净界法师:十番显见之九约二妄合明显见性非见(四)
发布时间:2015年12月08日
十番显见之九约二妄合明显见性非见(四)
净界法师
丑二、腾疑细释。分二:寅一、阿难腾疑。寅二、如来细释。
腾是腾起的意思,就像那烧滚的热水沸腾了。阿难尊者听到前面佛陀的开示,它腾起了二种的疑惑。第二个叙述,是佛陀的大悲加以详细的解释。
寅一、阿难腾疑。阿难尊者听了佛陀开示以后,将他的心得表达出来。
心未开解
阿难白言:世尊!如佛世尊为我等辈,宣说因缘及与自然,诸和合相与不和合,心犹未开。
阿难尊者白告佛说:世尊!正如佛陀您对我等凡夫,宣说因缘跟自然的道理,从心性的本体来说它是随缘不变的,所以它不是因缘法,从心性的作用来说它是不变随缘的,所以它不是自然之法;从因缘的角度它是一个和合相,从自然的角度它是不和合相,所以当佛陀开显我们真实的本性,是不变而随缘、随缘而不变的时候,其实阿难尊者并没有完全的了解,所以叫心犹未开。
更增迷闷
而今更闻见见非见,重增迷闷!
而这时候佛陀又讲到见见非见之理,所谓的见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及。讲到我们这一念的见性是远离见分之妄,因为见分它是一个作用,而作用是受业力的影响,所以它带妄。但是身为一个本体,它本身是不生不灭的,所以它远离一切的妄。所以这时候它听到见见非见的道理,就更增加心中的迷闷!
请佛开示
伏愿弘慈,施大慧目,开示我等觉心明净!作是语已,悲泪顶礼,承受圣旨。
伏愿大慈悲的佛陀,能够布施大智慧的眼目,来开示我等有学之辈,怎么去发明我们心中本具的这种觉悟光明跟清净的心性。阿难尊者作是祈请之语以后,心中感到非常悲伤流泪而至诚的作礼,心中准备来承受佛陀的开示。
这段经文阿难尊者他提出了二种疑惑:第一、因缘自然的道理,第二、见性跟见分的差别。
其实我们细细的思惟,这二种疑惑其实就是一个疑惑。我们现在要把心带回家,我们要远离妄想,所以菩萨第一个先把心安住下来。那我们以何为住呢?以我们的现前一念心性为住。那么什么是现前一念心性?就是一个不变,一个随缘,就是一个体用的相互关系。
这一科佛陀会详细的把心性的不变之体跟它随缘的作用,做详细的说明。因为阿难尊者的问题出在这里,他搞不清楚什么是不变,什么是随缘,不变中有随缘,随缘中有不变。也就是说我们这一念心有二部分:第一个是变化的,变来变去,你看我们前生跟今生不一样,今生跟来生不一样,它是会变的;第二个是它永远不变,你不管怎么弄它不变。我们在安住真如本性的时候,你要把变跟不变的道理要详细的弄清楚,你才能够产生微密的观照。
这一段是阿难尊者提出的疑惑,这一大科以下,佛陀就把这个变跟不变的道理,什么是变的,什么是不变的详细的加以说明。
净界法师 楞严与净土-----202
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