广论学习问答360则:戒之差别?
广论学习问答360则:戒之差别?
【第一八一则】
问:戒之差别?
答:此非谓其性体之差别,乃总说戒之差别。此中有三:一、律仪戒,二、摄善法戒,三、饶益有情戒三者。
初律仪戒(即防护戒):如欲身业之杀远离,须於意业之嗔远离,方能断杀之不善业。如是身语七业,皆与意业之发起有关。故云律仪等起增上,是断十不善。别解脱戒,惟南赡部洲人能受,天、非人、北俱卢皆不能受。而菩萨律仪戒天等身皆可受,故布具菩萨戒而不具别解脱戒者。
又如居士戒,但尽形寿,死後即舍,而彼菩萨戒,乃直至菩提而未舍。故谓别解脱戒,即菩萨律仪戒者,则犯死後舍别解脱戒,即拾菩萨律仪戒之过。别解脱戒与菩萨律仪戒,虽同属律仪戒,然非别解脱律仪,即菩萨律仪。如於比丘戎律仪清净者,不能即说为於菩萨律仪清净故。然能随受七众别解脱者,则於菩萨戒支分愈圆满。又菩萨虽以意业为主,不必拘於身语,但凡夫无此堪能,故於身语不善,亦应远离,方称律仪戒清净。菩萨万行总摄之,而不外三戒。凡与菩萨学处相违反者,如恶业及小乘作意,皆应防护,此均摄於律仪戒。
二,摄善法戒:精进闻思修,学行六度,皆摄於摄善法戒。菩提道次第说:缘於六度等善,自於身心,未生令生,已生令勿衰退,辗转向上增长也三,饶益有情戒:菩提道次第说:「饶益有情戒者,从戒门中,於有情今後无罪之义利,如理而为之』对他有情下至一援手一投足,皆摄於娆益有情戒。过去诸佛菩萨於诸有情,所作应作何种利益,我皆愿追踪而作,即饶益有情戒体。
有利他十一事:
一,助伴事业;
二,解脱方便事业;
三,作涅槃事业;
四,解救贫困事业;
五,作居住事业;
六,同意方便即合作事业(以和合方便引入正道);
七,护清净事业(即於其德者,赞叹护持,於大恶者巧施惩治,轻者令有所畏,而遮其造恶之门);
八,随顺事业(即於乐顺心者,离一切无义违意现行,余可随转,受其召请,庆慰饮食等事,令有情生喜进入於道);
九,应示功德事业(于正行者,若隐若显、示真实功德、令其生喜进学);
十,安置事业(於有过者,调伏诃责,为出其不善,安置善处);
十一,应显神通事业,此专指得三摩地有情而言。
其他释论中说十一种事:
一、於应助伴为作饶益;
二,於昧理者为作侥益;
三,拎有恩所为作侥益;
四,於诸危怖为作救护;
五,於他哀恼开解忧愁;
六,於缺资具为作侥益;
七,於求依止为作饶益;
八,欲随顺心为作侥益;
九,於正行者为作侥益;
十,於倒行者为作侥益;
十一,於彼应以神通诸有情所为作饶益。
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