RSS
加入收藏
设为首页净界法师：明藏性即空大性（二）
发布时间：2016年04月10日
明藏性即空大性（二）
净界法师
壬二、明大均。
这一段是说明虚空的性是真实的，前面讲相妄，这地方讲性真。
融性合会
若此虚空性圆周遍，本不动摇，当知现前地水火风，均名五大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。
事实上这虚空的体性是圆满周遍的，而且是没有动摇的，没有生灭相。我们看到虚空，你在哪一个地方挖泥土，它随时可以显现，你冬天挖泥土，虚空就在冬天显现，你在西方挖泥土，虚空就在西方显现，可见得虚空的体性是周遍法界的，哪有固定的处所？而且不但虚空如此，包括现前的地水火风，都叫做五大。大是它的体性，是周遍一切处，这五大的体性都是真实的圆满的，当下就是我们现前一念心性所具足的，没有生灭之相。
这地方是讲到，其实虚空的体性它是本来存在的，本来就存在，当你去挖的时候，它本来就在那个地方，你因缘具足，它就显现给你看，你因缘消失了，它就隐藏起来。它哪有说从哪里而生，它本来就在那个地方，它也不是自生、也不是它生、也不是共生，它是本来就是在那个地方，本来如此。
这以下佛陀就诃责阿难尊者要去回光返照这个道理。
警令觉悟
阿难！汝心昏迷，不悟四大元如来藏，当观虚空为出为入？为非出入？
阿难！你为什么遇到事情的时候不能生起圆顿止观呢？因为你缺乏大乘的正见，所以你永远不能觉悟这四大的体性，它当体就是如来藏，当体就周遍法界，它没有来去的。
那我们怎么知道这四大的体性是周遍法界呢？佛陀告诉我们一个观察的重点：当观虚空为出为入，为非出入。你只要了解虚空到底有没有出入，还是没有出入，你就能够悟到这个道理。当然虚空是没有所谓的出入的，我们这样讲，它的体性没有出入，相状是有出入的。你不能说相状没有出入，体是遍满的，但是相状的确是会变化，这叫相妄性真。
相妄性真不是只指虚空，任何一件人事都是观相原妄，观性原真。这地方对我们在修观是非常重要的。
有一个禅师他开悟以后，他讲一句话，他说我们怎么去观察人生，一个大乘的佛弟子，对人事的变化要怎么观察？他说：觅即知君不可见，不离当处常湛然。世界上的任何事情是很妙的，你越追求它，它越消失掉，但是你不追求它的时候，它反过来追求你，当下就显现觅即知君不可见，但是它不离当处常湛然。因为它的体性遍满，但是遍满的东西，你越找它越消失掉。
你把这个道理，这个公式你套在任何事情上，通通可以受用。你看世间上人世间的财富，有些人他拥有三千块他就很满足了，有些人他拥有一千块他就很满足，外境是没有标准的。我们对于财富，对于人事都是这个道理，你越要去追求它，越执着它，你就感到越缺乏，越没有安全感。你说：好！我把它彻底的放下，诶！你就感到你非常的满足，非常的安定，任何事情都不离开这个道理。
所以我们讲说心境决定你的处境，这句话一点不假。说我现在很痛苦，要改变一个环境。其实你错了，你环境改变不了，因为循业发现。你有这个业，你到另外一个环境，它还是这个因缘出现，你改得了吗？
每一个环境都有好的体性，都有不好的体性，因为它体性是遍满的，不是这个地方才不好，哪一个地方都有好坏。那怎么办呢？你改一个心态，你心态一转，诶！心境决定处境、觅即知君不可见，不离当处常湛然。你越把它放下，越作正面的思考，你就越满足。
这个人生很像在捉迷藏，捉迷藏就是说你要找它，它躲得越厉害。说：好！我不跟你玩了。诶！它自己就跑出来，就是这样子。你试试看，你下次对某一个东西很执着，好，我把它放下！你放下以后，你觉得它突然间现在你的面前。我们经常面对一个重要的考试，你越执着越考不好，觅即知君不可见，相妄性真。
其实每一个好的体性，每一个不好的体性，都是充满法界，只要你能够善用其心，做正面的思考，它就会随你的心而出现，是这个意思。相是虚妄的，但是十法界当中，这种染净的四大的体性却是真实的，这道理是不能改变的。
壬三、显理性。
性体圆融
汝全不知如来藏中，性觉真空，性空真觉，清净本然，周遍法界。
阿难!你现在还不能够了解，在我们的如来藏当中，众生本具，诸佛所证的现前一念心性当中，性觉真空；就是我们这本具的觉性，当体是真空的，所们讲色即是空，讲到空如来藏。但是性空真觉，真空的体性它有具足十法界染净的觉性；不空如来藏，空即是色。这地方讲到性具，这以下讲到性体。
它的性体是什么呢？是清净本然，虚空的体性是无形无相的，是离一切相的；虚空的量是周遍整个法界。你说哪一个地方没有虚空呢？我们讲不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，你一听就知道它在讲性体，虚空哪有增减呢，它本来就在那个地方，它的体性本来就是离相的，它本来就是圆满俱足。这个讲它的性体，那么我们看虚空的相状跟作用是怎么出来的？
相用个别
随众生心，应所知量。阿难！如一井空，空生一井，十方虚空，亦复如是，圆满十方，宁有方所？循业发现。
随众生心，应所知量，循业发现。虚空会产生是因为我们内心一种迷悟的知见，产生一种染净的思想，进而推动一种善恶的业力，所以就这样出现了。比方说，阿难！你在一个地方挖井，虚空就在一个井中出现，你在十方的地方挖井，就产生十方的虚空。所以说虚空之性是圆满十方，哪有固定的方所呢？没有固定的方所，你怎么能问它从哪里来呢？它根本就没有来也没有去，它本来就是周遍法界，只是我们思想跟业力的结合把它显现出来，是这样子的。
壬四、斥迷惑
世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义！
我们凡夫外道把虚空当做是因缘生或自然有，都是我们虚妄分别心的计度，这样子讲只有一种虚妄的言说相，而得不到真实的义理！
净界法师 楞严与净土-----291
------------------------------------------------------------------------
-----------------------------------------------------------------------------------------------
欢迎投稿：fayz@fjdh.cn 联系我们 QQ：437786417
------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件，均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗，除了注明其来源和原始作者外，佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是，佛教导航不对其关键事实的真实性负责，读者如有疑问请自行核实。另外，佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度，同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评；
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
