广论学习问答360则:由何而知定入恶趣?怎样才能断生恶趣苦因?
广论学习问答360则:由何而知定入恶趣?怎样才能断生恶趣苦因?
【第五五则】
问:由何而知定入恶趣?怎样才能断生恶趣苦因?
答:由所造业,多为恶业,善因极少。亲友书说:一、恶业常久:日日中起心动念,非贪即嗔,生起慈心、悲心、菩提心之时极少极少;二、发心猛利:如恶口骂人,或举手打人时,如竭全身之力,反之,于传承上师,诵启请文时,心念力微,远不及骂人时矣;三、无对治故,恶业力大:初不以为恶业,作后又不易生反省追悔之心,常以已作为解,善业常以恶业将其消除,而恶业未尝忏悔;四、对境增上:吾人因常依于父母,难免不有恶口抵触,生嗔恼心,因对境大故,所作恶业亦大,对上师三宝,亦复如是。入行论说:“一刹那嗔恨心,可种无间地狱因。”以是知定入地狱。
怎样才能断生三恶趣的苦因?昔有人问大德绛伯嘉措一生精修,想来定已获证一种胜果。绛伯嘉措说:“我没有其他功德,只是有后世不生恶趣这点,我想可说是决定的……。”不生恶趣这一点,在不通显密法要的人们心中,或许会认为不是什么大了不起的保证,但在精通佛经及大车轨经论的人士们看来,确是有很高证德的征象。要知道大车轨诸经论中说:“生恶趣的苦因等,为‘见道”(证真空性)所断。”“非舍离恶趣苦,而能得到不生恶趣的保证,也应当是证得加行道忍位,才能不堕恶趣。”以此看来这位大德最低估计是已经证得加行道忍位者,方不堕恶趣,因此有把握而说出那样的保证话。当知经论中说:“证大乘资粮道时,已获得法流三摩地,能真见殊胜化身,及百由旬内小至极微尘以上所有色法,并能知下至蝼蚁微虫的心思,以及获得神通、陀罗尼、辨才、三摩地、不可思议智慧等功德。”证加行道所获功德,复胜过资粮道百倍功德。以此吾人应对于堕三恶趣生起迫切怖畏,而虔诚皈依上师三宝希求救护!
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