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净界法师：好不好是你决定的，不是它决定的！
发布时间：2016年02月03日
好不好是你决定的，不是它决定的！
净界法师
五蕴本如来藏妙真如性的意思：古人有一句话：梦里明明有六趣，醒后空空无大千。当我们迷惑颠倒在做梦的时候，我们真的感觉到我们真的有一个五蕴身心存在，我们有一个色身，有一个感受想法，有一个造作的功能，有一个了别的心识，真的是有。
梦表示我们是随顺攀缘心的时候，我们真的感觉得到五蕴在障碍我们，但是醒后空空无大千，当你回光返照整个五蕴，你从什么地方来的时候，我们发觉到五蕴的本来面目，其实它本来就是如来藏妙真如性，本来就是清净本然周遍法界。所以当我们回光返照的时候，五蕴再也干扰不了我们，我们反而可以利用我们的五蕴身心来忏悔业障，来积功累德，来求生净土，它变成一种修行的妙用。
所以五蕴到底对你是障碍，到底是一个修行的妙用，关键不在五蕴，关键在于你自己，是你决定的。你要向外攀缘五蕴就变成障碍，你要回光返照，五蕴变成一种清净的妙用。
所以，五蕴本如来藏妙真如性，我们知道一个人生的真理，就是生命当中：但除迷情，不除其法。你不要去改变外境，你不要去改变那已经出现的因缘法，你改变它都没有用，你改变你的观念比较重要。问题不是它障碍你，是你自己产生执着，自己障碍自己，所以讲但除迷情，不除其法，问题是我们自己是不是能够觉悟那个道，而不说我因缘法怎么样，我业障深重，讲这个都没有用，对你都没有帮助的。
我希望从这一段，你要训练一种思考模式，其实《楞严经》就告诉你，你遇到事情怎么思考；比方说病痛，修行人每一个人都有病痛，我们过去都造过杀业这很正常，有这个业力就循业发现。
病痛本身不可怕，问题是你怎么去面对它？你说病痛是障道因缘，那就完了，那病痛果然对你产生障碍，因为你把它定位这是障道。
蕅益大师他对病痛的看法是，病是无备良药，消除我无始的妄想，看破此生虚妄，深达苦空无常无我观门。
蕅益大师将病痛当作一种增上的功德，他说：病是我的良药，我因为有病痛才消除我的妄想，我要不生病的时候，我想做什么就做什么打很多妄想，这个比修止观更有用。
第二、看破此生虚妄，有病痛我就知道这个色身是暂时的靠不住，我要赶快寻求解脱，有病痛就有死亡，所以从病痛当中就是一个警告，我有一天要面临死亡，然后我们对色身的执着会降低。
第三、深达苦空无常无我的观门，增长你苦无常无我的观照智慧。破除妄想，舍离身见，增长观智，这三个功德哪里来？皆赖有病进尔，因为有生病的关系。
小乘佛法习惯性把某一个东西定位说这个是好，这个是不好，产生法执。大乘佛法习惯性不这样子，大乘佛法说好当中有不好，不好当中也有好，关键在存乎一心。你想的对，它就对你产生好，你想的不对，它就产生不好，好不好是你决定的，不是它决定的。
我讲实在话，外境本身没有好坏，它是如实把你前生的业显现出来，它对你产生障碍，它对你产生帮助，是你的心决定的，你要是颠倒了，那所有都构成障碍。梦里明明有六趣，但是你要是觉悟了，在这当中产生它的道，醒后空空无大千。
我一再强调，五蕴当中最重要就是想蕴。
我们为什么要花很多时间研究教理，诸位知道吗？
研究教理不是增长你的知识，是改变我们的观念，改变我们的思考模式。就是佛陀遇到事情他是怎么思考，我们养成他这种思考模式，因为他之所以成佛，他就是有这么一个美好的思考模式。
你想要做王永庆很简单，你先学会王永庆的思考模式，他怎么想？你想变成一个阿罗汉也很简单，你就看看《阿含经》，阿罗汉遇到事情他是怎么想的，你以后就变成阿罗汉。那我们想成佛也是这样，你要想看看佛陀这个明了的心跟外境接触的时候，他是怎么个思考模式，这个天台宗说，你要先成就大乘的种性。
种性什么意思呢？
就是你的思考模式，你没有这种思考模式你怎么可能成佛？你说你的种性是小乘的种性，你拿苹果的种子去种，种一辈子种不出葡萄出来。你的思考模式是小乘的思考模式，你就是做再大的功德，一辈子也是小乘的果报，因为你的种性是这种种性。
所以我们研究大乘经典，就是去学佛陀是怎么想事情的，他面对五蕴，佛陀也是有五蕴，五蕴是通十法界，佛陀面对五蕴他怎么思考的。所以我们先成就大乘种性，是这个意思。
古德说:观相缘妄，观性缘真。相是妄，但是它背后的道是真实的，你要将这个道参透出来。
净界法师 楞严与净土-----235
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