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设为首页净界法师：我们为什么就会有那么多的妄想呢？（二）
发布时间：2016年06月02日
我们为什么就会有那么多的妄想呢？（二）
净界法师
己二、答
佛陀回答
(分二：庚一、明妄本无因。庚二、明真亦无得)
这二段太重要了，整个止观的汇归处。
第一个、说明众生的无明妄想根本就没有原因的。我们一再强调，一个东西的生起，它是有原因的，你从什么地方来？它有一个生起的处所，这表示它有实体，有实体的东西你就断不了，你顶多只是让它调伏下来，让伤害程度降到最低而已，但事实上这个是没有实体的。换句话说：不管你烦恼多重，你一定可以把它消灭。为什么？因为它没有实体，他只是一个虚妄相，它只就是一念的迷情，妄本无因，因迷故有，它只是一念的迷情。这个地方就讲到整个《楞严经》回光返照的时候，第一个观念达妄本空。
我们看佛陀怎么发挥达妄本空的思想——
庚一、明妄本无因。 (分二：辛一、立喻。辛二、显法。辛三、结合)
辛一、立喻。
佛告富楼那：
汝虽除疑，余惑未尽，我以世间现前诸事，今复问汝，汝岂不闻室罗城中演若达多，忽于晨朝，以镜照面，爱镜中头，眉目可见，嗔责己头，不见面目，以为魑魅，无状狂走。于意云何？此人何因无故狂走？富楼那言：是人心狂，更无他故。
佛陀以下讲出一个譬喻。佛陀说：你现在对性相不二的道理，已经很清楚了，但是对微细的疑惑，对达妄本空，对妄本无因的迷惑，还没有去除。这个道理当然是很甚深，那我只好用一个世间上现前已经发生的事实来告诉你。
佛陀说：富楼那尊者！你有没有听说过，过去在室罗筏城发生过一件事情，有一个人，这个人叫演若达多，他有一天睡醒以后，早晨起床睡醒以后精神饱满，到浴室去用镜子来照自己的面目。照一照的时候，他突然间生起一念的痴狂之心，爱着镜中的头的影像。
我们去照镜子，面对镜子，镜子上产生一个头的影像，他对头上这镜子的影像特别的爱着，他认为这个就是他生命的全部。因为为什么呢？因为他感觉到，这镜子的影像非常清楚，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴非常清楚。这个时候他反过来，来责备自己真正的头。他说：你看，镜中的头多好，我一看，看得清清楚楚；我的头啊！一点用都没有，我都看不到我自己的头。所以他嗔责己头不见面目。我宁可爱镜中的头，我也不爱我真实的头。这个时候，这样的一种颠倒痴狂之心以后，以为魑魅，他就认为他的头不见了，或者他的头根本就没有用。我的头怎么会长在镜子上面呢？这时一念的向外攀缘以后，他就认为自己是一个魑魅(旷野中的野鬼)，就整个发狂，到处的奔走，就问人家说你有没有见到我的头呢？
佛陀就问富楼那尊者说：这个演若达多，什么样的因缘使令他痴狂而奔走呢？富楼那说：这个人之所以奔走，只就是一念的痴狂之心，没有其他的原因。因为他早上睡醒来好好的，精神饱满，他就是照镜子的时候，突然看到镜子里面产生一个影像，他就喜欢那个影像，然后就不喜欢自己的头。这个哪有什么原因呢？只就是一念的迷情。
疏通譬喻
蕅益大师说：演若达多指的是一切众生，这个头就是我们众生本俱的一念心性。他去照镜子，用镜子来照这个脸，就是一念的无明妄动心去攀缘。然后见到镜子，就指的我们迷真起妄，产生三细的烦恼，阿赖耶识就产生了。产生了镜中的影像以后又喜欢它，又爱镜中头。前面是迷真起妄，这以下又执妄为真，产生第六意识爱取去造业，最后到处狂走。到处狂走指的就是众生的六道轮回。所以追根究底，众生为什么会把心性弄到这个份上，就是最初的一念迷情，就一念的心向外攀缘。这是讲到根源，就是一念的向外攀缘的迷惑心，其它没有任何原因。
辛二、显法
总标无因
佛言：妙觉明圆，本圆明妙，既称为妄，云何有因？若有所因，云何名妄？
我们众生本俱的妙觉，妙觉蕅益大师解释是寂而常照，它强调是如如智，众生本俱的如如智；明圆指的是照而常寂，如如理，众生本俱的如如理。
如如理跟如如智，本来是圆满，本来是俱足而不假修德，是本来俱足的。而妄想既然称为虚妄的妄想，它怎么有原因呢？假设妄想它有它生起的原因，就表示它有实体，有实体的东西又怎么能称为妄呢？也就是说，我们每一个人在九法界轮转，有一个共同的原因，都是被妄想所误导。如果妄想有实体，那就糟糕了！凡夫永远是凡夫，阿罗汉你一辈子就做阿罗汉，你是菩萨你就永远做菩萨，你没有改变的机会，因为妄想是有实体，你不能够解脱它，你改变不了它。
这地方是说达妄本空，妄想是没有实体的，只就是一念的迷情，这一念迷情只要你生起微密的观照把它啪！把它照破以后，它就醒过来了。
这以下佛陀就开示，为什么妄想是没有实体的。
别名妄相
辗转无始
自诸妄想展转相因，从迷积迷，以历尘劫，虽佛发明，犹不能返！
这里是讲妄想作用的可怕。凡夫因为有妄想，然后产生一种辗转的作用，而产生了三细六粗，才有所谓的三界六道轮回的果报。为什么会有三界？为什么会有地狱呢？其实就是我们过去的妄想创造出来的。创造出来以后会产生什么问题？会产生一种辗转的力量，辗转的力量就是所谓的从迷积迷，因为我们过去打的某一种妄想，好！今生就出现了这样的果报，而我们这样的果报又产生同样的妄想，又会产生来生的果报，这个就是从迷积迷。本来是因为过去的迷，而产生现在的果报，现在的果报又产生现在的迷，又产生未来的果报，这样子就造成一种轮回的相续的力量。经历了很多很多的尘点劫，现在听到佛陀发明了所谓：何期自性本自清净，何期自性本自俱足的道理，我们还是不敢去回光返照，还是不敢去直下承当，好像说还是离不开妄想，这是一种习惯，辗转的一种力量。
这个地方是讲到，妄想的作用的确在我们的心中是很强大的，为我们产生很大的影响。
这以下讲出妄想的根源。它的力量虽然大，但是这妄想的根源到底是从什么地方而来，你从什么地方而来呢？
净界法师 楞严与净土-----348
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