端出来的时候放在桌子上，大家都过来要吃了，当阳羡生拿筷子要夹这鱼的时候，突然间从屋顶上面掉一条蛇下来，刚好掉在鱼的汤上面。大家一看很紧张，蛇掉下来就跑掉了，谁还敢吃啊！
阳羡生对这件事觉得这位算命先生有点门道，他就把骄慢心收起来，他过去总认为人定胜天，他现在知道原来冥冥当中，每一个人的确有他的业力，生命有他的定数。你看！我真的就吃不到这条鱼，是事实。
第二天他就把他的骄慢心收起来，很谦卑的去请教这位算命先生，他说：我这次来是来参加贡士考试的，你帮我看一看我贡士考得上或考不上？算命先生详细的看他的面相，他说：论实力你一定考得上，没有几个能够超得过你，你的智慧是你这一批朋友中你智慧最高，你一定考得上。但是你福报享尽了，你还有三天的福报你就要死掉了，所以你根本等不到考试那一天。这时讲出来晴天霹雳，因为他还年轻嘛！这时这些朋友就说，我们不要听算命先生胡扯，你身体好好的怎么只剩三天？算命先生说：你看你脸上昏暗之相，死相已经很明显了，肯定活不了三天，你要是聪明一点，赶快回去安排后事。
但是在朋友的劝阻之下，阳羡生也不能回去，他们说这样回去很没有面子，而且很可惜，这个贡士三年才举办一次，你会错失了机会。所以当天晚上他是回去也不对，不回去也不对，在旅馆当中他睡不着，他就走出了旅馆，到外面山野去散步。
走着、走着就听到一个妇人在哭叫的声音，哭得很伤心，他就跟着这个声音来到小木屋的地方，他往窗口看进去，看到一个妇人抱着她的子女嚎啕大哭。他就过去敲门，他说某某人你怎么哭得那么伤心？
妇人说：我的先生欠了官府五十两银子，现在被抓到官府去被打得半死，可以说打到血肉模糊。我先生在这种情况之下，生命的威胁之下，他不得已只好把我给卖了，卖给人家作奴婢。我明天早上就要到主人家去了，我就永远离开我的子女，我今天是最后一个晚上。
阳羡生想反正我是将死之人，钱留着也没用，就动了恻隐之心。他说：如果明天一早我把钱送过来，还来得及来不及？妇人说：来得及！如果早点送来还来及。阳羡生回去以后就赶紧算算看还有多少钱，算一算还有七十几两的钱，他就把其中的七十两拿起来，第二天早上送到那妇人的家：这五十两给你还债务，二十两你们夫妇作个买卖过生活。这个妇人非常感动。
阳羡生做完以后他就回去了，心情也很好，能够看到一个家人团圆。到第二天晚上睡觉的时候，他也就睡得很安稳，跟第一天不一样，他那忧郁不安的心情消失了。睡到一半的时候有人敲门，敲得很大声，他一听，真的有人敲门，就赶快衣服一穿从卧房跑到客厅去开门。这时候门一开也没人，但是他门一开的时候，突然看到碰的一声，他卧室的整个墙壁倒下来，他要是没有出来开门就压死了，他逃过一劫了。
到了第三天早上，他就去找那个算命先生，算命先生说哎讶，你现在整个脸色完全不一样，昏暗色全部消失了，你一定造了一个非常大的阴德，把这个业转过来。阳羡生说：对啊 ！你真的很厉害，我昨天做了……算命先生说：你现在不但不会死，你贡士一定考得上，而且你的功名可以做到进士，你可以活到八十几岁。后来果然他在朝里做了大官，也活到了八十几岁。
这样一个生命的变化到底跟我们的真如有什么关系？
我们要知道一个观念，当我们没了解真如的时候，我们是活在阿赖耶识。
什么叫阿赖耶识？
业力所薰习成的一个心识：业识，我们一个人没找到真如之前，没有一个人逃得过业力，阎王要你三更死，绝不留你到五更。为什么他的业力能够转过来呢？
因为阳羡生突然间以一种无所求的心，发自内心一种恻隐之心去造一个善业。
记住一个观念，造善很容易，但是你的心态很重要。他完全是无所求，因为他要死了嘛！他以无所求的心把七十两银子送给她，这个心念刚好是《金刚经》讲的应无所住而生其心。这时候他这一念心，刚好去触动到真如本性的功德，这还得了！
诸位要知道，真如的功德是不可思议的，真如本性是清净本然周遍法界，具足无量的功德，但是你一触动它的功德，一打开的时候，就把业转过来了。但是我们一般的念头，善业要做到无住，生心无住要去触动到真如的功德，很难、很难！一定要经过教育。我们总是人，为有所得去造善对我自己比较有利，刚好相反，你有所得的去造善，还是活在阿赖耶识，还是活在业力当中，活在妄想当中，你要突破你的业力！
你看一个人，一个人生命要产生很大的改变，第一件事情发愿，发愿以后你就依止你的愿望去做，这时候你改变很快。你要是不发愿，你所造的善都活在自我意识，都是个人的私心，你这业要转很难、很难，你很难跳出阿赖耶识过去的业力。当然阳羡生他没有学佛，所以他的相应也只是一念的相应，很可惜！我们佛法可以念念相续，因为你道理懂，你可以强迫你自己依止本愿，应无所住而生其心。
这地方是讲到心性即空即假即中的道理。
净界法师 楞严与净土-----186
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