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设为首页净界法师：清净本然怎么就产生身心世界呢？（三）
发布时间：2016年05月08日
清净本然怎么就产生身心世界呢？（三）
净界法师
《楞严经》前面三卷经文，佛陀等于是讲到大乘佛法当中的胜义中的真胜义性。也就是在整个大乘的教法当中，对生命的解释是一个最圆满的解释。这当中有二个重点：
第一、相妄性真，相状就是我们整个五蕴的身心，这个身心世界是生灭变化的。比方说我们前生可能是一个天人，今生变成一个人的相貌，这样的一个相状是变化的，不管是色身，不管是内心的感受想法都是不断的在变化。一般来说我们眼睛所看到的，耳朵所听到的种种的相状都是一种虚妄相，因为它是一个动态的是变化的。
第二、现前一念心性，它是真实不变，我们讲说是在凡不减，在圣不增，你前生做一个蚂蚁的时候，你的心性也是这样子，你变成一个人、变成一个菩萨乃至成佛，你那一念心性永远都没有改变，都是如此的清净本然，周遍法界，所以这心性是一种真实的。
佛陀刚开始是把相状跟心性做一个很明确的说明，所谓的相妄性真。到第二大段的时候讲到性相不二。也就是说真实的心性跟虚妄的相状，是不能分开的，相状当中有心性，心性当中也有很多的相状，这二个是不可分的，永远分不开的。
讲了这些道理以后，其实阿难尊者已经是大开圆解了，发了菩提心了。但是富楼那尊者跟这些二乘的无学，这时候对性相不二的道理产生了质疑。
其中第一个问题是说：清净本然，云何忽生山河大地？我们这一念清净本然周遍法界的心性，怎么就产生了虚妄相呢？为什么产生这些山河大地出来呢？
佛陀的回答很简单，主要的重点只有四个字迷真起妄。
我们这一念心性本来没有生死，这个观念很重要，本来是没有生死的。那么没有生死怎么就有生死呢？一念的迷情，一念的妄动，就在清净本然的心中，产生很多很多的虚妄相出来，蚂蚁的相状产生了、人道的相状产生了、天人的相状产生、阿修罗的相状产生，这个就是一念的迷情妄动而有。
所以我们在观察人生的时候要知道真本无妄，因迷故有。心性本来是没有虚妄相，后来怎么有呢？只就是一念的迷情而有。
从这个地方我们可以看得出来，整个《首楞严王三昧》它的一个对治的重点，重点不在相状，重点在心中的那一念的迷情，那一念无明的妄动，那一念向外攀缘的心识。这一念迷情妄动以后，产生了三种相续，所谓的世界相续、众生相续、业果相续。
我们在这一科当中讲到世界的相续，这个世界就是依报的器世间。分成三段：第一、生成四大，第二、结成二居，第三、辗转相续。
净界法师 楞严与净土-----325
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