佛光·禅修释疑：请问要具备什么观念、见解、行持，才能获得具体成效？

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 佛光·禅修释疑：请问要具备什么观念、见解、行持，才能获得具体成效？

 　　吾习禅多年，除了身体较健康，心理较平静外，并无显著的禅修体验，请问要具备什么观念、见解、行持，才能获得具体成效？

　　有关禅修行者之观念、见解、行持等，略如前面章节所说，请读者自行查阅，今于此再做重点补充：

　　(1)应重视基础禅定之养成

　　习禅修定，无法速成，不能越等；经云「依戒生定、依定发慧」是不容忽视的明确学程，但古来禅行者大多忽视，故百千年来，修行者众，成就者少。现今亦有提倡生活禅之行者，凡有发言，每每呵斥勤于习定者为修枯木禅，是自了汉，殊不知基础禅定不成，无漏慧亦无从开发，想修得无住自在之心境，实是妄想！

　　已故禅行者陈建民居士即曾言：「佛法三千年来，实修佛教徒虽亦不少，然成就者则如凤毛麟角。细考其因，皆以其定力未先下苦功，因此闻思二慧所得之抽象真理，无力凝固成为修慧之具体证量。」又说：「习定如磨剑，须先去三魔──散乱、惛沉、忘失正念之锈，当其剑锋已锐，则可由止修观，斩除五种利使，方得真参实悟。具足正知正见，以伏断五种钝使于无我空性中。」成就基础禅定之重要，由此可见一斑！

　　所谓基础禅定之养成，是指修习「九住心」的完成。九住心是从初学摄心，到正定成就的修学过成，共可细分为九个阶段。此九住心之工夫纯熟，能自然住于正定；做一切事，不由作意，皆能了了分明。所以能止恶不生，持善不失，任运自如，无事不办。

　　(2)莫忽视持净戒、修慈悲

　　守持净戒──持五戒、行十善，是让身口具足善良的德行，以自利利人。心存慈悲──修四摄、行六度，是利乐众生的具体表现。能持净戒，身心清净，习定容易成就。具慈悲心，常怀悲悯，则不堕枯木禅境。持净戒、修慈悲，非常切要！

　　(3)须致力闻、思慧之熏修

　　以上习定、持戒、修慈悲，皆属累积「福资粮」的行持，现在要讲的是「慧资粮」的熏修。

　　禅，印度话叫禅那，中国话称静虑，即思惟修之意。佛陀教弟子时，非常重视闻思慧的修学，这可从教典得知。闻慧、思慧、修慧是修学佛法智慧的次地学程，禅行者修得「九住心」之禅定基础后，须再致力于经教的研究，得闻思慧之成就，才能有力于修慧的完成。现今南传佛教或藏传佛教，仍然秉持佛世之传统学程修学增进，汉传佛教早期的禅法也还是如此，后来的「中国禅宗」在禅法的传承中，就逐渐将这重要的修学次第忽视了。所以，为何「三千年来的佛教，修行者众，成就者少」这也是一重要原因！不能先得闻慧、思慧的「法住智」成就，怎能证得修慧的「涅槃智」圣果。吾现代禅行者，万不能再重蹈覆辙了！

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