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设为首页净界法师：明随缘不变遮照同时义
发布时间：2016年05月30日
明随缘不变遮照同时义
净界法师
子三、明随缘不变遮照同时义。
标举心体
以是俱即世出世故，即如来藏妙明心元。
这个地方是遮，遮是讲遮一切相，讲如实空；照，照就是照一切法如实不空。这个地方把空跟不空合起来，它同时俱足世间法跟出世间法，也就是所谓的如来藏妙明心元。这妙明心元，这关键在这个元，圆满无缺的意思。这一念心性它本身是离一切相，所谓如实空，但是它又即一切法，又如实不空可以说圆满无缺。
遮照同时
双遮
离即离非。
这四个字关键在这个离，它离开了即也离开了非。离开了即，这个即当然是俗谛理，非是真谛理。换句话说：从双遮的角度，一空一切空，真谛俗谛都空；离即，离开了俗谛，离开了真谛。
双照
是即非即。
双照是假观。是即非即的关键在这个即；它即是即非，它当下是俗谛，当下也是真谛，所以一假一切假。
从双遮的角度是一空一切空，从假的角度是一假一切假。总而言之，是离一切相，即一切法。这个就是顺入中道的实相。
解释：离一切相，即一切法。
说是：即空、即假、即中，这个道理是什么意思？
比方说：我们一念心，把它比喻作一个镜子，一个清净光明的镜子。那么远处有一个人站在那个地方，这个镜子就显出一个人的影像。
这即空、即假、即中的道理，我们看这人的影像，你说这个镜子里面有没有人？你说它本来没有人，没错！即空就是他本来没有，就算有也不是真实有，因为他前面的人跑了，它相就没有了。所以即空就是说离一切相；但是你说它真的没有人，它还真的有一个人的相在那里面，你说那没有人吗？即假它有它暂时的假名、假相、假用。那你说这个镜子到底有没有人？答案只有一个，就是即空、即假、即中。
我们要知道一个观念，古德讲一句话说：不是佛陀要把道理讲这么玄妙，而是道理本来就这么玄妙。你说：大乘佛法就讲得很奇怪，即空、即假、即中，其实道里本来就这样，佛陀只是假借方便。你看镜子的人到底有没有？你说它有也对，没有也对。
这个地方就讲到我们这一念心性，是离一切相，即一切法，是即空、即假、即中。
净界法师 楞严与净土-----343
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