RSS
加入收藏
设为首页
佛教手机网
佛教网址
净界法师：十番显见之九约二妄合明显见性非见（六）
发布时间：2015年12月15日
十番显见之九约二妄合明显见性非见（六）
净界法师
卯二、合明二妄。说明二种的妄见，一个是同分妄见，一个是别业妄见。
分二：辰一、直示二妄。辰二、进退合明。
辰一、直示二妄。分二：己一、总标。己二、别释。
己一、总标。
阿难！一切众生轮回世间，由二颠倒分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见？一者众生别业妄见，二者众生同分妄见。
佛陀在讲这一念心性的时候，他分成二部份，一个是体，一个是用。
体是不变的部分，用是我们这一念心性一动的时候，它会受你业力的影响，受你烦恼的影响，所以用它就是会有变化，有变化就有差别。你的用跟我的用就不一样，就有所不同，有所不同就产生妄见的问题。
阿难！一切的六道众生，从当机来说是六道的众生，但蕅益大师说从广义，也包括九法界众生，之所以会轮回于世间，世指的是时间相，间是空间相，我们这一念心性本来是超越时空的，竖穷三际，横遍十方，但是我们现在的生命体是有时间相的。
你看！你会出生会死亡，你生在台湾，你就不可能生在美国。我们这个生命体从一念心性而变成一个受时空限制的个体，那是怎么来的呢？有二种颠倒分别见妄，主要是由二种颠倒之心。
颠倒的意思就是一种错误的认知，譬如它是白的你把它说成黑的，它本来是没有，你把它当作有，这都是颠倒。
由错误的认知，而产生二种的妄见。这二种妄见是怎么来的呢？当处发生，当业轮转，这二句话非常重要，后面的经文都是在发明这二句话。
从本体来说我们众生跟诸佛是没有差别的，十法界同一念心性，清净本然周遍法界，但是我们这一念心在清净当中，我们众生会产生一念的妄动。这一念心从真如不守自性妄动的时候，这生命就产生差别，因为每一个人动的方向不同，有人是往善法的地方动，往五戒十善的地方动，所以他出现善业的力量；有些人是往杀盗淫妄的因缘动，就创造了罪业。
当处发生，这个处指的是我们一念心性里面产生了妄动。为什么有生命？不是上帝创造的，不是风动，不是幡动，因为仁者心动，因为我们过去开始动，动了以后就产生了迷惑；当然这迷惑的动也可能往善的地方走，也可能往恶的地方走，总而言之我们的心开始动 。
当处发生就是我们的心中开始启动了很多很多的想法，可能是善念也可能是恶念。动久了以后就当业轮转。我们刚开始是心动，到最后变成行动，就付出行动，行动的时候就产生业力了，可能是造善也可能造恶，这业力就创造安乐的果报跟痛苦的果报。这二种的妄动业力跟果报，都是在一念心性产生。也就是说当我们开始动了以后，生命从无差别当中，就产生了很多的差别，无差成差，当处发生，当业轮转。
这种妄动跟业力的流转，大致上分成二种，一种是众生的别业妄见，第二个是众生的同分妄见；别业妄见就我们讲的别业，同分妄见就是我们一般说的共业。
一、众生别业妄见，当我们的心一念妄动以后，我们清净本然的一念心性就开始造业，造业就会产生不同的果报出来。因为每一个人所造的业不同，就有所谓个别业力差别。譬如你现在放一盆水，我们人看到的是水，饿鬼道看到水是看到火，鱼看到就像它清凉的房子，天人看到水是一个庄严的琉璃大地。为什么同样都是水，四种众生看到的不同呢？因为仁者心动，我们心的动不太一样，所以就产生别业的问题。
二、众生的同分妄见这是共业，虽然我们心中不断的动，但是在动当中有些人动的大方向，还有一种共同的方向。譬如我们每一个人都看到了讲堂，我们看到了佛像，看到了莲花灯，看到了讲桌，你看到我也看到，我们看到的大致差别不大，这个就是共业。就是我们过去生心念在动的时候，大家在方向上有一点相同，所以会招感这个业力共业。
这地方讲到当处发生，当业轮转，我们在动的时候，有共同的活动跟各别的活动，就产生了一种差别的果报出来。总而言之就是众生的颠倒，所以就产生很多生死的轮回出现。
后面会讲到其实共业中有别业，别业中有共业，这二个到时候是把它混在一起。譬如说我们今天佛学院二十几个人，怎么大家都会在一起用功呢？相逢就是有缘，就是我们过去在某一生当中，你可能看到佛像很高兴，我也看佛像很高兴，我们过去一定造了某种程度的共业，所以大家在生命当中会产生交集就在一起，可能在一起一年、二年、三年、五年、十年…不一定，这就是共业！就是我们过去的心仁者心动，在动的时候我们有共同的方向，所以大家在一起。我们今天过去要是没有共同的业，不可能在一起，不可能！
你会到天上去或者三恶道去。但是在相同中有不同，譬如我们现在大家同样吃饭，我们去看饭菜的时候，每一个人看到饭菜不完全一样，福报大的人他看到今天的饭菜怎么那么好吃，业障重的人他看到的菜色就比较差。我们每一个人同样看佛像，每一个人看的佛像不完全一样，善根强的人看到佛像是放大光明，有业障的人看到佛像是比较昏暗。所以共业中有别业，别业中有共业，那个业是共中有别。
总而言之，为什么生命会出现？简单的讲就是仁者心动，你要不动没有生命。这二种的妄动以后就产生了业力，就产生轮回的果报，果报跟业力分成别业跟共业二种差别。
净界法师 楞严与净土-----204
------------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------------------------------------------------------
欢迎投稿：307187592@qq.com news@fjdh.com
QQ：437786417 307187592 佛教佛法新闻交流群：340208684 在线投稿
------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件，均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗，除了注明其来源和原始作者外，佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是，佛教导航不对其关键事实的真实性负责，读者如有疑问请自行核实。另外，佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度，同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评；
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
上一篇：净界法师：十番显见之九约二妄合明显见性非见（五）
下一篇：没有了！
下一篇：没有了！
