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净界法师：第八识它的本质，也是如来藏妙真如性！
发布时间：2016年02月02日
第八识它的本质，也是如来藏妙真如性！
净界法师
子五、明识阴即藏性
前面的行阴是造作迁流，这个识阴是明了分别，主要是第八识。第八识它的本质，也是如来藏妙真如性。
举喻合法
阿难！譬如有人，取频伽瓶，塞其两孔，满中擎空，千里远行，用饷他国，识阴当知亦复如是。
阿难！譬如说世间上有一个人，他取了一个频伽瓶，频伽是迦陵频伽，迦陵频伽翻成中文是妙音之鸟，它形色非常的美丽，音声非常的悦耳，因为它是一个身体二个头，形状美妙，所以古代的人就取它身体的造型做成花瓶，叫频伽瓶。
这个人拿着频伽瓶，塞其两孔，瓶子有二个头，二个嘴巴，就用东西把它塞住，让瓶内的虚空跟外面的虚空产生隔绝。他塞满二孔以后就拿着频伽瓶，拿着频伽里面满满的虚空，到一个很远、很远千里以外的他国来受用他这里面的虚空，识阴当知亦复如是。
这地方以频伽瓶来表示第八识，频伽瓶的形状就表示我们所变现的果报体，有些人频伽瓶很庄严，有些人频伽瓶很丑陋。频伽瓶的表相就是我们的身心果报，这频伽瓶里面的虚空就表示我们的如来藏性，它是我空法空即空即假的真如理。但是我们平常里面的真如理是不能显现，因为他把它塞住了，塞其两孔就表示我们的我执跟法执，所以我们果报体内在的真如本性不能显现出来，因为孔被我执法执塞住了，使令内在的虚空跟外在广大的虚空产生了阻碍。
阿赖耶识它表现出来的表相是频伽瓶，但是其实这频伽瓶里面是虚空的，只是这虚空被塞住了，比喻藏识它的相貌亦复如是。
就喻详辨
标非彼此
阿难！如是虚空，非彼方来，非此方入。
佛陀问阿难尊者说：这频伽瓶的虚空(虚空不是空气，空气是有来来去去，我们不讲空气，是假设这频伽瓶是真空的虚空)，它到底从哪里来，你把甲方的虚空带到了乙方，它是从彼方来的，因为是从甲方带过来的，或者是从此方出现的？
非彼方来
如是阿难！若彼方来，则彼瓶中既贮空去，于本瓶地应少虚空。
如是阿难！你说这个人拿着频伽瓶，带了一片的虚空从甲方带到乙方来，那这地方就有问题了，假设它是从彼方来，这时候在彼瓶中它储存虚空而来，你从甲方带了虚空到这个地方来，那甲方应该少了一块虚空才对阿！因为虚空被你带过来了。你从美国带一个虚空到台湾来，那美国应该少一个虚空才对啊！但事实上虚空不会减少，所以你说从那边带过来不对。
非此方入
若此方入，开孔倒瓶，应见空出。
你说你从甲方带了虚空到乙方来，这个虚空是从此方出现的，那你把虚空倒出来的时候，那这个地方多出一块虚空。虚空当然也不可能多出一块，这也不合道理！
古德解释：彼方的虚空表示我们前世的五蕴，此方是讲今世的五蕴。你今生的生命是从什么地方来？我们不讲如来藏妙真如性而来，那太远了，其实你今生的生命是你前生创造出来的，你前生有很多很多的想法，所以前生的你创造今生的你。你来生是怎么来？是你今生创造的。所以因果为什么很多人很难相信，因为它隔代受报，你今生的受用跟今生的造作关系不大，除非你年纪大概到五六十岁，你今生所造作的业会出现一点点，但是真实的果报，你今生造的业大概都是来生才会出现，因为它的果报叫异熟，你造了业不是马上转成果报，《唯识学》说要有一段成熟的时间。
你说现在播种，马上要吃水果，不可能！你现在吃的水果是你去年播种的，而你现在播种的水果是你明年才吃得到的。你说我今生那么护持三宝，那么用功，还生起那么多的业障，这不能怪你今生，要怪，怪前生的你，前生的你创造今生的你，你今生的果报是跟你前生有关，来生的你跟今生的你有关系。
频伽瓶是从那个地方带到这里，从这里带到那里，彼方指的是前世的五蕴，此方指的是今世的五蕴。
蕅益大师说：这瓶子有前世来世的差别，但是瓶子里面的虚空是没有差别的，里面那个道，那如来藏妙真如性是没有差别的。
结妄归真
是故当知，识阴虚妄，本非因缘非自然性。
我们阿赖耶识它不断的变现果报，前生变现庄严的果报，今生变现出一个男人的果报，来生变现一个什么果报，这都是随顺业力，所谓的当处出生，随处灭尽，只是一个假名、假相、假用而已，其实它的本质，里面的虚空，才是重要，是如来藏妙真如性，即空、即假、即中。
净界法师 楞严与净土-----234
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